女兒上百日墳準備東西，在中國當老人死去以後又很多的習俗，特別是百日上墳的這一天是十分重要的一天，講究的內容也很多，那女兒上百日墳準備東西是什麼呢，接下來和小編一起來了解一下。
女兒上百日墳準備東西1
百日上墳時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人，然後叩頭行禮祭拜。上墳的的通常程序是：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、燒紙錢拜祭、放炮送別。
另外，傳統習俗認爲，祭祀必須要上香，因爲燒香的嫋嫋清煙不僅是祭拜者和先人的溝通橋樑，香也是供養三界（佛、神、鬼）的佛寶。
古時風俗：
百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天爲一個祭日，稱爲“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”死後百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認爲“髮膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
女兒上百日墳準備東西2
百天祭上墳送什麼花
哀悼、祭奠、葬禮用花一般選用淡雅素潔的鮮花。
哀悼、祭奠、葬禮用花的主要形式是敬獻花圈。當今的花圈一般用各色紙張作成，成有用鮮花製作的。這類花材主要有白色蓮花、百合、菊花等淡雅的花卉，花圈正中寫有一個大的“奠”字。兩邊都扎有白、黃、紫、藍等彩色飄帶。上聯寫逝者稱謂和祝詞，下聯寫送花圈的單位或個人姓名。
這方面傳統用的悼詞有：萬世流芳、音容宛在、駕鶴西歸、榮登極樂等，也可根據逝者生前的性格、愛好、成就等自行擬定。現在是花圈和盆花的扎制、擺放等都由殯葬機構在統一負責，此舉既有好處，也有不足的地方。有的逝者子孫和悼念者，特別製作了葬禮花圈、花籃或大型花束，擺放在靈堂遺體或遺像前，同時還有香燭、紙線和水果，哀悼懷念之情氣氛更加濃厚。
百天祭日的講究和規矩
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認爲“髮膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
提醒大家，死後百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然後將“牌位子”頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
居喪期的禁忌
所謂的居喪期是從臨終者氣絕亡故開始到服孝期滿爲止。實際上，居喪期可以分爲初終期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，則可加一個停柩守靈期。
在居喪期期間通常都有一些禁忌，其中居喪期禁忌最普遍的是：喪家的卑親必須脫掉冠履，披髮跣足，換上素服;婦女去掉飾物，不得華服;孝男等在一段時期中禁止理髮，也不得會晤賓友、赴宴、娛樂和入宮廟拜神等。
東北黑龍江璦琿等地人居喪期的禁忌爲了表示悲哀，在老人死後百日內，男不剃髮，女去首飾。
望奎人則是父母俱歿者，男不滿百日不剃髮;存一者，九十五六日即剃。
而綏化等地稍有差異，通常是百日男不剃髮，女不首飾。
據文獻記載，吉林通化地區居喪期的禁忌多一些，“凡喪三年者，百日理髮，在喪不飲酒、不食肉、不處內、不與吉事、不娶妻納妾、門庭不換舊符。期之喪，二月理髮，在喪不婚嫁。九月、五月者，逾月理髮，在居喪期均不與宴樂”的禁忌。
而在遼寧遼中一帶，喪家居喪期間，喪子需寢苦枕塊，食疏粥，不茹葷。
在京畿的良鄉等地，初喪之日，禁忌飲酒，不茹葷，不娶親，不作樂。
在河北晉縣一帶，老人死後，孝子們在居喪期禁忌內百日不剃髮。固安的孝子百日不理髮，三年內不赴宴會，有的'則守在墓地上。
