生命中不能承受之輕讀後感高中，文藝永遠是人類進步的基石，讀後感其實也是非常值得一寫的，閱讀能給人帶來生機，閱讀對每個人的意義都是不一樣的，一起來看看生命中不能承受之輕讀後感高中吧。
生命中不能承受之輕讀後感高中1
深夜，我反覆翻閱着《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的意義，也在生命的概念裏同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會的人生百態，更是折射出人生的虛無與空幻，細品之下，猶如迴響。
書中外科醫生托馬斯以六個巧合的機遇使他結識了後來成爲妻子的特麗莎，並且成爲走進他內心深處的第一個女人，也融入進他剩餘的生命中，但一切並沒有童話中那麼美好，相反，書中的他只感到了憂鬱與迷茫.正如“永劫迴歸”的人生太過沉重一樣，充滿巧合機遇的人生又顯太過輕飄和荒誕，難以把握的同時，也難以承受。而事實上，我們在一邊不滿於這偶然性的人生時，卻一邊不得不承認，我們的生命正是由這一個個輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的(或許，你的夢想本當一位藝術家，作家;可最後，卻因種.種巧合成爲了我的閱卷老師。)也許只有死亡，纔是必然的。而我又想到了金聖嘆批《西廂記》：幾萬萬年月皆如水逝，雲捲風馳電摯，而疾去也。”筆鋒一轉，寫道“既然天地偶然生我。”，那麼“未生已前非我，既去已後又非我也，然則今雖猶尚暫在，實非我也”。於是，“以非我之日月，誤而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之揮霍可也。”是了，人不再是中心，生命不過是宇宙運轉幾萬萬年月的偶然產物罷了，這生命實質之輕溢於言表。在面對生命的重大選擇時，芸芸衆生不過是被環境、利益等等的外界因素推着向前罷了，有多少人有着貝多芬式“非如此不可”的信念呢?
我相信這種信念是每個人來到這個世界的時候，就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道：“這就是獨一無二的‘我’，”時刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的，只是什麼是人的共同之處，這各自的‘我’正是與這種一般估計不同的地方，也就是說，它不可猜測亦不可計算，它必須被揭示，被暴露，被征服。但在我們這個逐利又爲利所逐的時代，又有多少人對自己的認識僅限於鏡子中的自己呢?急功近利的社會風氣下，又有多少人想要一歌成名，“馬上有錢”呢?又有多少人可以停下來，聽聽自己靈魂深處的吶喊呢?在這媚俗的社會下，你的生命可以承受麼?
書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負擔的方式，拒絕媚俗的社會。可沒有負擔的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因爲他努力去感受凡夫俗子所享受的輕鬆，而承受着‘輕’的痛苦。這種輕鬆的實質卻是人生的虛幻。但事實上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思於一句德國諺語：“只活一次，等於一次也沒有活過。”只有一次的人生，用於享受也無法通過經驗對比得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那麼不平凡了。然而這種平凡並非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創造自己獨立的人生價值，如果在此同時又不願被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那麼這種超脫於媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫於世俗之外，又有着貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有着平凡的，淡然的心態，也知道什麼纔是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執着，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。
這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然於世俗，點亮自己的人生。這並非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學內涵。
窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知……
生命中不能承受之輕讀後感高中2
最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的'小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啓發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈!
在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源於我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因爲追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重複着前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。
書中主人公托馬斯一直在固執地拒絕着“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不願做家庭責任的附庸，更不願像別人一樣甘於平淡地生活，去愛。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬於你!他不斷地與別的女人偷 情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當他感到了自由，感到了失去責任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要!
追求愛情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認爲堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽。可是，當國家動亂，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有着落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得並不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、遊行，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行爲，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出衆，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地嚮往反抗，嚮往在苦難中掙扎奮鬥吶喊的那份激情。於是，他糊裏胡塗地參與遊行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風車搏鬥一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多於歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種.種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。
我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
而世界上有那麼多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，
沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是爲他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些爲着庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，爲了“功名”，爲了“金錢”，爲了“嬌妻”，爲了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”!
恰如《聖經》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
這種被動的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那麼多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在慾望中掙扎，永遠不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在慾海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊!
可是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮鬥的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：
三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。
朝見揚揚擁蓋來，暮看寂寂回車去。
今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。
大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆於名繮利鎖，永遠在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。
也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源於愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。
人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾後的失重之“輕”，生生世世在這個永恆的悲劇中重複，再重複。
既然如此，人到底應該怎麼面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢?
