彭祖百忌吉神宜趨凶神宜忌，黃曆多借彭祖而設禁忌，以天干地支爲基準。如癸爲十干之未，表示天網、如霧露雨雪之水，癸日利逃遁，以下了解彭祖百忌吉神宜趨凶神宜忌。
彭祖百忌吉神宜趨凶神宜忌1
彭祖百忌： 每日時辰應忌諱之事。
今日宜忌：宜： 今日適合做的事情。忌： 今日不宜做的事情。吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。凶神宜忌： 應遠離，會有衝犯不好的事發生。
“彭祖百忌”是什麼意思？
“彭祖百忌”的意思是：指的是在天干地支記日中的某日或當日裏的某時不要做某事否則會發生某事。
讀音：“彭祖百忌”的讀音是：[ péng zǔ bǎi jì ]
釋義：“彭祖百忌”的意思是：彭祖百忌指的是在天干地支記日中的某日或當日裏的某時不要做某事否則會發生某事。彭祖，道家先驅，是中國遠古道家的重要人物，他以善養生而長壽。
具體內容：“彭祖百忌”的內容：
甲不開倉，財物耗亡；
乙不栽植，千株不長；
丙不修竈，必見災殃；
丁不剃頭，頭主生瘡；
戊不受田，田主不祥；
己不破券，二比並亡；
庚不經絡，織機虛張；
辛不合醬，主人不嘗；
壬不決水，更難提防；
癸不詞訟，理弱敵強；
子不問卜，自惹禍殃；
醜不冠帶，主不還鄉；
寅不祭祀，神鬼不嘗；
卯不穿井，水泉不香；
辰不哭泣，必主重喪；
巳不遠行，財物伏藏；
午不苫蓋，屋主更張；
未不服藥，毒氣入腸；
申不安牀，鬼祟入房；
酉不宴客，醉坐顛狂；
戌不吃犬，作怪上牀；
亥不嫁娶，不利新郎；
建宜出行，不可開倉；
除可服藥，針炙宜良；
滿可肆市，服藥遭殃；
平可塗泥，安機吉昌；
定宜進畜，入學名揚；
執可捕捉，盜賊難藏；
破宜治病，主必安康；
危可捕魚，不利行船；
成可入學，爭訟不強；
收宜納財，卻忌安葬；
開可求仕，安葬不詳；
閉不豎造。只許安牀。
每一句的解釋爲：在天干地支記日中的某日或當日裏的.某時不要做某事否則會發生某事。比如第一句：甲不開倉財物耗散，即爲甲日或者甲時不要開倉，如果開倉則財物耗散。
彭祖百忌吉神宜趨凶神宜忌2
黃曆上彭祖百忌，彭祖是什麼意思
彭祖，大彭國第一任國君。彭姓始祖，又稱籛鏗、彭鏗，陸終第三子。黃曆多借彭祖而設禁忌，以天干地支爲基準。
癸不詞訟理弱敵強--意思是說在癸時不要去訴訟，肯定理弱敵強。
酉不宴客醉坐顛狂--逢酉日(地支爲酉的日子，查通書可得)不可請客吃飯，否則客人都會喝醉，耍酒風，有傷大雅。
擴展資料：
黃曆主要內容包括：二十四節氣、吉凶宜忌、衝煞、合害、納音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運、玄空九星、星期、生肖、方位等等。
曆書是古時帝王遵循的一個行爲規範準則，是由皇帝頒佈的歷法，所以人們把曆書稱爲“皇曆”；辛亥革命以後推翻了帝制，才把“皇曆”改寫成“黃曆”。
黃曆裏面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其內容指導中國勞動農民耕種時機，故又稱農民曆；黃曆民間又俗稱爲“通書”。但在粵語地區，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。
彭祖百忌吉神宜趨凶神宜忌3
彭祖百忌具體內容
彭祖是中國遠古道家的衙要人物，他以善養生而長壽。他的重生與棄物，服食、吐納、守靜、導引、房術中等養生理論，對道家、道教及中國傳統文化，產生了深遠的影響。道家先驅，彭祖，養生道家先驅與養生論一一彭祖考陳廣忠（淮南師專中文系教授淮南２３２００１）內容提要彭祖是中國遠古道家的衙要人物，他以善養生而長壽。他的重生與棄物，服食、吐納、守靜、導引、房術中等養生理論，對道家、道教及中國傳統文化，產生了深遠的影響。關鍵詞道家先驅，彭祖，養生中國道家、道教，之所以成爲我國古代傳統文化的支柱之一，有一個長期孕育發展過程。春秋《老子》、戰國《莊子》的出現，標誌着道家思想體系的建立和完成；
西漢初期的黃老道家走上政治舞臺，成爲治國的統治思想，表明退家思想的發展已經達到了頂點；東漢張道陵創立道教，說明道教的宗教性質及組成形式已經完備。凡此種種，都很自然地涉及到一個最基本的問題，道家和道教從產生、發展到日臻成熟，必然有一批早期的代表人物，而彭祖則是其中的一員。彭祖其人儘管彭祖其人頗爲迷離，但是對其世系，史籍記載則十分清楚。《史記·楚世家》、《五帝本紀》、（三代世表》，《大戴禮記·帝系》及《五帝德》、《世本》等皆有記述。
