精選羅生門讀後感1000字，讀後感能夠表達我們的所思所感，遇到不懂的問題可以查查註解，讀後感在很大程度上體現了一個人的思想傾向，尋找心靈棲息的港灣，下面小編就帶你來了解精選羅生門讀後感1000字。
羅生門讀後感1000字1
黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此醜陋地被呈現出來。
黑澤明的手法獨特有力。藉着樵夫的口，這個發現命案現場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間裏，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿裏還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。
是一起殺人案。武士牽着坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之後正躺在樹下的強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強 暴了女子。而路過的樵夫發現武士的屍體後慌忙報官。
殺死武士的是強盜，這一點已經確認。而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經死去的武士，藉着託靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。
強盜並未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的慾念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。
女人承認了自己被強 暴的屈辱，並宣稱在此之後自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。於是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發現短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。
武士託巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強 暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，並要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人並表示不齒，並問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶着對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風雨交加如同樵夫內心思潮的激烈碰撞。他終於開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。
強盜在強 暴了女人以後百般撫慰只要她願意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不願意爲她冒生命的危險，並且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出醜，你爲何不自殺？！”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法剋制的哭，是因爲她們是弱者。”而女人霎時明白過來，自己的丈夫是多麼無恥而懦弱的男人。她質問他身爲武士卻爲何沒有能力保護自己的妻子，並且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終於彼此拔出了長劍開始決戰。然而，兩人的姿勢和劍法是多麼的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經不見。
事情就是如此。然而爲何樵夫不願意說出真相呢？他說自己不願意捲入案件。而事實上，只是因爲他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
“人只是以爲自己誠實。”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什麼？”於是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。
羅生門讀後感1000字2
《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作爲一篇短篇小說，它並不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結尾。羅生門樓裏發生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。
我認爲日本作家多是比較喜歡而且善於描寫人的內心的細微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現出來。作爲主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”產生了懷疑。而當他來到門樓上，看到那個拔死人頭髮的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭髮已經是一種不可饒恕的罪過，於是剛纔那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，於是她告訴了家將關於她拔頭髮是爲了做假髮，及被她拔頭髮的女人其實生前也是幹過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾，在這個羅生門裏的一進一出，就像經歷了一次社會的洗腦。
家將、老太婆、死去女人之間的關係，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現象。誰在吃人?誰在吃誰?有很多人試圖從理論中歸納出個一二三，我卻覺得比起那些文學評論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因爲那些僅剩的良知，也被飢餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮着別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落後也罷，真正處於那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現在所處的社會，能夠清醒地看清這個社會弊病的人有幾個?最可怕的是很多的人自以爲看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的'愚蠢的，那與當年被迫搶劫的家將也沒什麼本質區別了吧。
偉人之偉大，不僅因爲他們能夠從一個更高的角度俯視這個社會，評判這個社會，也因爲在俯視過這個社會後，他們仍能夠落下來評判自己。所以優秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進行描述。這篇《羅生門》，就像是行走於社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨着他，看完了他生活中的一個故事後又離開，繼續別的行走。作者看似超脫了社會，卻其實在這社會之中。作者爲《羅生門》賦予的意義已經超越了時代，並將被人們一代代誦讀。
