我國古代也叫中國嗎，衆所周知我國的歷史文化悠久，這個歷經五千年文明的東方巨龍，在經歷了無數次外族入侵後不但沒有被擊倒，反而越來越強，時至今日也在世界上佔據一席之地，接下來了解一下我國古代也叫中國嗎？
我國古代也叫中國嗎1
現在的“中國”和古代的“中國”的含義是不一樣的
以下是"中國"一詞的由來 ：
我國古代,"國"字的含義是"城"或"邦"。"中國"就是"中央之城"或"中央之邦"。周代文獻中,"中國"一詞有五種不同含義:一指京師,即首都;二指天子直接統治的王國;三指中原地區;四指國內,內地;五指諸夏或漢居住的地位和建立的國家。
自漢代開始,人們常把漢族建立的中原王朝稱爲"中國",兄弟民族建立的中原王朝也有稱爲"中國"。南北朝時期,南朝自稱爲"中國",把北朝叫做"魏虜",北朝也自稱爲"中國",把南朝叫做"島夷"。遼與北宋,金和南宋,彼此都自稱"中國",都不承認對方爲中國。
嚴格地說,古代"中國"是一個形容詞,而不是一個專有名詞。當然,歷史上的"中國"並不等於今天"中國"的範圍。我國古代各個王朝都沒有把"中國"作爲正式國名。漢朝的國號是"漢",唐朝的國號是"唐",以後建立的王朝國號有宋,遼,夏,金,元,明等,清政府與外國簽訂的條約上籤署的國名是"大清"。
他們的國號都不叫"中國"。
直到辛亥革命以後,才把"中國"作爲"中華民國"的簡稱。全國解放後,我們也把"中國"作爲"中華人民共和國"的簡稱。現在,世界上只有一箇中國,就是中華人民共和國。
‘中國’的最初意思是什麼呢？
中者，天下之中心也。
國者，大都城也。‘中國’的最初的字面意思是位於天下之中心的大城。‘中國’是華夏君主所駐的城市。華夏正統帝王代表其統治下的華夏帝國，‘中國’也就衍伸爲華夏國家。‘中國’自上古(不晚於周朝建國時期)就是華夏國家總體的代稱，華夏兒女在夷蠻之人的眼中口中就是所謂的‘中國之人’。
此類記載遍佈華夏和非華夏的文字記載。
把‘中國’作爲中國的名稱的歷史縮少爲民國建立以來的.不足一個世紀，是國內的賊虜和海外的倭奴等賤族的‘陽謀’。凡我華夏兒女皆應牢記‘中國’是中國3000年的國家稱號。爲何倭奴打敗虜清後非得硬造出‘之 那’這個詞來指稱中國呢？因爲倭認爲他們已經比中國強了，中國已經不配稱爲‘中國’了，因爲‘中國’的意思是華夏國家是天下的中心，其他周邊國家是蠻夷藩屬。
我國古代也叫中國嗎2
古代中國有很多稱呼，如華夏、中華、中夏、中原、諸夏、諸華、神州、九州等。
中原一詞最早見於《詩經》：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有” 、“中原有菽，庶民採之” 、“瞻彼中原，其祁孔有”。 但“中原”一詞未形成統一的地域概念。
《尚書·禹貢》將天下分爲“九州”，豫州位居天下九州之中，故稱中州，又名“中原”、“中國”、“中土”。
所謂中原，泛指從長城至淮河流域的地區，中國指天子居住的地方。中原人絕大多數都是漢人，居住在黃河西北方，並向周圍擴展，所以黃河被認爲是中國人的起源地，被稱爲“母親河”。
秦朝以後出現了大一統，主要都是漢人，所以秦漢時期漢人建立的王朝就是中國。中原先後有20多個朝代在這裏建都。
最早是西周，1963年出土的一件西周文物上有了 “宅茲中或” 幾個字，史學家考證西周的“中或”就是後世的中國一詞，中國也就是中心領土，中國泛稱中原王朝。
中原文化可以追溯到遠古時期：1978年9月發掘的南召猿人，說明50萬年前就有人類在中原生息和繁衍；7000年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，反映了新石器時代先民們的生產生活狀況；5000年前的龍山文化，出土了豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等遺存，表明中原在整個史前文明時期都處於領先地位。
晉朝以後中國進入大分裂時代。很多少數民族入主中原，並建立王朝，他們建立的王朝也被認爲中國。
宋朝時期中國的含義被複雜化了，當時入侵者和中原王朝都自稱是中國。遼朝佔領了中原的大半土地，也自稱中國。南宋雖退居到江南，但是正統王朝，代表中國。
自古以來沒有一個朝代說自己是中國，各自都有自己的國號。如清朝簽訂那些恥辱條約的時候寫上的名字是清朝，而不是中國。
嚴格地說，史書中出現的中國一詞不是指代國家，而是一種文明的傳承。
