彝族過火把節的寓意，我國是一個少見的有多個民族融合在一起的國家，在中國的少數民族裏一直都有過火把節的習俗，這是一個歷史悠久的民族節日，下面小編帶大家簡單瞭解一下彝族過火把節的寓意。
彝族過火把節的寓意1
火把節，對於每一個彝人來說，是一個集祈豐、祭祖以及娛樂爲一體的傳統節日。其中，農業祈豐是其最爲重要的核心內涵。它主觀上採用敬天祭祖、轉田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進農業生產的作用。首先，火把節通過以一年爲週期生產時序象徵，來強化人們的農業生產和生活時間觀念。
火把節期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺，潤年扎十三臺，象徵一年的週期，這是一年時間的聚合符號，而且用火燃燒的象徵手法表現出來，火將十二臺燃盡表示一年十二月的結束，和太陽行使一個週期的時間秩序一致。
漾濞彝族自治縣雞街鄉過路巴村過火把節，“燃火把即以村寨爲單位或是三、五戶人家相約，在村前村後的路口上豎起火把。火把高大一、二丈，紮成臺數，平年扎十二臺，閏年扎十三臺，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫上‘五穀豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發財’等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果？？除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數把，有的家庭一人扎一把。
其次，舉行火把節各種祭祀儀式，在心理上採取進行自我提示和豐產祈禱。旨在說明火把節是萬物成熟，日歸星迴的重要時刻，這個時刻是一年耕種即將收成的關鍵時節，一定不能輕易耽誤最後的農作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準備收割，最後及時收割等具體環節，否則將會歉收甚至顆粒無收，直接影響人們的生存和生活維繫。
最後，人們以到田間地頭耍火把、舞火把，以及最後一天的送火把儀式，象徵在田間積極燒滅害蟲的具體實踐，通過送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行爲，以保證農作物獲得豐收。
祭祀儀式及祭祀辭寓意着燒掉了害蟲害蛾，就可以燒掉貧窮和飢寒，就會獲得農業豐收。火把節祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活動，對於燒蟲逐疫不僅具有實用功能，同時也具有農耕時序、預祝豐收等象徵意義。
彝族過火把節的寓意2
火薰田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。
涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作爲具有神祕因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
火把節傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的鬥爭→人戰勝神→神進行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。
這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的'失敗而告終的，這與神話中以神爲主導的敘事方式是不同的。
隨着社會的發展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾衝突的加劇，火把節的傳說與各民族廣闊而複雜的社會生活緊密交織爲一體，進而成爲表現、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。
後來傳統道德觀念對火把節習俗傳說的滲透，反映爲女性人物傳說與火把節傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是後來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類傳說一方面反映了舊社會階級壓迫的黑暗及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節烈之德。
從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說緊緊聯繫在一起，表達了特定歷史時期人們“進賢烈而詆淫惡”的感情和願望。這類傳說應屬後起。
總之，從火把節傳說的形成與演變過程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個節日在西南各民族民間長期發展是相同步的，火把節的傳說在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區的節俗，使原生態的、“祭祀性”的火把節也附着上了“紀念性”節日的衍生涵義。