羅生門讀後感1000字3
芥川龍之介的《羅生門》有好多個版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內容不盡相同。我讀的這本來自北京聯合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個版本，在於它只有短短的220頁，而我是個懶人，但讀完後才發覺意猶未盡，今後還會閱讀更多的版本，當然，這都是後話了。
關於日本文學大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對日本文學的認知起於川端康成、村上春樹，高中時對於日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺牽強甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對日本文學退避三舍，只願意去讀一些純文學之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因爲“羅生門”這個詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出後，這個詞語就賦予了特殊的含義，以至於在日常生活中總是能看見“XXX陷入羅生門”的字眼。出於好奇心，我本能的想要弄清楚來龍去脈，也出於長時間以來對日本文學的看法，我選擇了一本並不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動機。
七篇文章，先後花了三天時間，幾乎每一篇讀完後都會讓我大爲感概。芥川龍之介無愧於日本文學界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會 黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無不透露着他對人性、生死以及宗教的種種觀念，讀者只覺如鯁在喉，什麼都能理解，但卻什麼也說不出。
本書前六篇文章均爲小說，最後一篇《侏儒的話》是他的隨筆評論集，闡述了他對藝術、人生與社會現象的看法。就小說而言，他的每一篇故事，初看下來有點摸不着頭腦，但細細品味卻含義深遠。
《羅生門》講述了天災人禍時期導致屍橫遍野，落魄的家將（有版本會譯作農夫或武士等）在城門下避雨，偶然看見一位老婦人在拔屍體上的頭髮，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰料老婦人說道：“我拔頭髮的女子生前將蛇肉曬成幹當成魚乾賣給別人，這是因爲她不做這個營生就會餓死，而我拔屍體的頭髮做假髮固然有錯，可如果我不做也會餓死。”家將瞬間像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下搶走，只說了一句：“如果我不這樣，我也會餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者並不是想要表達“以其人之道還治其人之身”，而是在沒落的亂世之中每個人爲了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所爲激起了他心中的邪念，導致他最後接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有着“位於人間與地獄之間的城門”的含義，小說表達了人人爲了生存而編造謊言做惡的場景。然而這並不是我們如今看到的關於“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材於芥川龍之介的小說《竹林中》，現今的大多數含義也與這部電影中的故事相關。
《竹林中》講述了一個非常簡單的故事，一名武士帶着妻子真砂經過竹林時遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最後武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時每個人的口供展開。作者描述了7個人的口供，分別爲發現屍體的樵夫、與被害人有着一面之緣的雲遊僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認兇手是自己，而武士的亡靈卻說自己是自殺，每個人的口供看似十分嚴密，卻又互相矛盾，案情最後陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡單看作：各說各話，真相不明，事實撲朔迷離。而芥川龍之介的小說偉大之處就在於，縱然如此，每個讀者在看完故事後卻都有着不同的理解，你可以說“真相不可得、真理不存在”，也可以說“立場不同說法也不同”，或者延伸爲作者的懷疑主義，甚至可以體現故事人物的絕望狀態。
《地獄變》可以說是本書中最爲黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀爲了畫《地獄變》屏風而不惜讓其助手演出各種地獄場景，良秀有個非常疼愛的女兒，同時也受到了堀川大人的喜愛。一天良秀爲地獄變最後一個關鍵部分的創作找到堀川大人，希望他爲其製造一場火災，要求焚燒一輛坐着雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請求，並在幾天之後安排了這個場景。
正當良秀準備根據火災作畫時，卻赫然發現即將焚燒的車子裏坐着他的女兒，隨着熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅。火災之後，良秀順利完成了畫作，並在第二天懸樑自盡。
而小說《鼻子》和《山藥粥》表達了慾望達成後的空虛感。以《鼻子》爲例，德高望重的高僧禪智一直有個煩惱，他有一隻耷拉到下頜的長鼻子，爲了這個鼻子，他一直飽受苦惱，但身爲高僧，卻礙於五蘊皆空，不能時時表現出來。一天他得知一個能夠使鼻子縮小的方法，並親自嘗試了一番，結果他的鼻子真的縮小了，但接下來他卻發現，沒有了長鼻子的自己開始被各種人嘲笑，他感到憤怒，並且後悔。直到一晚，他覺得鼻子奇癢無比，一覺睡醒後發現鼻子又回到了從前的長度，他感到由衷的高興，彷彿失而復得。
最後的一篇文章《河童》虛構了一個不存在的河童國，身爲主角的“我”偶然間進入了這個國家，並接觸了其中的人物、職業、信仰、社會。這是芥川龍之介的晚期作品，小說通過了河童國描寫了社會制度的種種黑暗，堪稱對現實世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國居住了一段時間後再回到現實世界卻呈現出了種種厭惡情緒，最後被當成了神經病。
就是這幾組看似簡答但卻含義深刻的小故事構成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材於歷史傳說，鍼砭時弊地反映了現實與人性，語言簡潔的同時卻有着極強的畫面感，而別具一格的寫作風格也開創了日本近代文學的先河。毫不猶豫地說，這位在20世紀早期活躍於文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響着一批又一批的人，個人覺得，在乙一的小說中多多少少就能看出一些影子。
如前文所說，這本只有7篇文章的薄薄小書的確讓我意猶未盡，而今後我也一定會繼續拜讀他更多的作品，到時的收穫也將會遠遠高於這篇讀後感所寫的內容。
