穆斯林的葬禮讀後感800字，閱讀是一次讀者與作者的神交，閱讀能夠拔高一個人的思想高度，文學可以改變思考模式，文字的表達是人類文明的一顆明珠，現在爲大家提供穆斯林的葬禮讀後感800字。
穆斯林的葬禮讀後感800字1
《穆斯林的葬禮》這本書，作者霍達以愛情爲線索，以一種似隱似現、似全似殘的寫作方法，令人深入文中。韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎?好象找到了，又好象沒有。
讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。醫院中，《梁祝》樂曲在春蠶吐絲的節奏中淡淡遠去。留下一片純淨，一片空靈，熾烈的詩句脫口而出：“請讓我叫你相信，我只盼一件事情，給你獻上我的心靈，和這心靈中蘊藏的全部感情。”當兩顆心經歷了長久的跋涉而終於走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當它們的每一聲跳動都是在向對方說：我永遠也離不開你!那麼，愛情就已悄悄地來臨，沒有任何力量能把他們分開了。剩下的只是在清醒的狀態中等待死亡。一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。愛情不是同情，更不是感激之情。所以韓子奇和碧玉的結合是痛苦的，更是韓子奇和樑冰玉尋找愛情的最大障礙。而樑冰玉憑着“一個活着的人，有權利生活，有權利愛”的信仰闖入了他們平靜的生活。現實永遠是現實，樑冰玉艱難的愛情是成功了還是失敗了。她告訴人們的是：“我付出了愛，也得到了愛，享受了作爲一個人的權利，死而無憾……
天地間有一個人理解我，愛着我，我滿足了……”行者總要承受我們無法想象的苦難。不知暮年回來的樑冰玉在荒園中連自己女兒的墳墓都找不到時有沒有悲哀、後悔。在書中作者沒有出現爭取自由的正面描寫，但所有人物的奮鬥、掙扎，無不是在爭取自己的自由。自由地去愛，自由地去生活。付出了，努力了，有的人得到了自由，有的人沒有，更多的人有了階段性的自由，某一方面的自由。而對於美的描寫，則是全方位的。
人物美，心靈美，環境美等等。追求美是人的本性，人們本能地而並非理智地嚮往純美純情的意境。美不必強迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的名句也不會這樣傳之久遠，深入人心。當然並不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。還有對玉的栩栩如生地描繪，對博雅宅庭院的繪畫，甚至嚴教授在《讓我們不再一起漫遊》的朗誦中閤眼而去的敘述，無不讓人有一種美的震撼。人是本能的追求美的。如果我們用愛、自由和美來抗拒暴雨、抗拒狂風、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心!
穆斯林的葬禮讀後感800字2
“很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之後，心裏沉甸甸的。”這大概是讀完《穆斯林的葬禮》之後心中最大的感覺了吧。
三代人的愛恨情仇在作家霍達的筆下展現出來，或樂或悲，讀者們的思想感情隨着故事情節的發展而起伏不定，時而揚起嘴角微微一笑，時而又不禁捂住口鼻失聲痛哭。
記得第一次拿起這本書是在我十一歲那年，懷着童年時還有着的天真，看着書中所描寫的一個又一個故事，我只是覺得很傷心，新月、韓子奇最終都死去了，最後樑冰玉回到當初的博雅宅，物是人非。並沒有體會、理解到作者在寫這部小說時想要表達、揭示什麼。只把故事讀進去了，而並沒有理解透徹。
第二次讀，也是最近一次讀是我在十三歲的時候。相比於第一次讀那本書，經歷了更多事情的兩年後的我在閱讀完這一本書後，我的感情就不同於兩年以前的了。三代人命運的坎坷與悲慘使我在合上書那一刻心裏沉重起來。而在這麼多的事件中給我影像最深的就是亨特的兒子奧利弗與樑冰玉、楚雁潮與韓新月之間的故事了。
