人性的本性是什麼意思，人性的話題總是沉重的，但又無法迴避，人性總有善的一面，也有惡的一面，善惡的展現，更多的在於環境，下面分享人性的本性是什麼意思的相關內容，歡迎閱讀分享。
人性的本性是什麼意思1
廣義的人性包括本性，指認的一切性質。
狹義的人性在日常中通常指社會標準對人的底線，或者說人區別於動物的性質，也就是人就有了人性才成爲了人。
本性多隻作爲人一種生命形式所具有的與生俱來的性質，也就是人類都具有的性質，但是別的生物也可能有的性質，多用於開脫或解釋一些行爲。
狹義的人性與本性有交集也有區別，區別更明顯一些，人性主要形容人的社會性，本性多形容動物性。
例子：
1、導演拍這個電影目地是討論人性。（廣義人性）
2、這人居然打自己的母親，太沒人性了！（狹義的人性，就是與動物區別，動物可能有時打自己母親吧，呵呵）
3、“幹嘛吃那麼多，沒見過飯呀！”“貪吃是人的本性嗎~，下頓沒飯吃了怎麼辦？”（人貪吃，動物也貪吃，重點是人類都貪吃）
人性的本質
就日常用語上有狹義和廣義兩方面：
狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以爲人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；
廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後 天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
孔子說“性相近，習相遠也”，以此而得以將人性劃分爲先天性和後 天性兩種。
就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。
人性的本性是什麼意思2
淺談人性
要是罵起人來，我估計算得上毒舌界的一股清流。只因我一般不罵人，一旦罵人，必是事實如此，有理有據，讓那人無法反駁。我熱情，但我不貼冷屁股；我善良，但我不軟弱；我不狠，但我狠起來要命；我不怕死，所以別人都怕我。
那些貪生的人啊，做了孽，害了人，謀了財，所以才怕死。
真正的勇士，一定是活得坦坦蕩蕩的人，貧困和慾望，是無法打敗他的。他不會爲了五斗米而放下尊嚴，亦不會爲了活下去而丟掉良知。
有人說，得抑鬱症的都是好人，我也如此認爲。畢竟，壞人幾乎從來不會壓抑自己的情緒，他喜歡把這些壞東西灑向無辜的人，讓別人也感受着他的痛苦和不幸。
好人剛好相反，她覺得將自己的壞情緒釋放出來會無意間傷害他人，她寧願選擇自己慢慢消化，也不會找無辜的人發泄。
所以，好人的內心既承受着壞人帶給她的痛苦，又承受着自己的痛苦，當那些痛苦多到好人無法控制的時候，她便崩潰了。她開始懷疑自己，對自己失去信心，對生活失去興趣，對未來失去希望，對生命失去向往。她艱難的活着，可能隨時的一個小打擊，都能讓她奔向死亡。
人類既脆弱又堅強，堅強的是她可以承受很多的不幸，脆弱的是，壓死她的可能只是那不幸中的很小一部分。我們永遠不知道自己的底線在哪裏，也許有一天，我們忽然就撐不住了，再也無法站起來，任由那悲傷吞噬自己的內心，找不到出口的方向，迷失在痛苦裏。
人性的本性是什麼意思3
人性的本質是什麼？
人之初，性本善，孔子認爲人的本性是善良的，寬容，勤奮，上進，謙虛，忠誠，孝順，有同情心等。而荀子和韓非子則認爲人的本性是惡的，如人的自私虛僞，虛榮，高傲，嫉妒心等。無論人的善惡都是以生存爲原則，以滿足自我爲主要目地，自私纔是人性的核心，非褒非貶。自私調動人的積極自強、自立、自愛。也調動人的消極，自大、自傲、自卑。喜歡勉強他人，爲難他人，喜歡指手畫腳，以自我爲中心，人的很多痛苦其實都源自於別人不認可自己就是世界中心，很多人什麼也不在乎，而唯獨在乎的是別人的心裏有沒有“我”的存在。