《大戴禮記．帝系》載：“少典生軒轅，是爲黃帝。黃帝產玄囂，玄囂產極，極產高辛，是爲帝嘗。帝嚳產放勳，是爲帝堯。“黃帝產昌意，昌意產高陽，是爲帝顓頊。顓項產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康句芒，句芒產牛，牛產瞽叟，瞽叟產重華，是爲帝舜，及產象、敖。顓頊產鯀，鯀產文命，是爲禹。“黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意。青陽降居低水，昌意降居若水。昌意娶於蜀山氏之子，謂之昌濮氏，產顓頊。顓頊娶於滕氏，滕氏奔之子，謂之女祿氏，產老童。老童娶於竭水氏，竭水氏之子，謂之高氏，產重黎及吳回。“吳回氏產陸終。陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹，謂之女饋氏，產大子，孕而不粥，三年，啓其左脅，六人出焉。其一日樊，是爲昆吾；其二日惠連，是爲參胡；其三日，是爲彭祖；其四日萊言，是爲雲劊人；其五日安，是爲曹姓；其六日季連，是爲半姓。“昆吾者，衛氏也；參胡者，韓氏也；彭祖者，彭氏也；雲劊人者，鄭氏也；曹姓者，部氏也；季連者，楚氏也。”
根據以上記載，可以製出如下世系表：由此可知，彭祖爲黃帝的六世孫，其母懷孕三年，剖腹產下六子，後皆有封國。這個“五帝”的世系，就是司馬遷《五帝本紀》，《三代世表》及《楚世家》的依據。司馬遷對彭祖世系的記載，還有：《五帝本紀》“堯老，使舜攝行天下子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政人年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、、龍、！垂、益、彭祖，自堯時而舉用，未有分職”。知“彭祖”等十人，堯時就已經被舉用，而未有職務。加上十二位部落領袖，“此二十二人鹹成厥功：皋陶爲大理，平；伯夷主禮，上下鹹讓；唾主工師，百工緻功；益主虞，山澤闢；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違，唯禹之功最大，……。”舜執政時，任用了二十二位大臣，“彭祖”雖具體執掌不明，但亦爲二十二臣之一。《楚世家》中記載彭祖的身世：“楚之先祖出自帝敞顓高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。
高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎爲帝嘗高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。共工氏作亂，帝嘗使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟，吳回爲重黎後，復居火正，爲祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產焉。其長一日昆吾，二日參胡，三日彭祖，四日會人，五日曹姓，六日季連，半姓、楚其後也。＂《史記·索隱》認爲“卷章”名“老童”。此與《帝系》略有不同。《帝系》：顓頊→老童。《楚世家》：顓項→稱→老童。其餘沒有什麼區別。
則此可知，“彭祖”其人，確實存在於上古，而在堯、舜時代就已知名，曾經擔任舜之重臣，並且以長壽著稱。彭祖的長壽及行止廣泛見於戰國秦漢史籍之中。而較早的是戰國初期的《列子·力命》：“彭祖之智，不出堯舜之上，而壽人百。”認爲他的才智不如堯舜，壽命卻遠遠超過他們。《荀子·修身》也有記述：“扁善之度一以治氣養生，則身後彭祖；以修身自強，則名配堯禹”。苟子認爲，遵循善行的法度，用善行來理氣、養生，就可以追蹤彭祖。對彭祖的養生長壽理論予以充分的肯定。具有濃重道家思想的文學鉅子屈原，在其（楚辭·天問》中對彭祖的時代及特長也有記述：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何長”？
