玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
註釋
玉露：指晶瑩的露水。
金風：秋風。西方爲秋而主金，故秋風曰金風。
素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。
穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。
一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
註釋
玉露：指晶瑩的露水。唐杜甫《秋興》詩之一：“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”即此意。金風：秋風。西方爲秋而主金，故秋風曰金風。素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
鑑賞
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
翻譯/譯文
註釋
⑴七夕句——用牛郎織女的故事。據《荊楚歲時記》載：天河之東有織女，天帝之女孫也。年年織杼勞役，織成雲錦天衣，天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜，渡河一會。又《風俗記》載：織女七夕當渡河，使鵲爲橋。
⑵蟾光鵲影——月亮之光，鵲橋之影。
⑶伯勞——鳥名，又名鵙。《詩經·豳風·七月》：“七月鳴鵙。”毛傳：“鵙。伯勞也。”《玉臺新詠》卷九載《東飛伯勞歌》曰：“東飛伯勞西飛燕，黃姑（牽牛）織女時相見。”
⑷每恨句——意思是常恨蟪蛄啼鳴，彷彿是對婺女傾訴着無盡情意。蟪蛄（huìgū惠姑）：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。《禮記·月令》：“孟夏之月，旦，婺女中。”《史記·天官書》：“婺女，其北織女。”
⑸幾回句——意思是蟪蛄鳴時，婺女星尚在天空，它們常能相會；而織女聞此蟪蛄聲，心緒不安，所以幾回嬌妒，無心織紉，走離鴛機。鴛機：織錦機。
賞析/鑑賞
評析
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
原文：
鵲橋仙·富沙七夕爲友人賦
宋代：趙以夫
翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。
錦箋尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
譯文：
翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。
佳人的心事有誰能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜。竹韻荷風，多麼美麗，幽僻的場所，二人初通情愛之後的再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中飄浮的雲彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。
錦箋尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
淚珠滴落，溼潤了精美的信箋；小樓中仍然瀰漫着珠飾的香氣。然住事如過眼煙雲，舊情終難以續，苦苦思戀的結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。
註釋：
翠綃（xiāo）心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。
鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，爲詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。
錦箋（jiān）尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
錦箋：精緻華美的信紙。珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。歇：消散。
賞析：
這首詞是爲友人寫的傷離之作，抒寫作者對歌伶樂伎及其所代表的那個社會階層不幸女性們的深切同情。全詞上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密，筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”是說在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也彷彿格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣衆之中偷偷贈物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好：節日、時間、地點、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。
“竹邊荷外再相逢”句則是說這是暗通情愫之後的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峯一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因爲在苦苦盼望之後的相會是那麼匆匆逝去，就像“碧雲飛去”一樣，不能不令人無奈、愁苦。這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閒愁，萬種情思。
“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精緻華美的信紙，是她捎來的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶餘香的贈物空自追念，低迴不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啓愁懷。錦箋墨跡未乾，珠飾還散發着她的香氣，而往事浮雲，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。說“空惹”，或許是由於信物尚存，難成眷屬；或許是由於舊情未泯，人已杳然。總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，於事無補：“閒愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閒愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。
韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲爲橋。”古人七夕詞，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫，認爲自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期。
總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
翻譯
