生命中不能承受之輕讀後感1000字精選，讀後感的奇妙之處就在於可以多角度地看一本書，手邊的清茗還氤氳着茶香，書籍是狂亂世界的避風港，沒有閱讀的人生是枯燥乏味的，現在分享生命中不能承受之輕讀後感1000字精選。
生命中不能承受之輕讀後感1000字1
《生命中不能承受之輕》雖然只有14萬字，但它所蘊含的內容太多太多，米蘭.昆德拉從一定的高度俯視整個地球，看到的是一些我們凡夫俗子所難以發現的規律。閱讀這本書必然不是一次就能結束的，在前兩次的閱讀中，讓我感觸最深的在於最後一章《卡列寧的微笑》。
當托馬斯和特麗莎經歷了無數變故磨難後，他們來到了鄉下，過起了牧歌式的生活。全文節奏從緊張走向了舒緩，帶給我們的是別樣的一種悠閒。
“幸福是對重複的渴求。”特麗莎屢次提到了這句話，在悠閒的鄉村生活，一顆飽經風霜的疲憊心靈是如此容易感到幸福。一個重複多次的蹩腳笑話，也能讓她產生幸福的感覺。“在牧歌式的環境裏，連幽默，也受制於重複這條甜蜜的法律。”
無數個日夜我在思考，幸福，重複，這條甜蜜的的法律是否正確？當我日復一日，年復一年，執迷於一樣事物，我想我一定會感到厭倦，那何來渴求？何來幸福？
重新回看這標題，《生命中不能承受之輕》——unbea rable light ness of Being，Being，意爲存在。存在之輕，便是我們輕視了存在，當平常的幸福伴隨在我們四周而我們渾然不知，當幸福即將離去時卻要去渴求重複，這便是一種悲哀，一種不能承受的輕。遊子思鄉，因爲年少時沒有覺得家鄉好，想要到外面的世界闖一闖，而蒼顏華髮之時，又想着家鄉的好，於是天涯人斷腸。當然，並不是說敢於出去闖不好，其中沒有褒貶之意，闖——華髮——斷腸，這似是一種生命常態，這種不能承受之輕每個人必須要承受，無時不在承受。
是否因爲承受，而幸福蕩然無存？
我想，承受是定式，是必須經過的歷程，那幸福的尋找，就在於自己，因爲輕視而沒有幸福，那何不趕緊重視，便重新奪回這種幸福。
或許那句玄妙的墓誌銘有了解答，“這裏安息着卡列寧，他生了兩個麪包圈和一隻蜜蜂。”，因爲特麗莎的一個夢，她想出了這句話，作爲她愛犬的墓誌銘。如果僅把它當做一道形而上的美學命題，我想昆德拉遠非那麼簡單，如果硬說麪包圈與蜜蜂象徵什麼，我想這也是暴殄天物。麪包圈與蜜蜂，是夢境，是虛無，因爲愛之切，卡列賓的死顯得那麼重，因爲不想回首那些幸福往事，便將最後的死亡化作夢境飄走，而不落一點痕跡於過去。因爲愛過，所以幸福，珍惜他生時的一分一秒，死便是一種輕，輕如一個虛無的想象。
生命中不能承受之輕讀後感1000字2
剛拿到這本書，看到這樣的書名，心想:這裏到底承載了作者怎樣的思想。
開篇是《輕與重》，我想一個人生命的輕還是中重，和他的人生觀、價值觀有很大的聯繫吧。不管我們的生命是不是永恆輪迴(因爲這個問題會讓人陷入窘境)，我們應該做的是關注當下：everyony expeced a bright future,but what the futur life will hold for him is depend much on what he does today.生命的真諦不是我們身上貼了多少標籤，而是自己內心的滿足與輕鬆。有時改變人一生的就是一念之差，也行腳踏實地比較安全吧，過山車的落差帶來的感覺是刺激，但完了以後也會感到失落。就像托馬斯，也許他很感受自己生命的過程，但最終還是歸於平淡或是註定孤獨。一生都在尋找新的刺激，每天都要編好多謊言，一會兒騙情人，一會兒哄妻子，我覺得這樣的生活也是很累的。最後騙的還是自己吧，雖然特蕾莎和他死在一起，但特蕾莎是可憐的，這一生用全部精力愛托馬斯得到的只是他的軀殼。也許在享受生命的過程中托馬斯感覺飄起來了，但我想在他最後閉眼的瞬間他並不快樂，而是悲傷，自己一生最大的成就難道就是睡了多少女人嗎?這難道真是自己想要的嗎?當他給別人說200多個的時候也許自己是自豪的，希望看到別人羨慕的眼光。但當他面對死亡時也許還有太多的不捨，不捨的不捨那些情人，而是自己的生命，自己存在的價值還沒有看到，眼角或許有一兩滴心酸之淚吧，看到生命的歷程竟被自己這麼褻瀆。