清朝被推翻後實際政權就是中華民國，中華民國時期開始對外稱中國。
新中國建立後沿用這個說法，中國這個名詞就指代我們的國家，也就是中華人民共和國。
先簡單說一下“中國”兩字的起源和含義。
中國，可拆分爲“中”和“國”兩字。“中”最初是地理概念，即中原地區，大概如今以河南爲中心的華北平原，後範指華夏文明地區；“國”即國家聯盟，秦滅六國之前，中原有衆多國家，《史記》記載，夏商時天下有諸侯三千，西周分封時也有國家一千，這些位於中原地區的國家就是中國，比如秦稱山東六國爲中國，楚稱淮河以北爲中國。那時的中國還只是地理概念。
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中國歷史悠久的原因
世界上四大文明古國中，埃及文明隨着希臘羅馬的侵入而中斷了，巴比倫文明也由於波斯等外族的入侵消失了，印度這個同樣被稱爲東方古國的國度也由於種族的戰爭而中斷了古文明．
中國，這個歷經五千年文明的東方巨龍，卻在經受着頻繁的外族入侵中愈來愈強，無論是蒙古的征服還是女真的入關，最終被征服的卻是他們，他們逐漸被漢化，共同的屬於了華夏民族．
我們知道西羅馬帝國被日耳曼征服後，日耳曼民族卻也皈依了基督教，西方靠的是宗教的信仰征服，而東方的中國自上古以來所有的宗教都沒有過類似西方的如此高的地位和影響力，然而周邊的民族卻同樣被漢文化征服，融入到漢人的生活當中，何以至此．人們都說宗教的信仰是強大的，它的力量足以征服人的心靈．
在中國，真正征服外來民族的卻不是宗教，這好象也談不上信仰一類的東西，那麼這其中的原因是什麼呢？中國文明，或者漢文明爲什麼能在世界上成爲東亞文明的中心，影射整個遠東，五千年的積澱當然是一個原因，但更重要的應該是我們漢文明它自身所具有的特點．
說到我們國家的傳統文明，當然是以儒家文化爲主流了．西方一些人把"儒家"稱作"儒教"．在中國也早有"三教"之說．其實儒到底是不是宗教也無關緊要，它的內髓確和宗教有着本質的區別
而它的影響卻又不遜色與任何一個宗教．儒家提倡的思想早已成爲廣大華夏文化圈內人們潛意識下的一種定式，非是有一套徹底革新的思想是無以和它對抗的，即使是皈依了宗教的人，他內心中依然會存留着儒道提出的類似與"三綱五常"的東西，這是一個習以爲常，理所當然的事情．
中華文明在上古和先秦時代並不是以儒家爲尊的，這一點人人盡知．上古的思想大多爲神話爲主，而先秦時代的無論是夏商周還是春秋戰國，中國的思想觀點都是各言其是
而這也是中國文化大放異彩的時候．孔子的儒家卻只是當時其中一個不合時宜的部分．不過他的思想確實是高深得讓諸侯都敬佩的，他的威望也是很高的，他這一學派的組織勢力也讓他派不可小視．其實儒家組織上以及內在的穩定性纔是它在以後獲勝的真正法寶．
穩定性，這就是漢民族內身一直存在的一套生活模式，也是我們的秉性所在．而這種穩定性足以滿足統治的需要，並不比任何一個宗教的思想作用差，甚至會更奏效．而又是這個穩定性讓漢民族一直延續了下來，外族一旦進入，卻也只能隨着一同穩定了，因爲無論是何種民族，"穩定"對於他們都是必須的．
可是又是因爲這種內性的"穩定"甚至是融入了道家"無爲"了的穩定卻讓我們安於一套模式，甚至於不去關心和幹予任何不關自己的事情，因爲人們都在爲了維護這個"穩定"，更大意義上是自己的"穩定"．魯迅先生提出的中華民族的劣根性也應該是由於這個"穩定"所導致的．
在古代中國，中原的漢民族絕對是先進的，文明的．而周邊的少數民族通常被稱做蠻夷．中原是一個安定的狀態，人們樂於如此的生活，這着實有利於經濟的發展和文化的傳乘，而卻淡化了整個民族身上那種勇力與魄力．大家都是很自豪的稱自己爲"天朝上民"．漢民族卻一直遭受着少數民族的侵擾
這並不是因爲漢民族真的軍事落後，而正是因爲民族的凝聚力在安逸的條件下逐日淡化了．爲什麼漢武帝時驅逐了匈奴，爲什麼唐太宗時收服了突厥？這其實都是因爲他們團結這個本來就超強大的民族．近代中國屢戰屢敗，卻只要一團結馬上就會有勝利，這是經驗更是教訓．
"安"可生財卻也可以墮志．中國古代的"安"讓周圍的民族爲之欽羨，故而紛紛朝華，或者意圖佔領中原．中國文化的"和"與"統"使他們不得不加入到華夏文明潮流之中．因爲當時中國是世界的中心，它的文化影響是不能用武力征服的，全世界人都渴望過他那樣的生活．
現在如果再"安"就不現實了，因爲中國已不是世界的中心．我們在維持這種"穩定"已經失去了過去的效果，我們只能謀求新的突破了。
