人生正確的價值觀和消費觀，每個人都要擁有正確的價值觀，正直的觀念,纔不會做出損人利己,損人不利己,危害社會,危害他人的事情來，下面給大家分享人生正確的價值觀和消費觀。
人生正確的價值觀和消費觀1
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定着人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定着人們行爲選擇的價值取向和對待生活的態度。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用.
消費觀是指人們對消費水平、消費方式等問題的總的態度和總的看法。與生產觀、交換觀和分配觀一樣，消費觀是經濟倫理的重要組成部分。
我們生活在比較之中，有黑暗纔有光明，有恨纔有愛，有壞纔有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。
我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔淨或骯髒的部分。
真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多麼遺憾的人生啊!
生活中的定律是爲實踐和事實所證明，反映事物在一定條件下發展變化的客觀規律的論斷。定律是一種理論模型，它用以描述特定情況、特定尺度下的現實世界，在其它尺度下可能會失效或者不準確。
沒有任何一種理論可以描述宇宙當中的所有情況，也沒有任何一種理論可能完全正確。人生同樣有其客觀規律可循。
一、生活定律
痛苦定律:死無疑是痛苦的'，然而還有比死更痛苦的東西，那就是等死。
幸福定律:如果你不再總是想着自己是否幸福時，你就獲得幸福了。
錯誤定律:人人都會有過失，但是，只有重複這些過失時，你才犯了錯誤。
沉默定律:在辯論時，沉默是一種最難駁倒的觀點。
動力定律:動力往往只是起源於兩種原因:希望，或者絕望。
受辱定律:受辱時的唯一辦法是忽視它，不能忽視它時就藐視它;如果連藐視它也不能，那麼你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手腳或舌頭運轉得比大腦還快的時候產生的。
化妝定律:在修飾打扮上花費的時間有多少，你就需要掩飾的缺點也就有多少。
省時定律:要想學會最節省時間的辦法，首先就需要學會說"不"。
地位定律:有人站在山頂上，有人站在山腳下，雖然所處的地位不同，但在兩者的眼中所看到的對方，卻是同樣大小的。
失敗定律:失敗並不以爲着浪費時間與生命，卻往往意味着你又有理由去擁有新的時間與生命了。
談話定律:最使人厭煩的談話有兩種:從來不停下來想想;或者，從來也不想停下來。
誤解定律:被某個人誤解，麻煩並不大;被許多人誤解，那麻煩就大了。
結局定律:有一個可怕的結局，也比不上沒有任何結局可怕。
二、工作定律
安全定律:最安全的單位幾十年沒有得過安全獎(最安全證明你們安全沒有做工作)
需要定律:同樣兩個相同的單位，同樣的辦公費。多少年以後，發生了變化(證明你們單位辦公不需要那麼多的錢)出來反對，這種成功的概論會歸結爲零。
評比定律:領導認爲誰好，誰就好。(只要領導看你不順眼，再辛辛苦苦地工作也是白費力氣。)
一票否決定律:在一個單位，比如升工資，比如提拔任用，一個人提出來，往往成功的概率最大，而另一個人站
接受教育定律:每個單位都有吊兒郎當不好好幹工作的人。但領導往往在批評這些人的時候，這些人恰恰不在場，於是，便出現了遵紀守法的人，經常接受教育的尷尬局面。
哭鬧定律;那個部門沒有幾個因爲經常的哭鬧而得到了實惠，他有什麼理由不經常哭鬧下去。(此定理也適用那些經常在領導面前叫苦叫累的部門)
能者多勞定律:在同一科室裏，有的人雖然在其崗，但卻不能勝任本職工作，那他的工作只能由能勝任該項工作的人去代勞。
不平衡定律:年年當先進的部門或個人，一年沒有當先進便想不通;從未當先進的部門或個人，當上先進後便想不到。
少勞多得定律:一般的單位，都分爲合同工、(過去稱爲正式工)協議工、臨時工等等。拿錢越少的工作量越大，而且越容易被解僱;拿錢越多的越沒有多少事情可幹，而且最不容易被解僱。
人生正確的價值觀和消費觀2
什麼是正確的價值觀
正確的價值觀是爲別人服務的人生價值觀。爲別人服務的人生價值觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生價值觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關係時，應當遵循“我爲人人，人人爲我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力爲人類創造物質財富和精神財富，爲他人爲社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也爲我們自身的完善和發展創造必要條件。
同時，我們也只有在爲人類服務的過程中，通過爲他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。
擴展資料：
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
任何一種思想在沒有被絕對的否認之前，那麼這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說的意義，都會有着一定程度上的客觀價值所在，而這種思想的價值則在於它所被認可的程度和意義。
就是人對於這種思想的理解感知，這是人性思維裏最簡單、也是最真實的評定所在，這也就評定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成爲價值觀的由來。
人生正確的價值觀和消費觀3
價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行爲的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行爲也不相同。
動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認爲是可取的，才能轉換爲行爲的動機，並以此爲目標引導人們的行爲。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行爲科學家格雷夫斯（Graves）爲了把錯綜複雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最後概括出以下七個等級：
第一級、反應型：這種類型的人並不意識自己和周圍的人類是作爲人類而存在的。他們可是照着自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等於嬰兒。
第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從於傳統習慣和權勢。
第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從於權力。
第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難於接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現實，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重於自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢於直言。
這個等級分類發表以後管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認爲，一般企業人員的價值觀分佈於第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬於第四級和第五級，隨着時間的推移，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
