螳螂風水的運用，風水是我們生活中很多人都會關注的問題，其實很多生活上的細節都是有一定的風水含義的，關於風水我們可以瞭解的方面也有很多，以下螳螂風水的運用。
螳螂風水的運用1
螳螂進家是什麼預兆風水
事業會遇到困難
螳螂來到家裏，多半都是一種不好的預兆，這往往跟你的事業有關係。正在找工作的朋友，最近的面試可以不會太順利，甚至會有受欺騙的可能。對於已經上班的朋友，工作上回遇到小麻煩，業績呈下滑趨勢。如果你是自己創業，有失敗的可能性。出現這種情況，儘量不要做太大的調整，先保持穩定，減少不必要的花銷，降危害降到最低。
家庭不和諧
當螳螂來到家裏後，會改變家裏的磁場，影響家庭和睦，夫妻會經常發生矛盾，家人也會不理解和體諒自己，超級的次數會變多。家庭運會下降，時間久了，也會影響到個人財運，事業運，對長期發展不利。出現這種情況，最好的化解方法是仍氣吞聲，或者耐心的跟家人解釋溝通，讓他們懂得你心裏所想，運勢會慢慢往好的方向發展。
健康會出現問題
螳螂是肉食動物，身上的肢體，很鋒利，就想一把刀，破會整個磁場。導致家裏人健康會出現問題。特別是戶主，受到的影響會大一點，但都只是小毛病，次數多了，會影響睡眠，抵抗力下降。其次，是動物本身帶有細菌，寄生蟲會比較多，孩子靠近就會容易受到感染。避免不必要的麻煩，建議及時消毒洗手。
財運問題
螳螂是一種阻擋財運的動物，出現在家裏的時候，就要注意下錢財的問題，很容易出現破財的事情。在事業上受的影響，很大一部分需要花錢解決，會出現一種收入支出互相平衡，嚴重的話也需要動用存款，讓自己最近的付出沒有一點收穫。如果開始出現這種情況，可以把做一些捐款的慈善活動，也就是通常說的花錢消災，同時也給自己積累福報。
由上面可知，螳螂對影響家裏的風水，它出現在家裏，要及時趕走，但不必傷害它的生命，也給自己積點福氣。要是孩子接觸螳螂後，一定記得消毒洗手，其他方面就不會有太大的問題了。
螳螂風水的運用2
風水揭祕吸金的風水絕招
一、吸金風水之找出家居財位
每個住宅風水中，都有財位，財位的選擇可建議根據大門的對角線來找出，再者根據徐墨齋風水儀找出合適的財位，根據財位風水擺放貔貅或旺盛財運的植物，財位應當保持乾淨和整潔纔會有利吸引財神進門，家居中財運纔會滾滾而來，能夠保護家居財位，避免家居錢財的流失。
二、吸金風水之客廳的佈局
客廳的東南方象徵着家庭的經濟與財運，而東南方在五行中屬木，在此方位擺放綁了紅絲帶或紅繩的綠色植物，例如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛等，可以爲家中增添生氣等到生旺財運的效果。客廳以方正爲主，即可達到旺財的作用。
三、吸金風水之玄關招財
玄關是家居風水中最要藏風納氣的風水，安置玄關不僅僅是裝飾作用，對財運也都有好的幫助，玄關可作爲家居中的`財庫，可選擇在玄關之處擺放一個黃金葫蘆，旺財效果將更爲顯著，或懸掛一個葫蘆正對着門口，對提升財運也很有幫助，以達到納氣的作用。
四、吸金風水之掛置風水畫
家中懸掛的壁畫除了增加客廳的美觀外，其實其在家居風水中也有很重要的作用，如果你想旺財，那牡丹和有太陽花之稱的向日葵都是不錯的選擇，牡丹圖代表着富貴，一般掛置在客廳處，不僅表現的大氣和得體，也可以提升家中的財運，吸引貴客臨門。
螳螂風水的運用3
風水術與風水預測的認識
一、風水術與風水預測有別
在近幾年裏,通過各家派別之間的大量比較對照,發現風水理論當中,仍然要分風水術與風水預測兩種
（一）、風水術用之既可催生蔭助,又可預測。如楊救貧所傳下來的【堪輿五經】等。
（二）、風水預測，則只能預測風水的吉凶禍福影響情形。若將這套預測術用之於造作風水，卻不可能達到預期的效應。正是能講不能做的，楊公所謂“百二十家”等是。
真正的風水術，其真理是在陰陽能流通，雌雄必交媾，功在生生不息，是三生萬物之前理。而風水預測術，其道理重在五行生剋制化，是三生萬物之後事。
真正的風水術,其所具備的陰陽流通交媾，必須符合太極生生之真理，是無形的陰陽二氣相交，正是氣以成形。風水預測術，因爲其已經越過了三生萬物之理，氣已成形，物已成象，其所論太極生生之理，皆是後天五行生剋之理，其所論雌雄媾精之理，皆是不能氣交，是形交而氣不交，形交則吉凶可見，氣不交則沒有催生蔭助後代的功能。
楊公經旨所述的三般卦理、打劫法、城門訣、坤壬乙訣、挨星雌雄等，皆是內外玄關同一竅之理，正《龍到頭口訣》所謂“內氣止處處春”。而百二十家所述，皆託楊公之名，捨棄了楊公經旨真義，借楊公經中【名詞】之名義，硬造出百二十家陰陽來，強名之曰陰陽交媾，似是而非，是“穴中所見收”的後天生克之理，得不到雌雄交媾的內氣，所以是沒有效應的。