《靈與肉》，托馬斯每天都在尋求肉體的快感，卻忽視了靈魂的價值。在這裏面我更喜歡薩比娜，她也是很愛托馬斯的，也知道托馬斯的不忠與浪蕩，所以最終她選擇了離開，尋找新的生活。而且還有自己的藝術陪伴，她把自己的開心、失落、惆悵寄託在畫上，雖然她在感情上遭遇失敗但她在自己的畫作上還是能看到一些希望，得到安撫。她更愛自己的靈魂吧，在這片領域她是驕傲而且自信的。我想正因爲如此，弗蘭茨纔會那麼愛她，因爲只有弗蘭茨看到了她的靈魂之美。我認爲真正的愛情並不是身體的重疊而是靈魂的交融。熒屏上有無數的愛情讓我們感動，因爲他們都是坦誠的以自己最大的力量愛着對方，但並不是多麼美麗的辭藻表達海誓山盟，而是切實可見的行動和充滿愛意的眼神。當他們面對死亡時都是毫不思考的保護對方，而不是想托馬斯只爲滿足自己的私慾，把她們都當成了工具而不是愛人。但特蕾莎爲什麼最終還是願意和他在一起，我是不明白的。如果一個男的對女的說：我愛你，女的說：對不起，我已有男朋友了。難道繼續說：我知道，但我依然愛你。此時人們會說好癡情的男人。而如果是一個女的對男的說：我愛你，男的說：我已經有女朋友了。女的繼續說：我依然愛你。人們就會說不要臉的小三。爲啥世界對待男女這樣不公平。正因爲這樣肯定特蕾莎覺得是可以原諒的，因爲這是被世界默認的。但世界雖然默認，你也有自己的思想，你可以反抗，可以拒絕，可以say good bye.與其獨守空房浪費青春還不如做點有意義的事，只爲不虛度自己的生命。因爲你不是爲他而生，你也有自己存在的價值，而且應該實現自己的價值。由此看來，特蕾莎的悲劇也不全是托馬斯造成的，最大的原因還在自己，因爲不會把握自己的命運。只是聽天由命，也是最大的絕望吧。無耐!
也許養了卡列林是她最正確的選擇，至少在無數黑夜身邊還有伴侶。爲什麼有這麼的人喜歡小狗，因爲他們最爲忠實，不會背叛直到自己生命結束爲止。
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最沉重的負擔壓迫着我們，讓我們屈服於它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。於是，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。
相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。
那麼，到底選擇什麼?是重還是輕?
中國讀書界對昆德拉的瞭解得益於翻譯界的工作。就我所知，國內對昆德拉的翻譯，比較早的是韓少功，他與他姐姐合作翻譯的《生命中不能承受之輕》(現中譯名爲《生命不能承受之輕》)於1987年由作家出版社出版。十五年來，昆德拉的作品，除了早年用捷克文寫的詩歌和劇本，以及xx年三月才推出的法文版小說《無知》，幾乎都被介紹到中國來了，有的還有幾個譯本。我不知道在上海譯文出版社正式引進昆德拉的十三部作品之前，哪些出版社購買過昆德拉的中文簡體字版權，但可以肯定地說，絕大多數都沒有以合法的手續購買版權。我特別贊同艾曉明在1996年香港《明報週刊》上講的那段話：“爲了避免作品‘橘逾淮而成枳’的宿命，我想，我們是否需要回到一個基本問題上，有沒有可能按照《伯爾尼公約》和既有的著作權法，禮待昆(德拉)先生，然而再考慮，有沒有可能原原本本地介紹他的文字?”這兩種可能，上海譯文出版社現在都給我們提供了。我想，有了這兩種可能，我們便有了進一步理解昆德拉的可能性。
