萬曆十五年讀後感800字，文藝永遠是人類進步的基石，精讀和細讀鑄造嚴密的邏輯體系，閱讀讓我們的心得以安置，閱讀能開闢獨處的小天地，一起來看看萬曆十五年讀後感800字吧。
萬曆十五年讀後感800字1
週末，天氣蒼白，發黴的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬曆十五年》，一口氣看了半本。萬曆十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上爲西班牙艦隊全部出動徵英的前一年；而在中國，在這平平淡淡的一年中，發生了若干爲歷史學家所易於忽視的事件。
萬曆十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最後的自以爲明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒有皇帝的情況下，繼續保持以德治國的傳統，如何保持以孝道爲核心的中國式價值觀呢？這是《萬曆十五年》一書中思考的問題，也在現實中不斷激盪着無數中華赤子的心胸。
這一段時間，國學興起，伴隨着百家講壇的推波助瀾，傳統文化復興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹說論語，王立羣講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說，歷史以各種形式體裁不斷出現。國學興旺，歷史重溫，文化復興，這是好事。我們小時候，四書五經，史記漢書，都是稀鬆荒疏的很。這些書對我來說都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。爲什麼小時候沒有早早把它們看過呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節中記住了星星點點的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經史子集，諸子百家，裏面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內不受重視，甚至發生斷層。有時候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學習的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。
比方說，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對於老人的孝順，什麼時候能過時呢？區別只是裏面的度而已。但三綱五常放在今天就過時了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進行一下傳統文化的教育培養呢，必須的。四書五經中很多言論，像一些禮節的規定，到今天已是陳規陋習，肯定要廢除，但如有朋自遠方來，不亦樂乎，學而時習之，士不能不弘毅，任重而道遠也...到今天還是不過時的。
今天的社會，國家依然存在很多的問題，體制問題，醫療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統文化中的精華部分，學習國外先進的科技，求真務實，不說大話，虛心進取，勵志創新，在中西文化的交匯下，產生我們新的文化。它即不同於傳統，又不是西方照搬，而是一個自信自強開放創新的新的文化。這文化，產生於對體制的不斷改革中，產生於對問題的不斷解決中，或許，這是中國文化未來發展的方向。
《萬曆十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學習西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統的思想又如何放置呢? 還在思考中。
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不同於斷代史或大事記的傳統歷史寫作手法，黃仁宇先生所著的《萬曆十五年》（1587, A Year of No Significance）選取了明朝萬曆年間一個普通的年份進行了社會和人文層面的分析，誠如開篇所言：“公元1587年，在中國爲萬曆十五年……當日四海昇平，全年並無大事可敘”，然而隱藏在平靜的社會生活後面，潛伏着明朝由盛轉衰的必然趨勢。
有鑑於唐朝藩鎮製造成的動亂和宋朝管理的鬆懈，明朝實行嚴格的中央集權，明太祖朱元璋爲了加強皇權甚至取消了丞相設置轉而依靠原來僅爲文學侍從的“大學士”作爲統治中樞，組織機構的失衡日漸形成。文官的地位在明朝達到了歷史的頂點，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作爲總督巡撫來指揮各級武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名爲監察，實際擁有調度攻防的權力，在軍政方面，人事的任免以及補給、交通各項也統統由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的積極性，更造成決策和軍事行動的遲緩。在經濟上明朝的財政、稅收政策打擊新興的工商業，維持單一的農業經濟；在文化上僵化科舉制度，採用“八股取士”；而對外貿易上實行“海禁”，重回閉國鎖關的政策。明朝擁有當時世界上最龐大的200萬的軍隊，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰能力，“土木之役”中一國之君竟被瓦刺俘虜，而後來李 自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然後是崛起於白山黑水之間的努爾哈赤率領清兵入關取而代之，留下了歷史的遺憾。
