第七天讀後感600字範文

第七天讀後感600字範文，閱讀爲你打開了一扇思想的天窗，不同的書中邏輯和情感表達都是獨特的，閱讀速度的提升並不代表真正讀懂了這本書，通過閱讀感悟人生的真諦，現在分享第七天讀後感600字範文。

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小說《第七天》開篇給讀者留下了巨大的懸念：在死之後，去被火化之前會遇到什麼？讓讀者有巨大的想象空間。本書以“我”死後在被火化之前所看所聽所感爲視角，敘述了一個又一個的悲慘故事。

第一天作者來到這個陌生的世界，他收到一個到殯儀館去火化的通知。那裏是留給有墓地的人。但是有的人死後沒有墓地，就會齊聚在一個地方“死無葬身之地”。作者給這片淨土起了個冰冷的名字，但是這個地方卻是人們嚮往的暖巢。這裏人人死而平等，無貴無賤，無悲無痛，無愁無恨。這片淨土宛如烏托邦安詳平和。在他們的眼中，得墓地者，得安息；死無葬身之地者，得永生。

餘華以魔幻現實主義敘述全書，體現了作者對底層人民的人文關懷。給我印象最深刻的是劉梅也就是“鼠妹”和她的男朋友伍超的悲慘故事。伍超起初因爲想討鼠妹開心，卻因爲不夠錢而買了高仿的iPhone4s給鼠妹，一經對比卻被發現是高仿機。被騙的她一氣之下，卻尋找不到男友伍超。只好用在QQ空間發佈自己要*的詳細內容來引出男友。起初看到這一段時，以爲網友的評論是勸阻她別想不開。殊不知，一翻過來看到內容卻讓我心中如墜入冰窟。網友紛紛推薦她*的方法和地點，大家都覺得這樣纔是幫助劉梅的辦法。這裏餘華一筆帶過冷漠自私的社會，引人深思。每個人都爲自己着想，本着“事不關己高高掛起”的態度在生活。故事後來遇到了肖慶，得知了伍超在她死後爲她奔波買墓地，伍超自己也懷着深深的悔意，卻沒錢買墓地給鼠妹，甘願找不安全且不合法的黑心商人*換錢買墓地。讀到這裏不禁潸然淚下，在他們眼中，不論什麼金銀珠寶，亦或是美味佳餚，卻遠不及他們彼此的長相廝守。

曾經有魯迅《狂人日記》以精神病人的視角，有茨威格的《家庭女教師》以兒童爲視角，有蒲松齡的《促織》以上帝爲視角，而餘華是以鬼魂爲視角描繪的荒誕故事來直擊現實的殘酷。城市生活中無處不充滿負能量——*，金錢，權利逐漸綁架着一個又一個單純善良的人。渾濁的環境讓人學會世俗，學會不擇手段。這種種變化放到當今，我們也許也在潛移默化的向這個方向改變着。“死無葬身之地”這片淨土中，不會有被虛僞的油布包裹的新聞媒體，不會有勾心鬥角的爭權奪利，不會有非法器官買賣而犯下的悲劇……。權力，金錢主宰着生前，溫情，平等在來世永生。公共事件的`受害者從生前帶了多少的*。讓人有種生人聽死人講生前的感覺，感受到了底層人民的無助。

“死無葬身之地”就像一個理想的世界，人人平等，那不僅是餘華所向往的，是所有人心中嚮往的。這本書號稱比《活着》更絕望，但是我在這種感受到的絕望中，在這個“死無葬身之地”中，讓我看到了無盡絕望裏看到了一絲希望之光。

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比《活着》更絕望，比《兄弟》更荒誕。這是餘華所著小說《第七天》的書推標籤。

餘華，這位作家的名字我只是有所耳聞。因爲我看過葛優和鞏俐演的電影《活着》，這部電影就改編自餘華的小說《活着》，所以我只是知道他的名字，並沒有看過原著。但是電影已經足夠讓我充滿同情和絕望，心底壓抑且憂傷，幾次都流下眼淚。那，《第七天》又會是怎樣程度的，或者另一番絕望呢？

“濃霧瀰漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市裏孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預約在九點半。”同樣地，我也沒讀過《兄弟》，但是小說開篇的這段話就足夠讓人感到荒誕至極。

這本書被我擱置在抽屜裏已將近半年，近日讀來，前後只用了大約四個小時就讀完了。印象最深刻的只有短短兩句話：

【我問她：“這是什麼地方？”】

【她說：“這裏叫死無葬身之地。”】

第一次出現在“第四天”。

【他問；“那是什麼地方？”】

【我說：“死無葬身之地。”】

第二次出現在“第七天”，也是小說的結尾。

小說是以第一人稱“我”的口吻敘事的，“我”死之後，由於沒有墓地，不能安息並轉世輪迴，所以只能停留在“生”與“死”之間的邊境線上遊蕩，即“死無葬身之地”。在這樣一個地方，如同上帝創世紀般地，通過“我”死之後在七天裏對生前之事的追憶，餘華勾勒出了一個絕對平等的人道世界，描繪了一個充滿創世紀般地祥和世界。

【到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。——《舊約·創世紀》】作者：自由的光

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這是一個比《活着》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉餘華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是聖經裏面的創世七天，看完整本書後，才發現這個名字企圖在吻合中國傳統的“頭七”，雖然書的前面寫着了《舊約創世紀》的句子。書的內容看似很荒誕:寫的是一個死去的靈魂在七天裏的見聞和回憶。

《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。餘華用一種魔幻現實主義的手法穿梭於生和死這兩個極致的世界，批判審視着現實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活着》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮鬥着的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業業買房結婚然後相濡以沫努力過着平凡人的生活……

小說文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落裏，堵着喘不出氣。活着的世界裏充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館裏，沙發坐的貴賓區穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻着富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區，卻會有人因爲在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有淨身沒有化妝的人……

然而作者意圖並不在這裏，餘華喜歡在絕望中給人留着希望，這本書也是。死去的世界裏，有這樣一個地方:水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節奏。很多的人，很多隻剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那裏走來走去。這就是死無葬生之地，在這裏樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這裏沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這裏人人死而平等。

在冰冷的世界裏構建出來的暖巢，於殘酷現實裏流露真實的人性溫暖。“死無葬身之地”爲現實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。