自私的本性讓人聽到好話就自然高興，聽到批評就自然牴觸，犯了錯就自然逃避，喜歡被關心、被關懷、喜歡被討好、恭維和奉承，以及成爲衆人的焦點。自私常讓人不去關心他人付出了多少，而只在意自己如何還能得到更多，因自私過於赤裸也常表現得口是心非、話講半句留半句、滋生出人的虛榮心，愛炫耀、出風頭、貪得無厭、得寸進尺、想要不勞而獲，最好天上掉餡餅，越多越好，越快越好，或者直接就放進自己口袋。自私滋生出人的固執，好爭口舌之快，從不認錯，也從不反思自己，一切都是外界和他人的錯，偏見、衝動、武斷並且一意孤行。自私會時常以自我爲中心，讓人產生傲慢、歧視他人、看不起人、無緣無故看人不順眼，好強、愛佔便宜、一點小事激動不已等等。人性的特點多樣，情緒多變，這分鐘說好的事，下一秒就變了，人心隔肚皮，知人知面不知心，表面知書達禮，背後各懷鬼胎。
很多人都想要去高於別人，而又不得不匍匐在他人的面前，喜歡斜眼看人，門縫裏看人。直木不修也是直的，因爲它本性如此，彎木修了才直，因爲它本性不直，所以人是可以通過學習而修正的，一般人都可以。小人可成君子，但他沒成，君子也可成小人，但他不肯，兩者不是不可轉換，而是因爲積累，而非強制積累，路人可成聖人嗎？不一定，既不能成聖人，但並不妨礙他有機會成爲聖人，腳可走天下，也沒見走遍天下的人。工人、農民、商人都可轉換，而他們並沒有，這樣可以做，但未必這樣做，這樣可以修正，但未必這樣修正，能夠不能夠，可以不可以，差之毫釐，失之千里。人唯有在制度、環境、教育和法律的約束和引導下才會修正人性的弱點。
如不修正任其生長，除餓了就吃，累了就睡的動物本能外，還會滋生出人惡的一面，越落後地區越是如此。因此，人是制度、環境、教育和法律下的產物，不同的制度、環境、教育和法律下就會有不同的人，但人性卻不會變，尤其是人的'自私，可以通過道德、教育、環境、制度去弱化和約束人的自私，而無法消亡人性的自私，可以叫一個人暫時無私，而無法叫他長期不自私。自私滋生出人的終極本質，趨利避害，利則近，害則避，與對錯無關。人接觸的所有事物本質上都是以圍繞利益和價值而進行的，任何關係的破裂本質上都是利益關係、價值關係的破裂，你無法再提供給他（她）利益或者傷害了他（她）的利益，他（她）無法再提供給你利益或者傷害了你的利益，沒有人捨得放棄能持續給自己帶來價值的人，無論是精神價值的還是物質價值。任何關係根本上是一種平衡關係，相互關係，而不是吃虧關係，利用關係。愛也一樣，如此現實。扒開人的自私與趨利避害，人是沒有太多祕密可言的，在無利益衝突時，人性是向善的，有了利益衝突後，人性不再向善，甚至是向惡的，如拆遷、離婚、家產繼承等等。利益越大越能喚醒人的原始本性，自私和趨利避害。因生存與生命延續的天性，利益最符合人性。
圓形物體之所以能夠轉動，不是它必須轉動，而是他本性不得不轉。人因生存與生命延續的天性，不是他（她）必須趨利避害，而是他（她）不得不這樣，人性是很難被擊敗的，世界在變，而人性千年不變，萬變不離其宗，以前不變，現在不變，以後也不會變。認爲人性都是善的過於膚淺，認爲人性都是惡的黑暗的，過於極端，人性非單純的善與惡，在環境、利弊、性格、法律等作用下，每個人都蘊藏着善良和美好，同時也蘊藏着邪惡和黑暗。沒有所謂絕對的善人和惡人，都在環境、利弊、性格、年齡、教育等的作用下變得善惡交織。這個社會已經由人海時代轉向了人心時代，從今往後，你再不會遇到一心只對你好的人，也不會有專門特意爲你而活的人，人的所有臣服，也都在慢慢轉化爲對價值的臣服。