中國封建社會在唐宋達到頂峯，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續一個強盛的帝國夢想。從家教和制度約束的角度來講，明朝的皇帝也有可圈可點之處，如萬曆皇帝年青時一次與後宮歌女把酒言歡，慈聖太后得知後竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責未盡教導之職，並罰皇帝長跪，與朝臣商議差一點廢了萬曆皇帝，雖貴爲“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過。與其政治抱負不相稱的是明朝單一、低效的國家管理機制。明朝強化封建的倫理道德和政治思想，萬曆年間的歷史舞臺上出現了一位封建社會模範官僚：海瑞，他的一席治國話語很有代表性：“兩漢力田孝弟併科之意，隆禮相愛，惟上意向，唯民趨之，一歸本業，力返真純”，希望領導社會回覆到歷史上和理想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發展的潮流，不以人的意志爲轉移而滾滾向前，生產技術和經濟文化在明朝快速發展，複雜的社會發展挑戰着政治管理層的智慧，然而明朝的統治者未與時俱進，死守着封建傳統的`治國理念，單一、低效的官僚管理制度與經濟發展的要求形成強烈的反差，雖然明朝經濟發達，但當大敵當前竟無法組織有效的軍事供給制度和作戰戰略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規軍打不過倭寇此類現象的制度根源，張居正、戚繼光等有識之士也做出了不懈的努力，但終因觸動既得利益者而遇到強大阻力而無力迴天。傳統史學家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸於外族入侵這樣的外部因素，然而《萬曆十五年》揭示的制度性缺陷說明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表着封建社會由盛轉衰的中國大歷史的轉折點，而其對中國政治、經濟、文化的影響深遠。
最後，黃仁宇先生《萬曆十五年》一書所思考和研究問題的方法也值得我們學習，一個朝代的興衰，在一個“四海昇平”的年份裏找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發展的機理，從風平浪靜中洞察涌動的暗流，這不是一種睿智嗎？
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《萬曆十五年》是一本非常獨特的歷史類讀物，用作者的話說就是既有學術又有故事。在這本書中，作者選去了歷史上十分平淡的一個年份，萬曆十五年作爲全書的北京，介紹了皇都明神宗萬曆，首輔張居正，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學家李贄等人的經歷，用過挖掘這些看似風光的人物各自的經歷中隱含的悲劇，從中的出他們所處的大明帝國表面繁榮下的無奈。
而且中令我印象頗深的一個人物是萬曆皇帝，與我們一般人認識中皇帝至高無上，說一不二的形象不同，萬曆的人生可以說是很糾結甚至是痛苦的。萬曆在10歲那年登基成爲大明帝國的主宰，由於年紀尚小，其大部分的決定背後都有着首輔張居正的協助。這是的萬曆皇帝每天要上早朝，要練習書法，學習歷史，以史爲鑑，還要學習儒家經典，各種禮教。（說到這裏插一句作者認爲禮教是維持封建統治集團統治的極其重要的工具）同時由於他的身份特殊，身邊很少有同齡的玩伴，能一起玩的也只有一個太監“大伴”馮保。這一切對於一個十來歲的少年來說的確是一種很強烈的束縛。
成年以後，萬曆有過兩年勤勉治國的時光，他在這兩年中意氣風發，充滿激情，想要在皇帝的位置上幹出一番事業，甚至在京城遭遇大旱時親自步行到天壇祈雨，又觀看禁軍的訓練。但隨後由於張居正的去世，他失去了重要的輔助，更爲糟糕的是張居正生前得罪的大臣們集體發難，要求清算張居正，萬曆在輿論和證據的雙重壓力下，只能痛苦萬分地在張居正死後幾年後清算了自己的老師。這件事也讓他深深認識到文官集團鬥爭的陰暗所在。而在後來關於立儲的問題上，萬曆又希望廢長立幼，立自己最喜歡的貴妃的兒子當太子（他希望立其子做太子一部分原因是因爲只有太子的母親才能和皇帝同葬）。但這件事又遭到了大臣們的強烈反對，大臣們用盡各種辦法阻止他，上奏，辭職，逼得他無可奈何。（在這裏中間插一個很有趣也很無奈的地方，大臣們要他立長子，他說如果大臣們一年內不用這件事煩他他就立儲，可是差不多一年的時候有個臣子忍不住提醒了他一下，他就耍賴說不立了）
至此，他終於明白了自己這個皇帝只不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團所製造的符號象徵，從而灰心意冷。甚至更深一層地說，他只不過是這家帝國馬車上最尊貴的乘客，而並不是他最初所想象的馬車伕，他根本無力控制這個龐大帝國的前途，他所作的決定根本什麼都不能改變，即便他是皇帝，因爲帝國這架馬車被一股強大到無法想象的兩千年來所積累古老的力量所挾持着向前。
他看透了這一切，可惜，皇帝是不能辭職的，於是他把自己勤勉治國的一腔熱血都嚥進了肚子裏，以消極的方式與文官集團對抗，不批准任何的人事變動，不出席慣例性的儀式，每日只把自己最好的時光花費在與太監們擲錢遊戲上，用最消極的也是唯一的方式來表達自己對這個帝國的無奈。從中可見，即使是身爲皇帝，在面對封建禮教所積累下來的強大的蠻橫的力量時，也只能無奈嘆息。因而，這麼一個早已失去控制的腐朽的龐大的帝國機器，一步步走向終點的時刻也毫不令人奇怪了。——這也是作者想說的，在萬曆十五年，這麼一個沒有大事發生的年份，我們的古老帝國的命運已經通過這些人物的悲劇展現在了我們面前。