“ 雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。”這是作家霍達在寫完書後所說。是啊，唯獨明月不再升起。新月就這樣永遠的離開了她所愛的楚雁潮，楚雁潮也永遠的失去了他所愛的韓新月。 在新月住院期間，楚雁潮無微不至地關懷照顧着她，並向她吐露了深藏在心中許久的愛情，“愛情，老師，我們之間是愛情嗎？”新月在病牀上幸福地接受了老師楚雁潮的愛情。從此，兩顆炙熱的心緊緊貼在了一起。可是，在新月對父親韓子奇質問下得知了自己並不是樑君璧的.親生女兒，並親眼看到了自己的親生母親樑冰玉離家時留給自己的一封信後。韓新月精神上無法承受如此沉重的打擊，舊病復發，被送進了急救室。在飛雪漫天的清晨，新月沒有等到楚雁潮來到她的身邊，就帶着遺憾永遠地離開了這個世界。楚雁潮表面上的痛苦新月的哥哥嫂子以及父母親肯定都知道了吧，可是他心裏的痛苦又有誰能知道呢？
雖然第一次表白遭到拒絕，但絲毫阻止不了奧利弗火熱的心。隨着時間的推移，冰玉的心開始被這個外國男孩的堅持所感動。可是，悲慘的一天如期而至，奧利弗爲了買玫瑰送給冰玉，在戰火中冒着生命危險出去尋找玫瑰，卻遲遲不歸。最終，在家人的尋找下，看見了倒在地上的奧利弗，也看見了同他一起落下的玫瑰。玫瑰終究枯萎，但我相信，奧利弗對於冰玉的那份執着而又熱烈的愛卻永不會凋零。
靜靜合上這本書，眼中朦朧，我被深深感動。正如霍達在書中所說“ 世界上根本沒有完美無缺的人，那只是由愛而產生的錯覺。”對啊世上沒有完美無缺的人，都是因爲那美好而又純潔的愛才造就了那些所謂的“完美無缺的人”。 “人可以失落一切，唯獨不應該失落自己。”是啊，人生裏，任何東西都可以被失落，可唯獨不能被失落的，就是你自己……
想必美好、純潔、堅強就是穆斯林之魂之所在了吧……
穆斯林的葬禮讀後感800字3
掩卷長嘆，仍縈繞在心頭的悲傷，揮之不去。
我聽到一聲深深的嘆息，來自九天之上。來自九泉之下，來自天地之間，其實只來自於書中，幾乎一口氣讀完《穆斯林的敬禮》的我，在掩上最後一頁的時候，心中的複雜情感，說不清，道不明，只隱約感到一絲悲涼。記得魯迅先生說過：悲劇就是把有價值的東西毀滅給人們看。在這本書中，我似乎明白了那麼一點。
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命遠的沉浮，兩個發生在不同時代，有着不同形態卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，深情回望中國穆斯林漫長而艱難的足跡，提示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和整合中的心路歷程，以及在特定的時代氛圍中對人生真諦的困惑和追求，整本書含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷蕩氣迴腸。
讀完這本書，我只能用“震撼”兩個字形容自己的感觸，也就難怪冰心稱“這是一本奇書”，真是不讀不知道，一讀難釋手，書中韓子奇，樑君璧、樑冰玉，以及他們的下一輩韓新月，楚雁潮的愛情悲劇、牽扯着我的情思、不忍、同情，到最後卻只能悲嘆。我欽佩韓新月與楚雁潮的敢愛敢恨，追求自由，我喜歡他們的坦蕩與執著，欣賞他們的才華，感嘆他們的不幸。這樣的悲劇，到底是誰造成的呢?樑君璧?還是樑冰玉?還是說，這是一個時代的悲劇?也許誰也無所謂對錯，無所謂幸與不幸，畢竟時代是無法改變的。
記得劉白羽先生這樣評價樑君璧：“也許因爲我是北京人，我生長在曾經富極一時而終又淒涼零落的大家庭中，人情冷暖，世態炎涼，使我懂得樑君璧，她表面上顯露着壓人的威勢，其實內心隱藏着一腔悲痛。”也許時代不同，也許是我們看問題的深度不同，也許是他有一般這樣的經歷，而我只是一個聽故事的人，所以我是探不到樑君璧的那一腔悲痛的，我覺得她對樑冰玉的愛極恨極，很是不應該地用在了無辜的韓新月身上，拆散了她與朾雁潮這對苦命的情人，也斷送了她本就不長的生命。我無法理解樑君璧的所作所爲，只是爲了韓新月感到着涼。
從書中，再折射到現在，又會有多少這樣以悲劇收場的愛情呢?還有多少人這追求靈魂自由的呢?
用心去感受，用心去傾聽，用心去審視，我眼中的《穆斯林的敬禮》，是一個家庭不幸的命運，一個時代悲劇的收場。