中國作家林語堂在《中國人》中認爲：既然人的“追求”和追求後的“滿足”都是一種空虛，那麼，“迴歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子應該考慮如何怎樣真正的活着，而不是謀劃如何發展;應該珍惜現在的時光盡情享受，而不是去奮發勞動;應養精蓄銳以備他日之不測，而不是發揮自己的精力。
同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應該有點精神的。他在《蒙田筆記》中認爲：“糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決於我們對生活的關心程度，而不是任何外物的影響。只有自己纔是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標和追求佔據、約束心靈，心靈就會到處漂流，入於幻想的空泛境域裏。靈魂沒有目標，就會喪失自己。即使在閒逸時，也不能讓靈魂喪失目標，要不然，最終會導致無數妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來。”
生命的價值和意義在於過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?
看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”
生命中不能承受之輕讀後感高中3
《生命中不能承受之輕》，初看書名就油然而生一種肅穆的感覺，不由得端正了身子，小心翼翼地捧起它來翻閱。
作者米蘭·昆德拉在這部小說中，圍繞幾個人物的不同經歷，經他們對生命的選擇將小說引入哲學層面，對諸如迴歸、媚俗、遺忘、時間偶然性與必然性等多個範疇進行了思考。這是一部哲理小說，與傳統的小說不同，它不再通過故事情境本身吸引讀者，而是用將讀者引入哲理的思考之中，通過生活中具體的事件引起讀者形而上的深層思考。
生命的存在與價值的問題是任何一個人也無法逃避的問題，生命只是一個過程而已。在米蘭·昆德拉看來，人生是一種痛苦，這種痛苦來自於我們對生活目標的錯誤選擇，對生命價值的錯誤判斷，世人都在爲自己的目的而孜孜追求，殊不知，目標本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，在“追求”的名義下，我們不論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終只是無休止地重複前人。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個字——“媚俗”。
讀它時心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛玲，筆鋒直指人類最原始的慾望，直接、犀利。可人們卻不得不承認，這些慾望的真實和無德。我想米蘭要說的是：無德爲“輕”，“輕”讓人們無法負載在生命的軌道上。
書裏的一個情節特別讓我感觸良多：特雷莎的媽媽年輕時很漂亮，她有九個追求者。第一個最英俊，第二個最機智，第三個最富有，第四個最健康，第五個最高貴，第六個最會背詩，第七個曾周遊世界，第八個會拉小提琴，第九個最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個，不是因爲她愛他，而是因爲她和他不小心有了特雷莎。她不愛特雷莎，她覺得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九個男人的身邊——她一直在想另外八個都比第九個好。她在想她還沒有追求過別人，於是，她離開了最有男子氣概的男人，追求一個沒有男子氣概，犯過幾次罪，有過兩次離婚的男人。後來，她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。
這段我印象最深刻。就像造物主不會讓某一個人擁有一切旁人所羨慕的東西，作者把九種特質分配到九個人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個。然而她誰都想要，同時她不知道自己最需要的是什麼。她的貪婪讓她來到一個一無所有的人身邊。她開始失去，失去美貌，失去生活品質，失去靈魂。當特雷莎把門鎖上，要求自己最基本權利的時候，作爲媽媽的她暴跳如雷，她才意識到一切在離她而去，她在用最後母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下。可這些都是徒勞的，因爲她從沒有承擔過生命中的責任，無論是對社會、對家庭、還是對親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會有任何重量，她失掉了靈魂。
另一方面，我在考慮作者要傳達的愛情觀。然而，我不懂愛情。我以爲，愛情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那麼愛情將不純正。現在這種觀點幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。人無完人，沒有一個人能夠擁有你所喜歡的一切特質。你必須要清楚自己最需要的是什麼，找個可以滿足自己需要的人，然後包容他的其他缺點，履行自己對對方的責任，這纔是愛情。作者說“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實存在。”大概伴責任走過的愛情纔是真實存在的愛情。寫到這裏，我才發現執着地追尋一個自己想象的人是多麼愚蠢，愛情是在特別的時段遇到特別的人。
不知不覺寫了這麼多，但還有意猶未盡的感覺，《不能 承受的 生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經使我開始受益了。
