中元節是什麼節日有什麼風俗，生活中中元節是我國的傳統節日之一，農曆七月神祕而幽暗，而且這個節日最早的可以追溯到上古時期，我們常寄託於神靈的庇佑。以下分享中元節是什麼節日有什麼風俗。
中元節的來歷和風俗
農曆七月十五是佛、道兩家共同的重要節日。道教稱爲中元節，佛教稱爲盂蘭盆節，民間還稱鬼節。中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。
每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。
七月十五（也有部分地區是七月十四）上墳掃墓，祭拜祖先。漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，希望家宅和順，先祖安寧。
節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。
它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。
七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。
該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
古人相信人死之後，肉體不復存在，魂卻可以化成鬼。鬼魂具有諸多能力，可以暗中對人起作用。生前爲善者，死後亦成善鬼。家中的親人死後，能成爲家庭的保護神，因此受到後人的祭祀。
最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日祭祖事鬼，所以又叫三大“鬼節”。清明掃墓含有懷念祖先之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們會在祖先墓前焚化紙衣。除了善靈和祖靈以外，人們認爲那些非正常的死亡者，死後會變成惡鬼，加害於人。
爲了使厲鬼不加害人，古人想出了種種辦法。七月十五於曠野水邊燃放河燈、焚香化紙、設撰施粥，爲的是使各路孤魂野鬼有所歸而不爲厲。上巳日河邊洗浴，端午插艾掛蒲、飲雄黃酒、戴長命縷，重九登高，均有避邪消災之意。
中元節禁忌
牀頭掛風鈴風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
偷吃祭品這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
晚上曬衣服當好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
夜遊八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩。
非特定場合燒冥紙冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟。
喊名字夜遊的時候千萬不要叫出名字，儘量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。
游泳不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當替死鬼，以便投胎。
熬夜人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
靠牆好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身。10、亂看好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候。
榕樹放在家門口因爲榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家裏坐坐。
撿路邊的錢這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。
輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。
不能隨地勾肩搭揹人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。
筷子插在飯中央這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…
中元節，即民間俗稱的“鬼節”，因在每年農曆七月十五，又稱七月半、七月望。中元節的節名來源於道教，佛教稱爲盂蘭盆節。儘管有着濃厚的道、佛兩教色彩，但中元節的最初來源，卻帶有深刻的儒家印跡。
自古以來有“秋嘗”，佛教帶來“盂蘭盆節”
文化考古學者宋兆麟在《中國古代節日文化》一書中認爲，關於中元節的起源傳說，比較可信的是源於一個祭祖的節日，直到魏晉南北朝時，隨着佛道二教的滲入，最終形成中元、盂蘭盆的節日形式。而祭祖，又和“秋嘗”密不可分。
“國之大事，在祀與戎”，祭祖是儒家政治理念中的重要傳統。農曆孟秋七月，作物成熟，我國自古就有在此時舉行祭祖儀式的傳統。西漢董仲舒《春秋繁露》記載，“古者歲四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰嘗、冬曰蒸……嘗者，以七月嘗黍稷也”。
古人春夏秋冬四時均要奉祭先祖，七月奉上新收穫的瓜果蔬菜和黍稷等穀物糧食，謂之“秋嘗”，又稱“薦新”“嘗新”，即秋天讓祖先嚐新之意。以“秋嘗”祭祖爲代表的祖先崇拜和宗法理，成爲儒家“孝道”的核心內容。
“秋嘗”儀式時，四鄰鄉親還會聚在一起，品嚐豐收的成果，迎接收穫的秋天，這一節俗具有收族敬宗、凝聚親情的作用。不過當時，“秋嘗”祭祖的時間並不一定是在七月十五，後來由於佛教和道教的介入，才固定在此日。
佛教剛開始傳入中國時，仍堅持其不敬王者、不拜父母、不受禮教約束的無君無父原始教義，與注重血親人倫關係的儒家文化形成激烈衝突，極大影響了佛教的'傳播。後來，佛教入鄉隨俗，以盂蘭盆會的形式與傳統“秋嘗”習俗相結合，形成富有中國倫理文化特色的佛教孝親節——盂蘭盆節。
“盂蘭盆”一詞來源於漢傳佛教經典《盂蘭盆經》，爲“解倒懸”之意，即將人的靈魂從困厄中解救出來。《盂蘭盆經》講的是佛祖弟子目連想救母親出惡鬼道苦海，佛祖告訴目連，你母親罪孽深重，僅靠你一人之力無法救贖，你需在七月十五敬設盂蘭盆，用百果飲食供養十方僧衆，依靠他們的合力才能救出母親。
依照佛祖的指示，目連救母成功，後推己及人，向佛祖建議，一切僧俗弟子欲行孝道者，都可以在七月十五供奉盂蘭盆，救贖現世以至七世父母，由此形成七月十五盂蘭盆節。
根據學者張弓先生等人的研究，早在兩晉之際，盂蘭盆節就流行在西北和東南地區的一些寺院中。北朝顏之推的《顏氏家訓》有載，“若報罔極之德，霜露之非，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也”，告誡子孫可以藉助盂蘭盆節報答父母恩情，表達孝心。
南朝梁武帝曾於大同四年（公元538年）在同泰寺“設盂蘭盆齋”，後“每於七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等”。據成書於這一時期的《荊楚歲時記》，“（七月十五日）僧尼道俗，悉營盆供諸寺院……有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之”，時人“廣爲華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪採鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧”。
中元節的由來
1、民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化爲烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，爲說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國從樑代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
2、有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
各地中元節吃什麼
1、東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當地瀨粉的最大特色。
而在莞城，盂蘭節這天吃瀨粉倒沒什麼特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮區也有此風俗)，試想在這個不屬於陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚頓挫的木魚歌，確實給這個詭異的節日又增添一絲神祕。
2、河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱爲“薦新”。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱爲“送羊”。
清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸麪羊贈送女兒。山西民間有中元節，百姓蒸麪羊，既祭且食。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸麪作羊形來代替。
3、江蘇省是要吃扁食的。江蘇省吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。
宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆唸佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麪粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱爲“度”。
