火把節是哪個民族的節日，有很多人平時往網絡上都會看到一些地方舉行火把節的節日，有的人會被這種民風所感染，就想去體驗一下。那麼，火把節是哪個民族的節日呢？下面跟隨小編一起來看一看吧。
火把節是哪個民族的節日1
火把節是彝族很重要的一個節日，除了彝族之外，還有不少的少數民族也在過火把節。那麼你知道火把節的來歷嗎？下面小編就來跟大家說一說火把節的來歷。
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有着深厚的民俗文化內涵，被稱爲“東方的狂歡節”；彝族關於火把節的傳說，實際上是以遊牧爲主轉爲以農耕爲主之後，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有着深厚的民俗文化內涵，被稱爲“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
雲南各民族關於火把節的傳說，各有各的特色內容。彝族關於火把節的傳說，實際上是以遊牧爲主轉爲以農耕爲主之後，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。納西族關於火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣誌》、《峒溪縣誌》中的記載共同對探究火把節的來歷提供了重要線索。大理和昆明一帶關於火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其“星迴節”的說法，一樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。
火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯繫，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持着以火薰田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作爲具有神祕因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
火把節傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的鬥爭→人戰勝神→神進行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。這些不同的`文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神爲主導的敘事方式是不同的。隨着社會的發展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾衝突的加劇，火把節的傳說與各民族廣闊而複雜的社會生活緊密交織爲一體，進而成爲表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。
後來傳統道德觀念對火把節習俗傳說的滲透，反映爲女性人物傳說與火把節傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是後來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說緊緊聯繫在一起，表達了特定歷史時期人們“進賢烈而詆淫惡”的感情和願望。這類傳說應屬後起。
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一、火把節的舉辦時間
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老而重要的傳統節日，有着深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱爲東方的狂歡節。
不同的民族舉行火把節的時間也不同，彝族、納西族、基諾族在農曆6月24日舉行，白族在6月25日舉行，拉祜族在6月20日舉行。
彝族火把節一般歷時三天三夜，分爲迎火、玩火、送火三個階段。火把節主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞、選美等。
在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。如今人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。
據傳農曆6月24日，是人類使用火的紀念日，生活在雲南的白、彝、普米、納西等民族，把6月24日定爲傳統的火把節，屆時，舉辦各種活動歡度，種“太陽”。
火把節對於彝族人民來說，就是年節，更是他們文化的象徵。起始於唐朝南召“星迴節”的火把節，經過彝族人民一代代的傳承與發展，如今火把節已經變成了家喻戶曉的節慶。
二、火把節的文化內涵
火把節所呈現出的民俗文化內涵不可能還是早期那種單一形態，而是複合形態，含括了傳統社會的多種活動事項，包容着宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。
彝族地區素有“火之故鄉”的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術。
並流傳着十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調，彝族的火把節歷來最爲隆重，並逐漸成了成套的節俗歌調。
節日文化不僅能體現一個民族的文化特質與藝術風貌，更能昂揚一個民族的精神，啓發廣大的民俗傳承愛好者對古老文化的神往，對民族民間藝術的珍視。
火把節不僅僅只是彝族的傳統佳節，作爲西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當久遠的歷史。
火把節習俗的形成與發展，一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯繫，另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會交往緊密相關。
三、火把節的民間習俗
火把節期間，各村寨以幹松木和松明子紮成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把繞行田間、住宅一週，將火把插於田間地角。
青年男女在寨中大火把周圍彈唱、跳舞，徹夜不息。節日期間，還有賽馬、鬥牛、射箭、摔跤、拔河、盪鞦韆等娛樂活動，並開設貿易集市。
每年火把節期間，彝族的姑娘和小夥子們，將會拿出最好吃的美食和最熱辣的節目，表達自己的熱情好客，和對傳統、對雲南的不一樣的熱愛。
火把節期間舉行的祭祀、文藝體育、社會交往、產品交流四大類活動是彝族文化體系嚴整、完備的集中體現。彝族火把節歷史悠久，羣衆基礎廣泛，覆蓋面廣，影響深遠。
火把節充分體現了彝族敬火崇火的民族性格，保留着彝族起源發展的古老信息，具有重要的歷史和科學價值；火把節是彝族傳統文化中最具有標誌性的象徵符號之一。
火把節也是彝族傳統音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農耕、天文、崇尚等文化要素的載體；火把節對強化彝族的民族自我認同意識、促進社會和諧具有重要意義。
