無相佛,顧名思義是指看不到佛像的臉或沒有五官的佛像。
無相佛，顧名思義是指看不到佛像的臉或沒有五官的佛像。無相佛題材的出現，雖是近幾年的事情，但是有關“無相佛”，卻早就在佛教文化中有記載。佛本無相，以衆生相爲其相。佛像只是表佛的載體，它代表了佛陀、佛法以及佛教文化的傳承。真正的佛，是盡虛空、遍法界的。所以，無相佛，其實是玉雕對佛教理念汲取之後的'創作。
無相佛雖不通過面部，表達佛的神態和情緒，但它仍舊能展現出來佛像所蘊含的禪意和情緒。玉雕師們從佛教教義出發，以“衆生皆佛”的理念創作作品。玉雕師通過佛的肢體語言，來表達佛的心理狀態，比如體態的高低、坐臥、仰俯等，再加上佛身所處環境的意境營造，從而創作能夠表達意象，描述思想的無相佛作品。
無相佛創作不執着於佛，不執着於相。因爲衆生無量無邊，所以看到佛的相，也是無量無邊，更因每一個衆生的境界不同，見到佛的相便不同。隨後，也有部分玉雕師，根據相同的佛理雕刻了無相觀音。
我國玉文化源遠流長，和田玉質膩色潔、溫潤內蘊，堅韌瑩亮，是集天地精華而形成。和田玉與佛文化緊密結合，在所有玉雕題材中，玉雕佛是銷量最高、受衆最廣的題材之一。
玉雕佛可以分爲很多種類，比如如來、彌勒、觀音等，但要是按面相劃分，則可以分爲兩類，有相佛和無相佛。有相佛是指有五官的佛，無相佛是指沒有五官的佛。
和田玉中的無相佛：
玉雕無相佛這個題材出現的時間並不算長，只有幾年的時間。幾年前，一位玉雕師創作了一組沒有開臉的翡翠佛像題材作品，由於玉雕行業此前還沒有出現過無臉佛像，所以這種新穎獨特的創作題材，一時成爲佳話，引來衆多玉雕師的跟風模仿。從那以後，玉雕無相佛開始大量進入市場。
衆所周知，有相佛的面部創作絕非易事，佛作爲人們心中的神，它的神態、表情甚至表現出來的情緒等都要體現出安詳、包容、慈悲等特徵。
有相佛的創作技巧主要在於：眼觀鼻、鼻觀心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圓滿。如果不能巧妙地處理好這些要素，是很難創作出傳神的有相佛的.。
無相佛的創作：
無相佛雖然不用通過面部表達佛的神態和情緒，但它所展現出來的禪意和情緒依然不可少。這就要求玉雕師通過佛的肢體語言來表達佛的心理狀態，比如體態的高低、坐臥、仰俯等，再加上佛身所處環境的意境營造，從而創作能夠表達意象，描述思想的無相佛作品。
佛經中有云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”佛本無相，以衆生相爲其相。佛像只是表佛的載體，它代表了佛陀、佛法以及佛教文化的傳承。真正的佛，是盡虛空、遍法界的。所以，無相佛，也是玉雕創作對佛教理念的汲取。
佛家用有相佛接引衆生，讓衆生通過有相的佛慢慢認識無相的佛。所以，玉雕師創作也該如此，當自己能夠雕好有相佛後，再着手創作無相佛也不遲。
在民間有一種說法，佛是覺悟了的人，人是未悟的佛。所以，只要我們心存佛性，就能從無相的佛看到屬於自己的那尊有相的佛。
玉雕佛的種類很多，比如，如來佛，彌勒佛以及觀音。要是按面相來劃分的話，就只有兩種了。顧名思義，有相佛就是那種有五官的佛，無相佛就是沒有五官的佛。
說實話，玉雕無相佛並不像其他玉雕那樣歷史悠久，他的出現只有幾年的時間。在幾年前，一位玉雕師創作了一組沒有開臉的翡翠佛像，由於這是之前沒有出現過的，引起了衆玉雕師的跟風。
衆所周知，有相佛的面部雕刻絕非易事。佛是人們心中的神靈，是至高無上的。他的製作技巧主要在於，眼觀鼻鼻觀心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圓滿，要表現出安詳包容慈悲等特徵。
是不是有人想，創作有相佛不易，那無相佛是不是就容易太多了大錯特錯。這對玉雕師的技藝就有很大的考驗。要求玉雕師通過佛的肢體語言來表達其心裏狀態，再加上佛身所處環境的意境營造，從而使創作傳達出一種只可意會不可言傳的美妙。
佛經中有這樣一句話，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。佛本無相，以衆生相爲相。佛像，代表了佛陀，佛法以及佛教文化的傳承，他是表佛的'載體。真真正正的佛，是盡虛空、遍法界的。通過這個，我們也就可以明白，無相佛也是玉雕創作對佛教文化佛教理念的汲取。
在當今市場上，由於一些人的錯誤理解，一些玉雕師由於雕不好有相佛，就準備改雕無相佛。這就造成了市場上的無相佛，粗製濫造，氾濫成災。這對市場造成了極其不好的影響。
大家沒有真正領略體會過有相佛的玉雕，就不會理解無相佛玉雕的含義。佛家也是希望人們在認識有相佛後再看無相佛。就憑這個玉雕師就應該在自己有雕好有相佛的技藝後，再着手進行無雕佛的創作。
在民間有這樣一種說法，佛是領悟了人生真諦的人，而我們就是還沒有領悟的佛。就可以說這樣一句話，在我們心存佛性後，就能從無相佛中看到屬於自己的那尊獨一無二的佛。