說起昆德拉，有人會說他在他的祖國捷克影響力不大，怎麼在中國會有這麼大的反響，是不是有點反常?實際上，昆德拉早在移居法國之前，已經是捷克第四屆作家協會主席團成員，只是因爲帶頭說了真話，才被開除出黨。據蔣承俊介紹，在1977年，捷克有七十六名人民藝術家、三百六十名功勳藝術家、七千多名藝術工作者簽名發表了捷克斯洛伐克文藝界《宣言書》，其中曾這樣寫道：“……我們極端鄙視這麼一幫子人，他們狂妄自大，虛榮心重，優越感強，自私自利，無恥之尤，甚至爲了幾個臭錢，不惜出賣自己祖國的利益，參加了叛徒集團，脫離了人民，離開了人民的生活，背棄了人民真正的利益而投入帝國主義懷抱，成了反人道主義的工具，墮落爲那些顛覆和製造各國間不和的人的傳聲筒。”在這樣的聲討中，昆德拉的作品在捷克當然不可能流傳，不流傳也就不可能有影響。我覺得這種情況一定會有改變，歷史會說話的。
昆德拉在中國的影響確實不小，但在西方，昆德拉的影響更爲持久而廣泛。他在美國，在法國，在意大利，在西班牙，還有在以色列，都獲得過文學大獎。據我們瞭解，他的作品至少已經被翻譯成20種語言，幾乎所有作品都有了譯文，在世界廣爲流傳。實際上，是翻譯造就了具有國際影響的昆德拉，是翻譯賦予了昆德拉的作品以豐富的生命。
昆德拉的作品被廣泛翻譯，甚至不斷重譯，說明了他的作品具有強大的生命力。昆德拉作品的生命力，首先在於其獨特的個性和多重的解讀可能性。應該說，多重解讀的可能性，是昆德拉作品的顯著特徵之一。在國內，有哲學家如復旦大學的俞吾金，從哲學角度對昆德拉的話語世界進行過闡釋，認爲其作品“鑄造新的時代精神”;比較文學家樂黛雲認爲昆德拉“成功地完成了哲理與故事、夢與現實的'結合，或者說創作了一支把哲學、敘事和夢合爲一體的複雜交響樂”;文學評論家們則更推崇昆德拉掀起的小說“革命”，對其小說的“新”與“奇”，對其小說技巧的創新進行探討。可以說，就闡釋的多樣性而言，近二十年來，從國外譯介到中國來的外國作家，幾乎沒有哪一個能與昆德拉相比。我想，隨着這次昆德拉作品的系統、全面地推出，爲我們全面評價和理解昆德拉提供了更多的可能。
昆德拉的作品的生命力，還在於圍繞昆德拉本人及其作品，有着種種的不解，甚至誤解。實際上，不解甚至誤解是人類精神生活中所不可避免的。昆德拉深刻地認識到不解甚至誤解的不可避免性，就在《生命不能承受之輕》中，在第三部分就有一部小小的“不解之詞彙集”。諸如忠實與背叛，靈與肉，存在的輕與重，對所有這些有關人類生存的根本問題，在他看來就存在着種種不同的認識和“誤解”。而他的作品《生命不能承受之輕》以深刻的哲理開頭，結束於悲愴的詩意氛圍中，爲我們揭示了人性的弱點和人類不可避免的誤解所產生的深刻原因。既然不解和誤解普遍存在，那麼就作品而言，在翻譯和接受的過程中，不可避免會有誤讀。
從作品的理解、翻譯和接受的歷程來看，誤讀是必然的。個人的誤讀並不可怕，可怕的是集體性的強迫性誤讀。比如，以政治或意識形態的標準，對昆德拉的作品進行唯一的評判。在我看來，好的翻譯應該是爲理解開拓空間。昆德拉的作品在中國以往的譯本中常有刪節和改動，這是爲避免誤讀而實際上又造成誤讀的原因之一。這次上海譯文出版社組織系列譯介昆德拉，我想其中大部分的刪節或改動是有可能還其真面目的。十幾年來，中國的社會與政治環境發生了很大的變化，給我們全面理解昆德拉提供了新的可能。再說隨着國際文學界對昆德拉的不斷解讀，也開拓了我們認識昆德拉的視角，爲我們翻譯提供了很大的幫助。昆德拉對翻譯有自己獨特的理解，也有比較明確的原則，我想我們翻譯昆德拉，首先應該尊重他，至少對他的思想，對他的風格，對他在文學上的獨特追求，應該儘可能在翻譯中表現出來。我在重譯《生命不能承受之輕》時有三條原則：一是儘可能全面地理解昆德拉;二是力求再現昆德拉作品的風格特徵;三是儘可能避免誤譯，並不隨意刪改原文。但願我們的努力能有益於國人從對昆德拉的不解甚至誤解，進一步走近昆德拉，理解昆德拉。
