心經感悟名言，關於佛教的學習內容有很多。很多精髓都融入到《心經》裏用簡短的話語給體現出來了，接下來小編爲大家收集了一些關於心經感悟名言的相關資料，大家快來一起了解一下吧！
心經感悟名言1
一、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
點評：這句話提綱挈領，直接說明了五蘊的空性，然後下面再詳細展開。觀自在菩薩在修習禪定時，已經達到了功夫純熟的地步，自性本具的般若智慧就自然顯現出來。這種大智如同明鏡一般，世間任何事物都能夠觀照的清清楚楚，一覽無餘。五蘊，也就是色、受、想、行、識，在般若智慧的映照之下，無不顯示出它原本的空性。既然一切所現之相都是空性，由此帶來的所有煩惱、痛苦也就不復存在了。
二、舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
點評：這部經是觀自在菩薩和舍利弗的一段問答對話。觀自在菩薩在進入甚深禪定後，已經照見五蘊的空性，所以纔有了這句名言。物質是表相，空性是實質，物質和空性是一回事，而不是兩回事。從現象看本質的角度看，色就是空；從本質依託現象的角度看，空就是色。
三、舍利子！是諸法空相。
點評：這裏的`諸法，並不單指佛法，而是指世間的一切事物和現象，包括物質現象、精神現象、自然現象，都是諸法，不但是物質，這一切現象的本相，都是“空”。
四、不生不滅，不垢不淨，不增不減。
點評：既然一切諸法的本質都是空相，當然就沒有分別了。不但沒有生長和消滅；也沒有污垢和清淨；也沒有什麼增長和減損。這就跟物理上講的能量守恆定律很相似了。
五、是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
點評：所以說，五蘊和十二處都是“空”。最原始的那個“空”，原本就是寂然不動的，沒有任何變化和生滅。所以從根本上說，這個“空”之中，並沒有物質，也沒有那些感受、感想、行爲和意識，甚至連我們的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺都不存在。
六、無眼界，乃至無意識界。
點評：這句是講十八界的空性。我們觀察外在的事物，一般都習慣從眼睛開始。這裏再進一步說六根、六塵、六識，從眼界開始，一直到第十八界意識界結束，全部都不存在，本質上都是“空”。
七、無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
點評：不僅十八界是“空”，從“無明”一直到“老死盡”的十二因緣也是“空”，這句話應該是專門對緣覺講的，幫他們破除法執，因爲緣覺是從十二因緣上悟道的。
八、無苦集滅道，無智亦無得。
點評：這又深入了一層，不但沒有十二因緣，連佛講的四諦法門都沒有。甚至連空性的智慧以及解脫涅槃都是“空”。
九、菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。
點評：菩薩是覺悟的有情，依照般若智慧觀照人生，超越了自我，達到了無我的境界，所以心中無所掛礙。
十、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
點評：過去、現在、未來的一切諸佛，也是如此，依止修行般若波羅蜜多的智慧法門，因此證得無上正等正覺。
心經感悟名言2
一、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
這裏的“空”是空性；“色”是指一切現象。整部般若經講的就是兩個字——“空性”，我們的自性、本性、佛性是空性；一切自然現象、物質現象、精神現象，它也是空性。
這個其實並不難理解，用現在的科學就可以解釋了，科學家把物質細分後，發現了分子、原子，現在又發現了中微子，是目前所發現的最小的基本粒子，中微子是什麼？它只是一種波動，已經看不到物質了。無論任何我們能看到、接觸到的物質現象，都是由這些基本粒子組成的，細分到最後，就是空，根本看不到物質了。
比如桌子、椅子，我們確實能看到，是兩個不同的東西，這是色，但它們都是由同樣的原子組成的，原子我們就看不到了。原子和中微子還不能說就等同於佛教講的“空”，但可以幫助我們瞭解這個“空性”。所以我們現在可以明白這一點，色跟空就是一回事，不是兩回事，從外面看它是色，往裏面看，它是空；所現的相是色，但本性是空。
“色”和“空”是不可分開的一對，是一體兩個面，無論你執着哪一方，都是錯誤的。色由性生，性由色顯，“色”和“空”是一不是二，“空”現相了就是“色”，“色”的本性就是“空”。所以我們在生活中看問題，既要透過現象看本質，也不能光講本質不看現象，那就脫離實際了。
二、諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
“諸法”就包括了萬事萬物，一切自然現象、物質現象、精神現象，當然也包括佛法。前面我們瞭解到一切諸法，都是空性，那爲什麼說“不生不滅、不垢不淨、不增不減”呢？
佛教講一切現象都是因緣所生，緣聚則生，緣去則散，它不是永恆的，對於我們人類來講，它確實是有生滅的，但相對它的空性而言，相對宇宙來說，就是不生不滅。就好比我們做夢，我們在夢境中感覺有生滅，但從夢中醒過來後再看，哪裏還有生滅？什麼都沒有改變；再比如我們人，人生幾十年，對我們來說很漫長，是個大事，但對整個宇宙來說，基本就可以忽略不計，根本看不到變化。
“不垢不淨”，污垢和乾淨，都是我們人的主觀分別，現在我們覺得瓷磚地面很乾淨，土地面的就髒；純淨水比較乾淨，河水就比較髒。其實放到大自然來說，根本就沒有乾淨和污垢的分別，正是因爲有了人，大自然才受到污染，纔有了乾淨和污垢的分別。如果地球上沒了人類，相信不出幾年，地球還會恢復到那個不垢不淨的狀態之中。
“不增不減”。有增有減，還是我們人類的主觀看法，放到大自然來說，確實是“不增不減”。大自然一年四季，春生夏長，秋收冬藏，就是一個往復循環的過程，這裏增一點，那裏就會減少一點；這裏減少一點，那裏就會增加一點，從全局來看，它就是不增不減。
當然，這只是拿大自然作比喻，畢竟空性比較抽象，難以言說，但道理是相通的。只要拓寬我們的心量，站的高一點，看得遠一點，常常讀誦經文，自然就會悟出一些道理，書讀千遍，其義自見。