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
註釋
七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。
鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，爲牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。
一度：一次。
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
原文：
緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
註釋：
①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我於緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。
②癡牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。
③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。後至蜀問嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也。客槎即指此。
賞析：
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
韓莊閘舟中七夕
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
賞析/鑑賞
韓莊閘，在山東微山縣微山湖口。七夕，每年農曆七月七日，傳說牽牛星與織女星相會的日子，爲民間的美好傳說。作者乘着一艘用木蘭樹做船槳的畫船，在譽爲“藕花之鄉”的微山湖上泛舟。這時，船上的歌聲從下午一直唱到晚上方停了下來。湖上天氣微涼，輕煙籠罩着楊柳，倒映在靜靜的水面，青綠色的遠山像水波起伏，酷似眉毛；淡黃色的月亮也彎彎高掛，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黃”一句甚佳，把微山湖之山和月喻爲“眉”，遙遙相對，依稀可見牛郎織女在“相逢”，眉目傳情。這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的`愛情神話，使詩味更濃。
行香子·七夕 宋朝
李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
《行香子·七夕》譯文
草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。
喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
《行香子·七夕》註釋
蛩（qióng）：蟋蟀。
雲階月地：指天宮。
浮槎：指往來於海上和天河之間的木筏。
星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲爲之搭橋，故稱鵲橋。
牽牛織女：二星宿名。
甚霎（shà）兒：“甚”是領字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。
《行香子·七夕》賞析
“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現象的兩個突出特徵落筆。蟋蟀在草叢中幽悽地鳴叫着，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時此際，此情此景，在詞人看來，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時候。詞人開首落筆即蒙上一層淒冷色彩，想象相當闊大，由眼前之景，即聯想到人間天上的愁濃時節。此外，着一“驚”字，表明詞人自身也爲離愁所“驚”。詞作題爲“七夕”，由此可知“人間”的“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點出自己也爲離情別愁所煎熬。次二句，“雲階月地，關鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。“雲階月地”，以云爲階，以月爲地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩：“雲階月地一相過，未抵經年別恨多。”末三句，“縱浮槎來，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說中來往於海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說雲‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。’”詞人在此繼續展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗的離愁，和對離愁中牛郎、織女的深切同情。
“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這裏則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個“想”字，道出了詞人對牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的情懷。“牽牛織女，莫是離中”，這兩句由想象回到現實。詞人仰望星空，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關注之情溢於言表。結句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！“甚”字加以強調，突出了詞人的耽心與關切。
這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現實的結合，天上人間的遙相呼應，對開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運用，口語化的特色，也都增加了詞作的感染力。
《行香子·七夕》鑑賞
這首雙調小令，主要借牛郎織女的神話傳說，寫人間的離愁別恨，悽惻動人。此詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎織女的同情，並通過寫牛郎織女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞人鬱積於內的離愁別恨。
“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從人間的七夕着筆，寫周圍環境的沉寂和抒發主人公孤獨痛苦的心情。詞人巧妙地運用了以動寫靜的手法，大興誇張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極寫出萬籟俱靜的環境特點，烘托了詞人內心孤寂悽愴的心情，引出了“正人間。天上愁濃”的聯想，把自己的心境與牛郎織女的離愁緊緊地編織在一起，成爲所託之事與所言之情的紐帶。下面寫牛郎織女的故事：“雲階月地，關鎖千重。”描寫牛郎，織女遠隔雲階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發了自己與丈夫身在異地，心相牽繫的離愁；描寫牛郎、織女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠隔千里、不得歡聚的別恨。
