回民死後靈魂去哪了，世界上每個人都會死，不過人死後靈魂去了哪裏呢，我們都知道少數民族的風俗習慣比較特殊，那麼回民死後靈魂去哪了呢，會不會跟普通人不一樣呢？
回民死後靈魂去哪了1
回族人去世靈魂去向何方
佛經上說，人有來生，有六道輪迴，分別是，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），善道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦，地獄苦得無法形容。
根據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎爲人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。
大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，所以有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎爲人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那樣多，所以說入善道不易。大多數人，都不知道改正自己的過失，不知道行善積德。而是跟隨自己的心，自己的慾望去做。這樣的人，十有八九要入惡道的。
極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。
上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還可以投胎做人。
五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
從中可以看出，能上天堂，或重新爲人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是爲什麼我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。
附一點，孝順父母是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以後要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。
另外，雖然天堂很快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，因爲天堂雖快樂，享受快樂時間很長，但依然在六道輪迴之中，天人壽盡，還是要死，死後就有可能入三惡道受苦了。所以，佛法建議我們跳出輪迴，來世去西方極樂世界。慢慢成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。
如何去西方極樂世界呢，方法就是4個字，老實唸佛，一心稱念南無阿彌陀佛聖號，來世就能去極樂世界。當然了，佛菩薩的教導：諸惡莫作，衆善奉行這八個字，也不要丟了。
回民死後靈魂去哪了2
1、回族人死了去哪裏了？
根據生前的善惡，回族人死了後大善之人上天堂，中善之人投胎爲人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。 大善之人
回族信仰宗教唯一的根本經典是回族信仰宗教先知在23年的傳教過程中陸續宣佈的“真主啓示”的彙集。“古蘭”一詞系阿拉伯語Qur’an的音譯，意爲“宣讀”、“誦讀”或“讀物”。中國舊譯爲《古爾阿尼》《可蘭經》《寶命真經》等。回族信仰宗教主張“降示”於610年(回族信仰宗教歷9月)的“蓋德爾”夜，直到632年回族信仰宗教先知逝世，“啓示”中止。
回族信仰宗教認爲《寶命真經》是“神聖的語言”，是回族信仰宗教信仰和教義的最高準則，是回族信仰宗教法的淵源和立法的首要依據，是穆斯林道德行爲的重要準繩，也是回族信仰宗教各學科和各派別學說賴以建立的理論基礎。
《寶命真經》的全部內容確立了回族信仰宗教的基本教義和制度，同時反映了回族信仰宗教先知時代阿拉伯半島希賈茲地區的社會現實和回族信仰宗教傳播過程中的`鬥爭概況，其主要內容有如下幾個方面：
1、信仰綱領和論爭。
2、宗教義務。
3、倫理道德。
4、教法律例。
5、傳說人物故事。
回族信仰宗教先知在麥加傳教時期，就有人記錄他宣佈的啓示，而正式設置啓示記錄人則是在遷到麥地那之後。專司記錄者將啓示記錄在皮革、石片、獸骨或椰棗葉肋上，同時，也有其他人記錄自己所聽到的穆罕黙德宣佈的啓示。回族信仰宗教先知逝世後，記錄啓示的皮革、石片等散亂地保存在各記錄者的手中，尚未整理成帙。
哈里發艾布·伯克爾等人爲了將《寶命真經》保存下來，決定蒐集、整理分散的記錄，並加以覈對、謄清。644年奧斯曼任哈里發時，爲了向人們闡述教義，以艾布·伯克爾時期蒐集起來的彙集本爲依據，重新進行訂正、整理，統一《寶命真經》的內容和章次編排，整理成書後，定爲“奧斯曼定本”。
至今，全世界穆斯林都通用這個定本。奧斯曼定本的《寶命真經》包括114章，各章長短不一。最長的有286節，最短的只有3節。
回民死後靈魂去哪了3
一、爲紀念亡人，幹“爾埋力”
回族人把紀念亡人叫幹“爾埋力”，紀念亡人一般根據亡人“歸真”時間的長短來採取不同規模和方式。紀念亡人。有“七日”（七天），回族稱爲“頭七”。這天喪主家要宰羊、炸油香，請阿訇和滿拉以及有威望的回族老人若干人，到家裏唸經、吃油香。
喪主家爲了搭救亡人，求真主開天堂之門，還要給來念經的所有人散乜貼（施捨），之後，還要給親戚朋友、鄰里鄉親散油香。到了“二七”、“三七”規模很小，有時不請阿訇，只是炸油香，散給左鄰右舍或貧窮者。
回族人認爲四十天之內，亡人的靈魂還在。這期間喪主家每天要點香，做“都阿”向真主祈禱。到了四十日，認爲亡人的靈魂要離開家了，要大幹爾埋力。早上先請阿訇走墳，走墳結束請阿訇以及親戚朋友和鄉親們到家裏來吃油香，有的人還給喪家散乜貼。
從此以後，在百日、週年、三週年、十週年、三十週年仍要宰羊、炸油香，幹爾埋力。過了三十週年後，就不再搞大的紀念活動了。
二、回族喪葬習俗源於回族信仰宗教教義
回族與其他九個信仰回族信仰宗教的民族一樣，其喪葬習俗受回族信仰宗教的影響很大。回族信仰宗教規定喪葬的基本原則是土葬、速葬和薄葬。回族信仰宗教認爲，人生在世作爲先世的考驗和後世的栽種處，只是生命階段的一個過程，死是生的必然，死亡是現實生活的終結，來世生活的開始。
《寶命真經》中說：“凡有血氣者，都要嘗死的滋味，我以禍福考驗你們，你們只被召歸我”。回族信仰宗教認爲死亡並不可怕，死亡只是肉體的消失和精神的昇華，是人生的覆命歸真，而不是生命的終結，所以穆斯林認爲生死乃安拉的“前定”。
《寶命真經》中說：“我從大地上創造你們，我使你們復返與大地，我再一次使你們從大地上覆活。”回族信仰宗教認爲,人爲安拉所造,死後仍必歸回真主,消亡是歸向真主的必經之路, “清真之道,以死亡爲正命。”死只是肉體的消亡,即“無常”,而在後世人類將得到永生。“復生,即歸真也。歸真,則復生矣。”