而在文安等地，喪家百日內，不茹葷、飲酒。雄縣的孝子居喪，不御葷酒，不赴宴會，居官者回籍守制，士子不應考試，同時也需要百日不剃髮。
清河一帶的古禮居喪期的禁忌是人子居喪，“不飲酒，不茹葷，不作樂，不居內室。故孟獻子禫而不樂，比御而不人”。而“至今日居喪，惟以素服爲表示”。
山西居喪期的禁忌也如此，山西榆社一帶的喪禮過程中，從成服之日起，主人及兄弟始食粥，不得葷食，不得宴樂等;但“九月之喪者”，可以飲酒食肉，但不與宴樂，“小功以下，大功異居者可以”;在下葬並做了“歸虞祭”後，“主人、兄弟疏食水飲，不食菜果，寢席枕木”，仍有一些禁忌。
翼城一帶，親喪後百日內，“孝子不出門，不用俳優作樂宴賓，惟以哭奠爲重”。
陝西居喪期的禁忌也一樣，如宜川人在辦喪期間，“子百日不剃頭，侄及孫七七不剃頭”。在米脂，“百日內，孝子不剃髮，不與慶弔筵宴(間有不茹葷酒者)，故不出街”。
甘肅漳縣一帶也同樣，初終時，喪家卑親“散發哭泣擗踊，寢苫枕塊，不茹葷”。
山東也如此的居喪期的禁忌，如冠縣等地，“長子居喪，四七日不出門，百日內不理髮。闔家守制，不動音樂，不貼春聯，不衣錦豔，不舉慶典。每年除夕，孝子等手提香楮赴墓焚化，歸途號泣，招魂還家，取其爆竹歲除，來格來饗之義。
以上禮節滿三年則除之”夂泰安人同樣，家有老人去世，孝子得閉門不出，不能會客，不能赴宴，不得吃魚肉等葷腥之物，也不能喝酒，百日之內不得理髮，以表示孝心與哀痛。
在湖南永州一帶居喪期的禁忌中，家中老人死後，喪家的至親49天內禁止剃髮。在嘉禾一帶，“凡居喪未葬，柩前爲位，朝夕哭，饋食如生。夜則藉地臥柩下，同於寢苫枕塊，或架榻其側，名爲伴亡”。此外，還需“蓄髮四十九日，在喪，禁赴宴觀劇，甚至服中生子有議”。
在居喪期間的禁忌中，特別是在下葬之前，廣州一帶，不允許孝子、孝眷等喝酒、吃葷、洗臉甚至刷牙等。
據民間的說法，如果違反這些禁忌，死者的屍體會發脹。同時，也不許喪葬期間夫妻同牀，認爲這樣做會使棺材破裂，危及後人。
廣西桂平等地的古喪禮中居喪期的禁忌是“男子括髮，婦人髽。 清世官民平居皆剃髮，至居喪則親歿百日方剃，其無職官、科第者，以四十九日爲期，此蓋參從佛法，以人死七日之數自乘得四十九日爲滿七。
凡喪家於卒哭日剃髮，士族百日卒哭，平民則多以滿七卒哭，故剃髮遲早略異”。榴江一帶則堅持孝子於七虞之內不剃髮，三年不嫁娶。
貴州平壩一帶，喪家在居喪期中同樣有些禁忌需執行，如居喪期間，“衣服不用絲織品、紅紫色，大門貼素對聯。女子禁胭粉首飾，成服後百日內不扯臉。男子成服後百日內不剃髮”。
同時，也“不坐上席，不飲酒豁拳，成服後百日內男女絕對不與慶弔等類”。
在四川合江等地在49日內，喪主以下不飲酒食肉，“不脫垤帶，不剃髮，不與宴樂，女子去簪珥，禪以前不服絲繡。春聯用素紙，而婚嫁及之官應試均有限制”。
江津等地也有一些居喪期的禁忌，“凡喪家男女，新喪日內男子不剃髮，女子去簪珥，服期未滿不慶弔，不婚嫁，服色尚素，不衣絲綢，春正桃符、門聯亦用素紙書寫。士夫之家，服期內不之官，不應試，閉門讀《禮》，不忍忘親也。民國以來，守禮者尚不失舊制，開通之士破迷信而不用僧道、地師，近於禮也”。
雲南省宜良一帶，長輩去世，通常應居喪三年，百日內不飲酒，不赴宴，不剃髮，期年內不婚嫁，至今風俗不改。祿勸人居喪需三年，而在百日內不飲酒、不赴宴、不剃髮，期年內不婚嫁。
鎮雄一帶則是49日內不剃髮，而且也不食葷酒，週年內不嫁娶。
而臺灣的漢族，舊時服父母之喪，百日以內須服麻衣，而且不能理髮，百日後纔可剃髮。此外，還需“用麻布條扎腕，至七旬換白布條，至百日脫扎”。 女兒嫁出者，其帶孝方式多以手尾錢寄於孃家靈桌上，限於歸寧致祭時始帶之。
而在現代，居喪期也有許多禁忌，如孝男不得穿華麗的衣服，不着皮鞋，不修臉，百日內不理髮，不會晤客人，不赴宴、看戲、娛樂，不得人廟宇祭拜神靈，不得夫婦同房等。孝女也須換上素衣，不帶飾品，一直到百日卒哭爲止。
特別是 在殮葬之前，更要嚴格遵守，以免惹來 災禍，帶來不吉。
