我眼中的諸葛亮是一位十分了不起的人物，我也十分佩服他。諸葛亮，字孔明，南陽人氏，人稱“臥龍”。劉備“三顧茅廬”請出山後，他輔佐劉備南征北戰，立下了赫赫戰功。公元234年，諸葛亮病故五丈原，享年54歲。
諸葛亮之所以在我心目中佔有這麼大的位置，是因爲他是位足智多謀的天才軍事家。“火燒博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟獲”和“空城計”等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善於發現敵將的弱點，攻其不備。他根據自然現象，巧用大霧天，“草船借箭”是其成功的範例。他利用司馬懿的多疑，巧施“空城計”，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。
諸葛亮不僅是一位天才的軍事家，還是一位偉大的發明家。他爲了使農民更方便地灌溉農田，發明了腳踏水車。爲了解決軍糧運輸的困難，發明了“木牛流馬”。據說木牛流馬的肚子裝糧草，把舌頭一扭就會走動或停止。諸葛亮也是一位卓越的政治家。他“身在茅廬”以知“三分天下”，使劉備能有安身之處。他的“聯吳攻魏”的策略，使蜀兵節節勝利。他採取“撫民生息”的方針，讓蜀國一步步走向強盛。諸葛亮有是一位傑出的文學家。劉備在“三顧茅廬”時，聽到農夫唱的歌詞，就是諸葛亮寫的。可惜他的作品流傳下來的很少。
諸葛亮，這位有傑出成就的軍事家、發明家、政治家和文學家，在中國乃至世界歷史上留下了光輝的一頁，這難道不值得我們敬佩嗎？
這就是我眼中的諸葛亮！
有什麼能比乘一葉輕舟在浩瀚的大海里飄行更讓人心曠神怡？那滿載思想的便是書。
看完了《三國演義》，我不僅看到了虛僞狡詐的曹操，還看到了仁愛慈善的劉備、精於用人的孫權。至於諸葛亮，在人們習慣的思維中就是智慧的代稱。我有不同意見。
首先，作爲手握蜀國軍政大權的諸葛亮，每日陷入具體的事務中，不論事無大小，皆由自己決定，真真正正地做到了不辭勞苦，事必躬親，鞠躬盡瘁，死而後已……但正因爲如此，他最後積勞成疾，結果“出師未捷身先死”。就連魏國軍師司馬懿也說：“孔明食少事煩，其能久乎？”這能說諸葛亮聰明嗎？
其次，諸葛亮雖很會用人，但在關鍵時刻或重要地方卻用錯了人，乃至導致了嚴重的後果。我認爲在赤壁之戰中，諸葛亮若把華容道上的關、張或關、趙二人的位置對換一下，這樣不但可以讓關羽還過無關斬六將之恩，又可以抓住曹操，這豈不是兩全其美嗎？但他並沒有這樣做，由於錯用關羽，結果放虎歸山，讓曹操重整旗鼓，東山再起，捲土重來，對自己構成了威脅。後來又錯派關羽去守荊州，結果荊州失守，關羽被殺。尤其錯用馬謖，導致街亭失守，連他自己也成爲了司馬懿的“階下囚”。諸葛亮錯用人，卻用“天意”或“謀事在人，成事在天”等膚淺的話掩飾過去了。
再者，諸葛亮不會招賢納才。我們現在也說“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。諸葛亮把大小事務交付於己，卻不招賢納才，又如何去實現“匡扶漢室”的目標呢？即使在劉備死後，招了個姜維，卻也未能保住蜀國江山。這一切，又能說諸葛亮聰明嗎？
第四，諸葛亮不自量力和缺乏自知之明。蜀國和魏國，力量對比十分懸殊，當時蜀國已經走向衰落了，諸葛亮卻還要六出祁山，北伐曹魏。雖說這時於吳國重歸於如，諸葛亮口裏說聯合東吳，行動卻一意孤行。這又能說諸葛亮聰明嗎？
最後，劉禪無才無德，昏庸無能，諸葛亮卻不取而代之，實乃缺乏勇氣和果斷。司馬懿尚能“詐病騙曹爽”，況且劉備臨終時曾對諸葛亮說：“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可取而代之。”這時羣臣都聽到的，還怕什麼？但諸葛亮硬“扶”，以至蜀國滅亡。