東漢王逸注云：“彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之”。又云：“言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考，彭祖至人百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。”可知戰國之時彭祖以食補養生長壽而在南方廣爲流傳，並引起屈子的關注。對於彭祖，戰國道家旗手莊子，曾有四次記述，並指出：彭祖亦爲道家理想人物，以其得“道”致長壽，並聞名於當世。彭祖長壽，是得到了大道。《莊子·大宗師》“夫道，有情有信，無爲無形。自本自根，未有天地，自主以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不爲高，長於上古而不爲老。”接着，列舉韋氏、伏羲氏、堪壞、馮夷、肩吾、黃帝、顓項、禹強、西王母、傅說及日月、維斗得“遣”之結果，與此十二得道之人及自然界、北斗、日月並列的還有“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。＂
在於這裏告訴我們，彭祖也屬道家人物，深得天地自然之道，而達到長壽的結果。《在於·逍遙遊》：“而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？＂可知彭祖長壽在當時是廣爲傳揚的。《齊物論》中指出，長壽與短命都是相對的：“天下莫大於秋毫之末，而太山爲小；莫春乎殤子，而彭祖爲夫。天地與我並生，而萬物與我爲一。＂對彭祖的“養形”長壽論，（在於·刻意》是這樣記述的：“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，爲壽而已矣。此追引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也，若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不適引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而衆美從之。此天地之道，聖人之德也。＂可知莊子對彭祖的長春也是肯定的。但是通過吐納、道引而達到長壽的目的，他是持否定態度的。
而對於達到“澹然無極”境界的“聖人”，纔是莊子所讚賞的。對彭祖的年歲、任職、受封、稱謂、經歷、身世。氣度、被害、逃亡等堵事，古籍中也有不少記載。《莊子》成玄英疏中說：“彭祖者，姓名鏗，帝顓頊之玄孫也。善養性，能調鼎進雉羹於堯，堯封之彭城，其道可祖，故謂之彭祖。歷夏經殷至周，年八百歲矣。”而《在於釋文》中也載：“彭祖，李雲：名罌，堯臣，封於彭城，歷虞、夏至商，年七百歲，故以久特見聞。《世本》雲：‘姓名鏗，在商爲守藏史，在周爲柱下史，年人百歲’。而葛洪《神仙傳》中這樣說”彭祖者姓諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已有七百六十七歲，而不衰老。”
並記載彭祖自述：“吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻，失四十五子，數遭優患，和氣折傷，冷熱肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世，所聞淺薄，不足宣傳。＂知這位長壽仙翁，經歷坎坷，飽經憂患，而能如此高壽，確實不易。彭祖並曾因傳授長壽之道而險些遇害：“王聞之，以爲大夫，常稱疾閒居，不與政事。＂“王自往問訊，不告；致遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。”“乃令采女問道於彭祖。”“采女具受諸要以教王。王試之有驗。殷王傳彭祖之術，屢欲祕之。乃下合國中，有傳彭祖之道者誅之。又欲害祖以絕之。祖知之乃去；不知所之。
其後七十餘年，聞人於流沙之國見之。”劉向《列仙傳》亦云：“彭祖有道術，商王忌之，西去流沙不返，不知所終。”封國與姓氏彭祖受封於淮水流域泗水之濱的彭城，並在這裏修生養性，而使彭城成爲他傳播道術的基地，也爲難水流域成爲中國道家的故鄉，播下了第一顆種子。較早記載彭祖受封的是《國語·鄭語》“大彭、豕韋爲商伯。”韋昭注：“大彭，陸終第三子日，爲彭姓，封於大彭，謂之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封於豕韋者。＂除此之外，史籍對大彭、豕韋也有記述：《詩·商頌·長髮》：“韋、顧既伐。＂東漢鄭玄箋：“韋、豕韋，彭姓也。”班固《白虎通·號》：“大彭氏，頸韋氏霸於殷者也。＂
豕韋故地在今河南滑縣境。大彭、豕韋曾爲商的政權鞏固，起到重要作用。今本《竹書紀年輯證》：“河顫甲三年，彭伯克邳。”“‘五年，恍人人於班方。彭伯、韋伯伐班方，”人來賓。”“祖乙之世，商道復興。”“郊”即今山東薛城