二、分金差一線，富貴便不見
分金差一線，富貴便不見——這就是僞術的恐嚇之言，我就曾經在這裏徘徊了數年。明白了陰陽無處不在，無時不有，沒有一息不交媾，沒有一息不流行之理後，就知道與此一線無關了；所謂識得陰陽顛倒顛，但是大羅仙。陰陽往來，無處不在，何來一線！
楊公只有三個向：一是正山正向流支上；二是雙山雙向水零神；三是隔向一神仲子當。
楊公全經都在講二十四山，二十四龍，所以凡將山向分得越是精密，越是錯誤。越是不能控制陰陽，越容易犯陰陽差錯。
《平沙玉尺辨僞總括歌》會稽姜垚汝撰：“五行相生與相剋，此是後天粗糲質。山川妙氣本先天，生不須生克非克。木行金地反成材，火入水鄉真配匹。南離爐冶出真金，陰陽妙處全須逆。原說五行顛倒顛，庸師之輩何能識。先天理氣在卦爻，生旺休囚此中出。”
先天的陰陽交媾，後天的五行生剋，先人早有論述。《玄空祕旨》：“相剋而有相濟之功,先天之乾坤大定；相生而有相凌之害,後天之金木交併。”
玄機賦：“地天爲泰，老陰之土生老陽。若坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。澤山爲鹹，少男之情屬少女。若艮配純陽，鰥夫豈有發生之機兆。乾兌託假鄰之誼。坤艮通偶爾之情。雙木成林，雷風成簿。中爻得配，水火相交。”老陰之土生老陽，此處的生，是配合之義。這一段也是講陰陽配合的問題，這先天之體，不是後天之用。而時下的飛星風水都解作後天的五行生剋，無疑是將真正的風水術，推向了萬劫不復的深淵。
陰陽交媾，雌雄配合，纔有生生不息之大用，可見三生萬物是玄關的重要性。正如姜公子所說：“五行相生與相剋，此是後天粗糲質。”
從六十四卦的生成可知，物生到三即謂之成，老子所謂“三生萬物”是也。如太極經過三次變化就生成八卦，八卦經過三次變化就生成六十四卦，八卦是【三生萬物】的階段，故曰八卦而小成；而六十四卦是成就萬物變化終始的，故謂之大成。因此，八卦多用於【創生】萬物，六十四卦則多用於【佔測】萬事，六十四卦是成就八卦之變化的。
八卦而小成者，陰陽之體、雌雄之形也；陰陽流通，雌雄交媾，則可成其【創生】之功能，正【生生之謂】也，所以玄空風水有【玄空大卦】之用；六十四卦則有卦象、爻辰佔測之說，至於後人用六十四卦來格龍立向，消砂納水，是棄本置末了，不足爲用。這就是後天的粗糲質，是預測風水的預測術。
世人只愛週迴好，不知水亂山顛倒。時師但云講八卦，卻把陰陽分兩下。陰山只用陽水朝，陰水只用陽山收。俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒。胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
蔣氏曰：“《道德》不云乎？‘常無慾以觀其妙，常有欲以觀其竅。’此正丹家所謂玄關一竅。大道無多，只爭那些子，故曰不離。這個人身有此一竅，天地亦有此一竅。地理家須識此陰陽之竅。今人只愛週迴好，而不知那些子。些子合得天機，週迴不好亦好；些子不合天機，週迴雖好，皆無用矣。
陰山陽山，陰水陽水，皆現成名色，處處是死的，惟有那些子是活的。些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，故曰“識得五行顛倒顛，便是大羅仙。”
宗龍子按：蔣公已經清楚詳細地介紹什麼是陰陽了，玄關一竅，只那些子，些子還要合得天機，些子一變，就是五行顛倒顛。
地理辨正直解：“週迴，言前後左右。前後左右龍穴砂水好不好，人人知之。如上山下水，顛倒錯用，時師從何窺見？且執定板法，如山從右轉者，水必是左轉，山從左旋者，水必宜右到。以山崗尋龍尋脈之法，混入乎平洋理氣，禍之先到，不亦宜乎？注云‘那些子’三字，指挨星生旺而言。
城門得生旺，雖週迴不好亦吉，如城門不得生旺，週迴雖好，皆無用矣。隨氣變遷即是‘那些子’；氣化流行，物換星移，亦是‘那些子’。所謂關竅者，即此意也。
宗龍子按：直解注云 “那些子”三字，指挨星生旺而言。由這一句 “那些子”三字，指挨星生旺而言，就得知章仲山一脈根本不知陰陽是何物!其飛星風水之錯誤，就是從這裏開始的。
蔣公說要“些子”合得天機，而章氏一系卻說要 “挨星生旺”，兩者是風馬牛不相及的。【些子】是指陰陽，而【挨星生旺】是指三元九運星氣的旺衰得失；二者有天襄之別。也就是先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別；當然就是風水術與風水預測之別。
