講座觀後感範文，講座在現在社會中很多時候都是用來作爲培訓的一種形式，培訓也包含了講座，相信很多人蔘加完講座都會有不少的感悟，那麼下面大家就跟隨小編一起來看看講座觀後感範文的相關內容吧，希望對大家能有所幫助。
講座觀後感1
講座觀後感1
認識易中天，是在《百家講壇》的《品三國》，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。3月27日下午，杭州幹部培訓中心爲我們組織的講座，使我們有幸近距離領略他的風采，易先生對經典的精闢闡述和睿智分析讓我再次爲他折服。
易中天先生講的是兩千多年以前的人和事，但他輕鬆、自然、幽默的風格一下子拉近了經典與我們之間的距離，讓我們聽來沒有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中，易中天重點分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認爲儒、墨、道、法之所以產生爭鳴，有一個很重要的原因，是他們的關注點不一樣。他們共同的特點是都面對着當時社會的劇變，社會的重大變革。因爲春秋戰國是我們民族歷史上國家制度、社會制度、政治制度、文化制度發生天翻地覆變化的一個轉折點。具體體現在社會現象上就是“天下大亂，禮壞樂崩”，這時候歷史就向我們先者們提出來一個不可迴避的問題，中國向何處去？儒、墨、道、法四家都在回答這個問題，他們的答案各不一樣。這是由於這四家的關注點不同，所以他們留下的遺產也不同。孔子是站在貴族的立場，墨子是平民的立場，道家是隱士的立場，法家則站在謀士的立場。
易中天先說到儒家學派，儒家的創始人是被後世尊稱爲“萬世師表”的孔子，他認爲儒家留給我們的遺產是仁愛、正義和自強。他說道家更關注人生，留下的是真實，自由，寬容，這其實是人生的態度。墨家關注社會，墨家的理想就是要有一個有公平與正義的社會，因此他提出的方案是平等、互利、博愛。法家關注國家，留下的是治國理念，公開、公平、公正。
可以說，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產其實就是一個如何“正心誠意修身齊家治國平天下”的問題，涵蓋了個人、文化、社會、國家等各個層面。再細究，我們還可以發現，其實各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會的公平與正義仍主導了當今社會的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什麼爲標準？
以能幹不能幹爲標準，以他對社會的貢獻爲標準，其實這個理念與我們當今的`人事幹部選拔任用原則是不謀而合的，我們現在選拔幹部也是任人唯賢，以德、能、勤、績爲準則；如荀子的嚴謹和縝密，也是我們當今所極力倡導的；再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的人生，都有值得我們學習的地方；還有，老子和莊子，老子倡導的是“道法自然”，萬事不可違背自然規律，而要順應自然，莊子的偉大之處在於對生命的尊嚴致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴包括每一個物種真實而自由的生存，包括對差異性存在的尊重和寬容；他們的這些思想，至今仍閃爍着智慧的光芒，影響和激勵着一代又一代人的前行。
先秦諸子百家的思想，是先祖們留給我們的寶貴遺產，是中華民族的根之所在。通過聆聽易中天的講座，爲我們學習傳統文化經典打開了一扇窗，我想，作爲一個炎黃子孫，作爲一個政府機關工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，爲此，我會循着這條路繼續追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國文化之根。
講座觀後感2
講座觀後感1
星期六上午，我觀看了于丹老師的講座——《中小學感恩教育》，深受啓發。
其中給我印象最深的是于丹老師講的那個故事：一個小男孩每天在一棵蘋果樹下天真的玩耍，摘果子、揪樹葉、爬樹幹，有的時候發脾氣還在樹上亂刻亂畫，但是大樹從來都不生氣，當孩子長成少年時，他突然不來了，當他再次出現在大樹面前時，已是愁容滿面，原來他的同學都拿着學費上很好的學校，買很多新玩具，而他卻問大樹能否給他，大樹讓他把它所有的`果子都摘了賣掉，交了學費，買了新玩具，以後這個孩子每年都來摘果子，孩子長大了，樹也老了，孩子還是不高興，因爲他的同學全都成了家，他連蓋房子的錢都沒有，大樹又讓他把樹枝砍了，蓋了一棟房子，娶了新娘。很明顯這個孩子既沒有孝心，又沒有愛心，更不要說自立、自強了。
其實，我平時做的也不好，每次去吃肯德基，都是爸爸媽媽面帶笑容的坐在那裏看着我吃，自己從來都沒捨得買一個嚐嚐
。每換一個季節，爸爸媽媽都沒買新衣服，可我至少要買兩套。平時媽媽總是問我吃飽了嗎，穿暖了沒有，而這些話我從來沒有問過爸爸媽媽。另外我覺得現在我們確實知心朋友很少，在家上網、打遊戲的超過一半。其實我們應該多出去走走，瞭解一下大自然，多結識一些新朋友。而且我們從小就應該多方面發展，相信自己的能力，並且樹立遠大的理想，爲自己的理想而努力奮鬥。
通過於丹老師的講解，我們應該學會感恩，努力使自己成爲一個具有孝心、愛心，並且能夠自立、自信、自強的好孩子。
講座觀後感2
今天聆聽了本班宋陽爺爺的精彩講座，受益匪淺。關於美術鑑賞這個話題，之前我只能說我只知道它的存在而已，當我用心地感受時，對我來說這是一段“美的歷程”。從前不懂美，不懂那些大師的廖廖幾筆究竟蘊含了什麼樣的意境，到如今恍然大悟般那就是一種對情感的陶冶。
感悟式鑑賞所要求的主要是從觀看者自身的經驗出發，充滿想象力和激情地去欣賞美術作品。在欣賞過程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑑賞方式比較適合於寫意性和表現性的藝術作品，因爲這類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過主觀化的形象處理來表達藝術家的情感。西方的大師畫人物，也畫風景、靜物、肖像，對象只是作爲啓發他感受的一個材料，什麼東西都可以感受，都可以入畫，都可以進入到他的感情。在這個問題上東西有很大的區別。
西方早期的風景畫，也不是實際的寫生，而是在室內閉門造車，畫一個大概，因而不是太生動。西方真正的風景畫，是印象派油畫，真正是對景寫生，畫出自己不同的感受。每一種風景裏面，早上、中午、晚上，即使同一個對象也不一樣，這是很寫實的。中國畫的構圖以山水風景爲主，一般都是立幅的，山從下面開始，一層一層往上。它的構圖比較雷同，可以歸納爲四個字：起、承、轉、合。
身邊的美術作品無非就是老師同學的字畫和一些小巧精緻的手工藝品，可是建築也是美術作品，它是由建築師傾盡心血的成果，汗水的結晶，身邊的綠化又何嘗不是呢？那是園林藝術作品啊！造型藝術、視覺藝術、空間藝術……我已漸漸明白美術作品就蘊藏在生活的每一處，每一個細節中，淡淡散發光芒。後來，我們又觀看了幾幅崇州畫師的作品，初看，畫很簡單，細嘗，就慢慢體會到畫家畫這幅畫時的心情，慢慢品出其中蘊藏的韻味。馬克思說：“如果你想欣賞藝術，你就必須成爲一個在藝術上有修養的人。”所以，美術鑑賞有助於提高學生對美術意義的認識，培養我們正確的審美理想，提高對美的感覺力、鑑賞力。我想和我的同學一起成爲那樣的人，具有那樣的優良素養。