我想，“人無完人，金無足赤”，諸葛亮既有可取之處，又有愚人之處，人們卻把他看成了神，這就不妥了。
白羽扇，素綸巾。一扇輕搖間，風自扇底來，計從胸臆出，指點江山格局。執盞笑談間，道出天下大勢，看興亡成敗。在那個戰火紛飛的年代，在那個被權力和利益污濁的亂世中，只有你，眸中仍然是一片清明。
諸葛孔明。
你，是智慧的化身。“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”隱於南陽，不是陶淵明的消極避世，而是壯志於心而未發。未遇明主，空有抱負難以施展。滿腹才華終其一生，豈不悲哀？終而劉備三顧茅廬，隆中對三分天下，你將一切看得分明。魚到南陽方得水，龍飛天漢便爲霖。三顧茅廬的恩情，意在天下的志向，是真誠，是肯定。也許就是因爲這份志同道合，你決意出山，伴於明主身側，並騎而行，共謀天下。
你，是成功的象徵。運籌帷幄，決勝於千里之外。草船借箭，借東風，火燒赤壁。三氣周瑜，六出祁山，七擒孟獲。司馬面前擺空城，瑤琴三尺，伏弩齊飛。一次次智謀的較量中，你清明透徹的眼眸中波瀾不驚。就只有手中的那把羽扇，曾搖起過長江的亂石穿空，驚濤拍岸，千堆白雪！
你，是忠義的楷模。“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”凜凜《出師表》，那是一個臣子雜淚泣血的表白。“北定中原，興復漢室”，“受命以來，夙夜憂慮，恐託付不效，以傷先帝之明”。你一生嘔心瀝血，爲了蜀漢中興鞠躬盡瘁，死而後已，此怎可“情義”二字所能盡表？才得陸游贊曰：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”可惜你“出師未捷身先死”，最終星垂於五丈原下。
“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只爲酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”
一生的赤膽忠心，出謀劃策，只是最後，一切卻都歸於寂然。然你對劉備，對蜀漢的一腔赤誠，一片丹心可昭日月，遺萬世而不朽。
一個沉悶的午後，我站立在沙漠中，腳邊長着一棵乾枯不屈的草。在風沙中，我感受到了一支軍隊的陣仗。聽不清發生了什麼，巨大的腳步聲如波浪擊岸般轟鳴，震得腳邊的草搖搖晃晃的。我只身迎了上去，看了真切：蜀國的士兵正操着木杆子踏步訓練，人人臉上淌着汗珠。大帳旁走過一個身影，我一眼就認出了這就是諸葛亮——我仰慕已久的軍師。
諸葛亮對我微微一笑，說：“你是來投靠蜀漢的英雄嗎？蜀漢歡迎你！請到帳中一坐！”我感受到他手掌的溫度，揣着一顆激動的心入了營帳。他身披的長衣帶着瀟灑的風度，可那高大的身軀卻顯出憔悴，曾經羽光油亮的羽扇，顯出頹敗之態。
我與諸葛亮面對而坐，卻不敢直視他雲淡風輕的眼神。我問諸葛亮：“蜀漢這是要出征嗎？”諸葛亮說：“這是一支要北定中原，光復漢室的大軍！”他那枯槁面容煥出光彩，像是乾涸的泉眼重新被清澈的水給潤溼了。營帳外的風沙聲漸大，帳頂上不時傳來沙粒的碰撞聲和鼓鼓風聲。
諸葛亮說：“你從哪裏來？爲何獨自在此處？”我說：“我是一介書生，本想考取功名，不料天下動盪，好生失落，一直在此地徘徊，未曾料想能在此處遇見先生您。”“這麼說來，你是否願意投靠蜀漢？”“不，我不是來投靠蜀漢的。我知道先生您功勳卓著，對蜀漢的建立付出了畢生的精力。但後主劉禪庸碌無能，您爲何不自立爲王，整頓蜀漢呢？”諸葛亮的面容不再微笑，而是有了幾分慍怒：“先帝對我有知遇之恩，我不能把先帝的江山佔爲己有。世人都說我是神，周公瑾說‘既生瑜，何生亮’後倒地而亡，這是因爲他放不下戎馬功名；曹丕把我當作最大的敵手，我卻不敢擔當，因爲魏國國力如此富強，蜀漢卻已無多大的勝率。我北上中原，不過是想在我有生之年，再爲蜀漢盡一些綿薄之力。我倒是欽佩那周公瑾，能死在東吳富饒之地。”
我不禁有了淚光，忘了前來的目的。諸葛亮不是神，他不是神！神怎會倒下？又怎會如此喪氣？他是兩朝老臣，有着一顆永遠忠誠的心！我說：“諸葛先生，就當我沒說過那樣的話吧。您是一個英雄，即使終有一天倒下了，也仍然是蓋世英雄。我明白了，神不如英雄偉大，因爲英雄有一顆堅貞的心。”
天色變暗。沙洲傳來陣陣寒意。諸葛亮把木柴、乾草丟進火爐，傳來奇異的焦味。他說：“你走吧。”他的眼神堅定。
我只身走出營帳，在一片黑色的沙丘上邁開步子，耳後傳來一衆將士的鼾聲。走了很長的路途，不敢回頭。我怕看到先生那仍亮着的營帳，聽到那夙夜的憂嘆。
月色下，我又看見了那棵乾枯不屈的草。此時的'它已被露水沾溼，在這個寧靜寂寥的夜晚。
作爲一名四川導遊，對諸葛亮不得不有一個深入的瞭解。從初中讀三國演義起，就對諸葛亮滿心崇敬。隨着讀三國的次數和去武侯祠的次數越來越多，越來越發現諸葛亮的一生實在太精彩。歷史上對諸葛亮的評價實在太多，我也隨便說說我心中的諸葛亮。
諸葛亮實在是一位太了不起的人物，很難隨便找一個形容詞來形容他。他留給後世，特別是四川的實在太多，他當年派500士兵守衛和保護都江堰，讓都江堰從一片荒地變成了今天的鬧市；他當年給四川西南部帶去茶葉和農耕，讓當地人民至今銘記……諸葛亮死後，全四川都在爲他披麻戴孝。以至於今天，四川很多農村還有頭上包白帕的習慣，這習慣，就是當年爲武侯戴孝，一直流傳下來的。
諸葛亮在許多方面都是一個奇才，用當時的話來說，叫做上通天文，下知地理。除了大家都知道的傑出軍事家政治家以外，他應該還是一位發明家。諸葛鼓，孔明燈，木牛流馬……諸多發明創造，不遜當時任何一位能工巧匠。他還是一位文學家，讀過出師表，除了被他的一片肺腑之請所打動以外，卻也感嘆他的文章是如此的行雲流水。他還是一位天文學家，觀星是他的特長，否則如何能預知天氣借到東風？(當然，這裏面有三國演義小說的誇張)
諸葛亮的形象是一個典型的儒生形象，羽扇綸巾，而且按照史書的記載，應該長得挺高挺帥。在這裏我着重想提一下的，不是他到底有多帥，而是說說他這個儒家形象。自漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想傳播是非常迅速的，對後來的讀書人影響甚大，諸葛亮也不例外。可是奇怪的是，諸葛亮後來的治國思想卻更偏於韓非的法家。而且，從劉備的遺書來看，上面提到諸葛亮讓阿斗讀的書，全是《韓非子》、《管子》之類，無一儒家典籍。如今成都武侯祠，供奉諸葛亮及其子諸葛瞻其孫諸葛尚的大殿，名曰靜遠堂，取自孔明給諸葛瞻的誡子書中"夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。"這句話又是典型的道家思想了。故此，可以推斷，諸葛亮的思想，實在不好歸於哪一派，如果實在要分，我寧願讓他自成一家，爲諸葛派也！
諸葛亮是一名軍事和政治天才，可惜的是，按照現在的說法，他在管理學上造詣不高。再舉一下攻心聯中所提到的例子。
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
上聯的第一句，指的是孔明平定西南夷的事情。平叛，諸葛亮選擇了攻心，這裏面有個大家耳熟能詳的故事，就是七擒七縱了。當然七擒七縱這件事也有三國演義的藝術誇張，即使沒有七擒七縱，但攻心，畢竟是達到了其效果的。這件事，能看出諸葛亮很高明的政治手腕。
再看下聯第一句，不審勢，寬嚴皆誤。寬，應該是指的法正事件。當年劉備攻成都，是法正在成都做內應。事情敗露後，劉璋及其屬下殺光了法正全家，等劉備攻入成都以後，法正爲了報仇大肆屠戮，無辜者甚衆，有人去諸葛亮那裏告狀，他居然不聞不問，任由法正胡作非爲，導致了不安定的因素。嚴，應該是指諸葛亮在入川以後，法治太嚴。東漢末期，四川的士族勢力十分龐大，很多士族自己家裏就有軍隊，平時囂張跋扈，經常犯事，對於這些人，諸葛亮是效法高祖劉邦，拿出法律，進行嚴厲的鎮壓。可是諸葛亮不知道，此一時也彼一時！高祖那時候的社會環境和當時四川的社會環境是完全不一樣的。這造成了四川各地土豪士族發動的內亂，從劉備入蜀到劉禪亡國，一直沒有斷過。這都是諸葛亮沒能好好認清當時的局勢所釀成的後果。
又及，諸葛亮軍中20兩以上財務往來，事必躬親。不懂得放權是一個管理者非常大的缺陷，像他這樣的管理者，最重要的應該是概念技能，然後是人際技能，對於最基本的技術技能，不必要對自己要求那麼高。他自己累死了不說，在他死後，他的繼任者們也沒能好好學到他的真傳。再說揮淚斬馬謖。馬謖此人，劉備對其早有定論，此人只能紙上談兵，帶兵打仗肯定不行。可諸葛亮卻委以重任，直接導致街亭失守，全軍部署給打亂，不得不敗軍回朝。一個管理者應該對自己的員工實力有一個恰當的評估。明知不可能辦到的事情非派他去辦，這個責任，最大在諸葛亮，而不在馬謖。結果呢？蜀軍大敗，馬謖斬首，諸葛亮回朝後上書劉禪自貶三級了事。
不過這些錯誤，並不形象諸葛亮的形象，反而讓我覺得他更加真實，更加生動。諸葛亮對四川的功績，澤及今日，對諸葛亮，我發自內心的崇敬。
一個人，處處盡顯了他的聰明才智；一個人，爲了蜀國運籌帷幄；一個人，爲了蜀國赤膽忠誠，奉獻了他的一生。他，他是誰？他就是神話一般的智慧化身——諸葛亮。
諸葛亮是三國時期的一大人才，有未卜先知之能。在劉備三顧茅廬後，他感受到了劉備的誠意，在隆中爲他對策，說出了將來將發生的事情。在此我認爲他對當時天下形勢的分析，然後運用智慧思考將來的狀況，而且後面的事件都被一一靈驗。這是多麼了不起的高超才能！在敘述完將來的事後，他決定隨劉備出山，併爲劉備打下一片江山，奪取荊州益州作爲霸業的根基。
在平定南方叛亂時，諸葛亮運用了才智七擒南方霸主孟獲，然而七次卻都沒有殺死他，而是一次又一次放了他，最終孟獲認輸了，說再也不發動動亂。在此，諸葛亮用他的智慧與寬容感化了孟獲，讓這位倔脾氣的南方霸主心悅誠服於諸葛亮。然而在一次戰役中立下軍令狀的馬謖失敗了，他雖是諸葛亮的一名愛將，但還是斬了他。我在此並不認爲諸葛亮沒有人情味，只是依法行事，諸葛亮雖心裏很傷心，但還是沒有徇私地殺了馬謖，所以諸葛亮爲了顧全大局是不會感情用事的，這是多麼的大公無私！
我認爲最能體現諸葛亮口才便是在“舌戰羣儒”中。他用他的智慧加口才一一應對那些吳國庸人的質問，每一句都是那麼鏗鏘有力，那麼的直擊要害，猶如舌頭可殺人，來了個大獲全勝。在“火燒赤壁”和“草船借箭”中更體現了他通曉天象。“火燒赤壁”以少數兵力大敗曹操，這比官渡之戰要精彩，而且整場戰役中凸顯的都是諸葛亮的貢獻，其他的都只是綠葉襯鮮花罷了。“草船借箭”中諸葛亮受周瑜刁難，三天鑄造一萬支箭，諸葛亮卻巧妙利用大霧騙取了魏國的箭。這不僅是天氣的功勞，還是諸葛亮面對困難不退縮的精神和智慧勇氣的體現。
諸葛亮一生爲蜀國，就算被曹操請求，信念也從未改變，輔佐無能的後主劉禪也是盡心盡力。他的所作所爲，對得起蜀國，更對得起器重他的劉備。諸葛亮，家喻戶曉的名人。
所以，誰是你三國中最崇拜之人？諸葛亮！