正所謂：“縱浮搓來，浮槎去，不相逢。”整個上片由人間寫到天上，於敘述中旬旬含情，句句扣緊着詞人的感情脈搏。最後，在下片詞人的感情已經完全化他爲我，將自己夫妻的境況與牛郎、織女的境況融合爲一，因此，她從現實自我處境出發，展開了奇特的聯想：“星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風雨變幻莫測，鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許現在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測聯想，完全是移情的結果，含蓄婉轉地抒寫了人間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。
尾句寫天上七夕的自然景色，與首句人間七夕之景遙相呼應：一邊是風雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創出一種清冷淒涼的氛圍，有力地烘托了詞人孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。
總這首詞由人間寫起，先言個人所見所感，再此詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎織女的同情，並通過寫牛郎織女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞人鬱積於內的離愁別恨。據而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說爲寄託，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。
《行香子·七夕》創作背景
這首詞《歷代詩餘》題作“七夕”，有可能是公元1129年（建炎三年）寫於池陽的。是年三月趙明誠罷江寧守；五月，至池陽，又被任命爲湖州知州，趙明誠獨赴建康應召。這對在離亂中相依爲命的夫妻，又一次被迫分離。此時，李清照暫住池陽，舉目無親，景況倍覺淒涼。
原文：
七夕二首·其一
[清代]德容
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
譯文及註釋：
賞析：
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
原文：
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
譯文
擡頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。
每一年的這一天，牛郎與織女都體味着相聚的歡愉與離別的愁緒。
註釋
煙霄：雲霄。
歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。
此宵：七月七日。
賞析：
幾許歡情與離恨①つ昴瓴⒃詿訟②中
①歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。 ②此宵：七月七日。
《七夕》是一首七絕。這兩句是說，牛郎與織女的歡情和離恨，年年都在七月七日這一個晚上，這是天帝造成的。對牛郎織女寄予無限同情與憐憫。
－－引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》
原文：
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
賞析：
七夕，陰曆七月七日，相傳爲牛郎渡過銀河與織女爲一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯：“絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡是網絡，當指霧氣網絡在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子裏鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。
次聯：“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋裏。這裏就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳製作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。”這是製作結婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要製作圓帳。簇是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫製圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。
這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”裏暗指詠七夕。三聯又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報”二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑”，與第四聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯裏，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題爲《七夕》，應以寫牛郎織女相會爲主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
摸魚子·七夕用嚴柔濟韻
問雙星、有情幾許。消磨不盡今古。年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語。知幾處。綵樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈迴錦字，織就舊時句。
愁雲暮。漠漠蒼煙掛樹。人間心更誰訴。擘釵分鈿蓬山遠，一樣絳河銀浦。鳥鵲渡。離別苦。啼妝酒盡新秋雨。雲屏且駐。算猶勝?娥，倉皇奔月，只有去時路。
古詩簡介
這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”
創作背景
秋夜晴空，滿天繁星，引人遐想。特別是七夕，人們總不時仰望銀河兩岸的牽牛星和織女星，看看他們是已經過河相會了，還是仍舊在隔河相望。因爲據神話傳說，牛郎織女受天帝處罰，分居銀河兩岸，每年七月七日才準相會，烏鵲爲之搭橋。 牛郎織女七夕相會這個美麗的神話傳說，千百年來，一直在人們中傳播，他們的遭遇也一直受到人們的同情，也引發了許多文人墨客的描繪、詩人的吟詠，詞中寫七夕著名的有秦觀的《鵲橋仙》（纖雲弄巧），但白樸的這首《摸魚子》卻又是另一種寫法。 這首詞一開始就問牛郎織女：你們之間相愛之情，從古至今，千百年都消磨不盡，它究竟有多少呵。爲什麼發這樣的問呢？因爲牛郎織女年年都要相會，千百年來，年年如此。這藉以說明這個神話傳說流傳的久遠，也引起下文想象牛郎織女相會的情景，牛郎織女是仙侶，是生活在天上的，他們住的是月窗雲戶的仙居，在他們每年風流聚會時，這仙居就充滿暖和的香氣和歡聲笑語。這是七夕的天上，而七夕的人間又是怎樣的呢？據《荊楚歲時記》雲：“七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕陳瓜果於庭中以乞巧。”因爲織女是織造雲錦的巧手，所以七夕那晚，人們有的要搭綵樓陳設瓜果，祈求織女賜給他們聰明技巧。當然也有情侶在此夜，密誓相愛，訴求牛郎織女給他們幸福的。白居易《長恨歌》說唐明皇、楊貴妃：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。”按，《唐會要》卷三十雲： “天寶元年十月，造長生殿，名爲集靈臺，以祀神。”每當人們七月七日夜晚祈神時，屋角的蜘蛛往往在幽獨地吐絲織網，好象是織女在拋織金梭，也好象它是在用錦織就舊時詩句。“錦字”， 據《晉書》載：竇滔被放，其妻蘇氏織錦爲《迴文璇璣圖》詩以寄。以後就借指妻子寫給丈夫的信。 下片開始繼續寫人間，但寫的是另一種場合，那就是別離。別離，不只是天上有，人間也不少。在暮雲低垂，漠漠蒼煙掛樹的時候，人們別離的悲痛，更是難於訴說。“人間心更誰訴”的 “更”字，用得很巧。“更”是就“人間心”與牛郎織女心相比較而言，這就把人間的事和天上牛郎織女的事串連起來了，加強了詞的整體性。以上是總說、泛論。下面接着以古往今來人們樂道的唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛情故事來說明，人間有的情侶也一樣會有銀河阻隔。“一樣降河銀浦”，再次加強和上片七夕牛郎織女相會故事的聯繫。“擘釵分鈿”，將金釵和鈿盒都分開。 “蓬山”，我國神話傳說中的海上仙山。“擘釵分鈿蓬山遠”，白居易《長恨歌》雲：“昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去。釵留一股盒一扇，釵擘黃金盒分鈿。”下面又轉而寫天上，牛郎織女七夕相會後又要通過鵲橋別離了，別離的淚水化爲秋雨連綿。“雲屏且住”，無可奈何之情，躍然紙上。別離的悲傷與無可奈何之情和上片相會時的歡樂相對應。以下轉筆勸慰牛郎織女說，你們雖然爲銀河分隔，但每年七夕還可相會，而嫦娥倉皇奔月，就只落得她一人永遠孤獨地住在月宮了。比較起來，你們究竟還比她好。這是退一步的說法，是勸慰之辭。作爲情侶來說，當然追求朝朝暮暮，恩恩愛愛。“嫦娥”，即嫦娥。傳說她是后羿的妻子，因偷吃了后羿從西王母處得到的不死藥後，奔往月宮，成爲月中仙子，淒冷孤寂地獨守月宮。 這首詞的上片前一部分寫天上，“知幾處”以下寫人間。下片則相反，前一部分寫人間，“烏鵲渡”以下寫天上。而不管是寫天上，還是寫人間，都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。詞的上片寫歡樂，下片寫悲傷。但不管是寫歡樂還是寫悲傷，也都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。因此，整首詞雖然從多層次、多角度來用筆，但渾然一體，無支離之感。另外，這首詞還注意情、景的安排運用，如上片的“年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語”，下片的“離別苦、啼妝灑盡新秋雨。雲屏且住”，都是景爲情設，情因景生的。 詞文今譯： 問一聲天上的牛郎與織女， 你們有多少訴不完的情愛， 自古至今千萬年， 歷盡磨難癡心不改。 每一年的這一天夜晚， 你們就這樣浪漫地會面， 雲月間的仙居中， 便充滿了馨香與溫暖。 忽聽人間笑語起， 綵樓瓜果供雙星， 人們祈禱這天上的神仙， 賜予他們靈巧與聰明。 屋角的蜘蛛， 在默默地吐絲織網， 好似拋擲金梭， 在錦帛上織就那回文詩章， 相思的詞句， 依舊是當年的癡情。 傍晚的含愁的煙雲， 籠罩着地上的林木， 人間不盡的苦情， 更向誰去傾訴？ 分開的金釵與鈿盒， 永隔蓬山萬里路。 人間如同天上， 一樣有着銀河的岸浦。 離別的淚水， 化成綿綿秋雨， 溼透了衣衫， 浮起了烏鵲搭起的橋渡。 比起可憐的牛女， 嫦娥命運更苦。 冷寂的月宮， 只有去時的路。
賞析/鑑賞
這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”
白樸此詞上片寫七夕。開頭兩句，似受元好問《摸魚兒》開篇“問世間、情是何物，直教生死相許”啓示，慨嘆和讚許牛郎織女愛情的真摯深沉，千古以來消磨不盡，超越了時空。同元詞一樣，用設問句加強語氣，避免平鋪直述，收到破空而出、靈動多姿的效果，大大加深了讀者的印象，堪稱“鳳頭”。中間五句，寫人間七夕傳統的習俗，呈現了男女七夕歡會，婦女們搭綵樓、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同時也爲下文作出反襯。歇拍四句，由七夕的歡會轉向離婦的愁思。先承接上文，由“蛛絲暗度”的風俗寫起。據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“帝（唐玄宗）與貴妃（楊玉環），每至七月七日夜，在華清宮遊宴，時宮女輩陳瓜花酒饌，列於庭中，求恩於牽牛織女星也。又各捉蜘蛛，閉於小盒中，至曉，開視蛛網稀密，以爲得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”然後用《晉書·竇滔妻蘇氏傳》蘇蕙織錦爲迴文璇璣圖詩寄夫事，暗寫這位七夕不能團聚的思婦窺視蜘蛛織網，思念離別在外的丈夫，充滿別恨離愁。
下片着重寫離愁。換頭兩句，描繪愁雲漠漠、蒼煙低垂的暮景，渲染了抑鬱黯然的愁情。“人間”以下三句，正面敘寫離婦的悲痛，正如天上被銀河分隔的牛郎織女一樣。“擘釵分鈿”，似用自居易《長恨歌》“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”詩意，喻指夫婦的生離死別，然此並非只指死別。“蓬山”，古代所傳海上三仙山之一的蓬萊，此處喻指遠離家鄉的丈夫漂泊無定的住所，意如賀鑄《芳草渡》“君去也，遠蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷”。“絳河”，即銀河，也叫天河、天漢。王維《同崔員外秋宵寓直》詩：“月回藏珠鬥，雲消出絳河。”此後三句，以牛郎織女經年恨別，唯有七夕鵲橋相渡的傳說，極力點明人間思婦經年長別的痛苦。新秋七月七日之夜，當傳說中相隔銀河的牛郎織女也在歡聚的時刻，這位思婦依然孤守空房，目睹家家戶戶“綵樓瓜果祈牛女”的情景，耳聞別人家婦女的歡聲笑語，悲苦的離愁越加揪心徹骨，不由地淚落如雨。結拍四句，寫思婦悲痛、無奈之後的自我解嘲。思婦悲傷之情經過宣泄之後，想到傳說中倉皇奔月、一去不再復返的嫦娥，想起李商隱的《嫦娥》詩，感到自己比起廣寒宮裏孤獨冷清、寂寞難耐的嫦娥倒要稍勝一籌，便以此來安慰自己，減輕內心的離愁。於是張開雲母屏風，準備安寢。這是思婦的自我安慰與自我解脫，從中充分地顯示了她的善良與大度，但也因此更引起讀者的同情和憐憫，深化了“離別苦”的題旨。
原文
清代 顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
註釋
玉繩：星名。常泛指羣星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑑賞
詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
睡輕時聞，晚鵲噪庭樹。又說今夕天津，西畔重歡遇。蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。
秋鬢改，妒月姊、長眉嫵。過雨西風，數葉井梧愁舞。夢入藍橋，幾點疏星映朱戶。淚溼沙邊凝佇。
註釋
⑴荔枝香近：詞牌名。《詞譜》：“《唐史·樂志》：‘帝幸驪山，貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名《荔枝香》’。《碧雞漫志》：‘今歇指調、大石調，皆有近拍，不知何者爲本曲？’按《荔枝香》有兩體，七十六字者始自柳永《樂章集》注“歇指調”；七十三字者始自周邦彥，一名《荔枝香近》。”此詞雙調，七十六字。前後片各七句四仄韻。[2]
⑵愁：一本作“秋”。
賞析/鑑賞
“睡輕”四句，引神話傳說點題。言詞人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只聽見庭院中的樹上不斷地傳來喜鵲們的聒噪聲。它們似乎在說：今天晚上我們又要飛上天去搭起鵲橋，使牛郎織女能夠重聚在天河西畔，度過一夕的幸福時刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛絲”兩句，敘說自身的孤苦。此言詞人所居的小樓角落掛滿了蛛網，這說明那裏已經很久無人前來打掃住處了。詞人生活在這種與愛妾生離死別的孤獨境況中，所以惟見燕子飛來，穿堂入室與他作伴，卻難見伊人來此與他相伴。“天上”一句，兩相對比。詞人說：天上的牛郎織女尚有一年一夕的鵲橋會，而地上的我卻永遠不能再見愛人一面，所以哀嘆“天上未比人間更情苦”啊。上片從題旨生髮，重在悲嘆自己與兩妾生離死別的不幸遭遇。
“秋鬢改”兩句是說：我已經老矣，能不鬢髮轉白？因爲自己的日漸衰老，所以更引起了我對傳說中吃過不死藥而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出來一種嫉妒心。這是一般老年人常有的牢騷話。“過雨”兩句是說：眼前又到了秋風秋雨的煩悶季節，再加上室外的梧桐葉隨風颯颯地飛舞，能不使人見秋景而起愁？所以後來的鑑湖女俠秋瑾有“秋風秋雨愁煞人”之嘆；而詞人也有“離人心上秋”之愁。“夢入”三句，思妾之心愈深矣。此言詞人從七夕鵲橋會的傳說，進而聯想到自己如果要想與愛人相見，那就只能在夢境之中了。所以詞人起而獨自徘徊，企圖擺脫相思之苦。只見天上幾顆星星閃爍，映襯着冷冷清清的門戶。他漫步在宅邊河畔，不由得又因思念愛妾而淚滴漣漣。下片主要是哀嘆自身的老境淒涼及懷念離逝的兩個愛妾。全詞從七夕的神話傳說，聯想到自己與兩位愛妾生離死別的愁苦，既寫時節，又寫親人，讀來感人肺腑。
原文：
浣溪沙·七夕年年信不違
五代： 毛文錫
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
譯文：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
註釋：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。
七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。
賞析：
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
原文：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
譯文
銀燭的燭光映着冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
夜色裏的石階清涼如冷水，靜臥凝視天河兩旁的牛郎織女星。
韻譯
秋夜，白色的燭光映着冷清的畫屏；
我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天街上的夜色，有如井水般地清涼；
臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
註釋
秋夕：秋天的夜晚。
銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。
畫屏：畫有圖案的屏風。
輕羅：柔軟的絲織品。輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。
天階：露天的石階。天，一作“瑤”。
臥看：一作坐看。臥着朝天看。臥：一作“坐”。
牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
賞析：
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤悽。
二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。
蘅塘退士評曰：“層層佈景，是一幅着色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”（劉建勳）
這詩寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。
前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打着飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裏竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打着流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍着她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裏常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤爲趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯繫在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象徵着持扇宮女被遺棄的命運。
第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視着天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲爲橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望着牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因爲牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。
梅聖俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後爲至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。
“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
