今天，我讀完了《中華美德》這本書，其中《孔子好學不倦》的故事，對我啓發和教育特別深。
這個故事介紹了孔子的好學精神。孔子60歲了，還要拜師學琴。他學琴的方式跟別從不同，別人總是迫不及待地要求學新曲子，往往一首曲子只學兩三天，而孔子不同，他對同一首曲子至少要理頭練上十天，他明明已經彈熟了，還是不肯換新曲子。這又是爲什麼呢?原來孔子不但要把曲子練熟，而且還要通過曲子的旋律來揣摩出曲子的精髓。
想想自己，感到非常慚愧。有一次，我碰上了一道難題，想了好長時間也沒想起來，我忽然想到有參考答案，就直接把答案抄下來，並交給了老師，因爲全班只有我一個人答對，所以還受到老師的表揚呢!雖然是很久以前的事了，但我一直沒忘記。
讀了這本書，我懂得了做人要誠實，不能不懂裝懂。
親愛的同學們，我們每天快快樂樂地生活着、學習着，可我們想過嗎？這一切是誰給予我們的？是大自然，是父母，是老師，是同學，是我們這個美好的社會！我們應該感謝他們，努力回報他們！大自然爲我們帶來了春夏秋冬，帶來了鳥語花香，帶來了綠樹成陰，帶來了碩果累累，還帶來了雪花紛飛……我們感恩大自然！
“誰言寸草心，報得三春暉。”是父母把我們帶到了這個美麗的世界，從我們呱呱墜地起我們就是父母的心頭肉，他們是那麼關心我們，愛護我們，教會我們走路，教會我們說話……他們總把最好的東西留給我們。親愛的爸爸媽媽，我非常感謝你們，我長大了要好好報答你們，烏鴉還知道反哺，羊羔還知道跪乳，我們更應該感恩父母。
上學了，是老師教給我們知識和技能，是老師讓我們懂得了許多做人的道理，是老師讓我們感受到了學習的樂趣！老師就是天使，就是大樹，就是海洋！感恩老師！他們是世界上最偉大的人，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”老師就是那無私奉獻的春蠶，就是那默默燃燒的紅燭！感恩老師！
小鳥感恩藍天，是藍天給了它飛翔的快樂，小草感恩春天，是春天給了它勃勃的生機！我們要感恩給我們幫助讓我們健康成長的一切！時時懷着一顆感恩的心，你就會發現這世界原來是那樣的美好，讓我們都學會感恩吧！
詩曰:：田真昆仲，議分紫荊，樹即枯死，悲悔同聲。
隋代有一戶田氏人家，住着田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之後，兄弟三人就想要各自發展，決定要分家，把家產分成了三份。
分到最後，只剩下庭院中那棵開滿紫紅色花朵的紫荊樹了，多少年來，它一直欣欣向榮，象徵着這個家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹默默的俯視下成長起來的。他們其樂融融地生活在這塊土地上，繁衍了許多代。老樹蘊涵着人們不盡的追憶和緬懷。
哥哥田真嘆息着說道：“田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老。”
田慶不以爲然地說：“我們家產都分完了，留着這棵樹也沒什麼用了，不如也把它給分了。”
幼弟田廣精打細算地說：“有理有理，紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們乾脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個好價錢呢。再說，我們分了家之後，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它啊?”
田真說：“使不得，使不得。我們怎麼忍心傷害這些美麗的花朵和潤澤的葉子呢?它鮮活的生命力，伴隨着一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發自內心地讚美它的生命?家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害於它呢?”
田慶說：“哥哥您別犯傻了，誰還會注意到這棵老樹?您要是不肯，那我就和弟弟對半分了。”
兩位弟弟那樣堅持，哥哥也無可奈何，於是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老樹，內心十分的傷感，但也無計可施。
第二天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夜之間突然全部枯萎凋零。看到的人無不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。
三兄弟見到這個情形，都不禁大吃一驚，開始痛切地懺悔：爲什麼手足之情要這樣分離?連樹都覺得傷心，連樹都爲之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫①計劃，一時間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。
田真神情肅穆地說：“樹木原本就是同氣連枝的，正是因爲聽說將要被砍成三段，它們纔會如此悲傷，我們人竟然連樹木都不如啊!
田慶看到這番景象，深有所觸，他追悔不已地說：“當我們還非常小的時候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活，現在想起來還那麼令人懷念。”
田廣傷感地說：“現在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團結友愛的話，那父母在天之靈一定會天天流眼淚，一定會比紫荊樹還要傷心的。”
田真說：“我們爲什麼不能繼續從前的生活呢?‘三人同心，其利斷金’。我們是同一個生命共同體，要想重振家業，就要通力合作，和睦共處，團結一心。”
兄弟三個人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約在紫荊樹面前一同燒燬，決定繼續同舟共濟，共同經營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱着，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現了及時的枯萎，讓他們深深體會到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎?
第二天，當太陽早早地爬上枝頭的時候，田廣打開窗戶，驚訝地喊了起來：“哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭擡起來了，葉子變綠了。”
鳥兒聽到他的叫聲，也不由自主地朝着紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，溼潤了他們的眼睛……
從此之後，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財產的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個團結如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機。
“和”爲貴。人體各個器官如果不能協同配合，身體必遭病魔的侵襲;團體不和睦，必定迅速瓦解;國家上下不團結，則很難抵禦外敵的入侵。俗話說，“家和萬事興”，和睦何其重要!兄弟是同氣連枝的生命共同體，就像樹枝樹幹一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產生對立和嫌隙，整棵樹都會受到傷害。
“田真嘆荊”的故事，不禁使我們想起了“梅妻鶴子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隱士，原名林逋，字君復，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家裏一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以爲意，對物質上的貧乏，全然不放在心裏。
他自幼勤奮刻苦，致力於聖賢之學，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。後來隱居到了杭州，在西湖的孤山結廬而居，二十年來都未曾到過城鎮市集。陶醉於山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟聖哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發人深省的詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”感懷言志，餘韻不盡。
林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養了一羣氣質高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱“梅妻鶴子”。
然而林和靖過世之後，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一隻只悲鳴不已，哀號欲絕，沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。
由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物。縱使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發出來的肅殺之氣，也會影響周遭的一切，讓花木爲之枯萎凋零，令人們爲之畏怯恐懼。因而，起心動念，一言一行，我們怎能不戒懼謹慎呢?
人生苦短，數十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是“一回相見一回老”。想想我們還有多少時日，能夠珍惜同聚同處的時光?千萬不要等到追悔莫及之時，才徒自悲切，那不是爲時已晚了嗎?骨肉之情、手足之愛，當要切切珍惜啊。
法照禪師寫了一首敘述兄弟的詩詞：
兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾回爲弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留於子孫做樣看。
中華民族有許多傳統美德，作爲中華民族的一分子，我們要傳承這些美德，並將其發揚光大。
我很慶幸自己能結識這本書，它蘊含着許多的中華美德，以及最具有說服力的名人小故事。在當今社會中有許多的中國人還牢記着中華美德，所以至今還發生着許多感人的故事。現在有的小學生對此很重視，但是有的根本就不把它放在眼裏。今天我就要針對這兩種情況來談談我的看法。
在書的第一講裏明確指出要做個尊老愛幼的人，我們且不說尊老，來說說愛幼。“愛幼”顧名思義是愛護幼小的意思。我們身邊有許多小朋友，可我們有沒有愛護他們呢？我親眼瞧見到了兩個截然相反的事。
一個煙雨濛濛的下午，我們放學回家。因爲這場突如其來的降雨使得大多數同學沒帶傘。一路上到處都是抱怨聲，我暗自高興，因爲我帶傘了。不一會兒一朵朵傘花綻放了出來，同學們都鑽進了別人的傘底下，街上的人就寥寥無幾了。我站在那兒等我的同學，飄飄灑灑的雨絲掀起了鋪天蓋地的珠簾，透過這細紗般的珠簾，我隱隱約約看見一個二年級的小同學正焦急的等待着家長，我靠近了一點，雨水順着他那圓圓的小臉蛋淌了下來。雨驟然間下大了，正當我跑着想去幫他時，忽然一聲稚嫩童音傳過來：“哎呀，某某某，你怎麼淋溼了！”我停住了腳步。一瞧，一位胖胖的小女孩握着把小花傘奔了過來，濺起的泥水弄髒了她的褲子她也全然不顧。“爸爸還沒來麼？喏，這把傘給你先打着吧！”她把傘送給小男孩後，轉身奔跑着消失在雨幕中去。在她轉身的一剎那，我看見她肩上的端端正正的“二道扛”，被雨水沖刷的格外耀眼。再看看我肩上的“三道扛”真是後悔當時沒有一個箭步衝上前去。這短短的兩句話，令我驚訝萬分，她才二年級呀，還是一個被人愛護的小女孩兒，居然有如此高尚的美德，平時只有在書上看得到，未曾想過竟真有此事，真是難得。
看見這件事情，我的心裏真像是有千言萬語，如果說世界上作惡的人能真正懂得中華美德里所講的尊老愛幼，能想到做壞事給別人帶來的後果，我想世界上的惡人也不會增加了。反過來，會發生更多令人感動的故事不是嗎？
有子曰：“孝悌也者，其爲任之本與！”希望這句話能讓每一個人牢記於心，纔可以做到揚孝悌美德，做尊老愛幼的人！
文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，爲了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來後讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧着去了。妻子回來後，發現曾子正要殺豬，妻子很捨不得，便哭着求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該後悔，我不希望自己的兒子長大後言而無信，所以我今天要爲兒子做個榜樣。”於是曾子把豬殺了。他的兒子長大後也是一個誠實守信的人。
讀完這個故事，我深有體會。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，爲這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來後要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖矇混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，纔會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。
最近，我讀了一本名叫《中華傳統美德故事》這部好書，他向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它即增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啓發。
我們中國是一個文明古國，在浩瀚的歷史長河中，出現了許多可圈可點的歷史人物。這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學，熱愛祖國，自強不息，誠信不愉，勤勞節儉，尊師敬老等種種中華傳統美德。
書中勤奮好學篇講述了一些歷史人物故事勤學苦練，刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我印象最深的就是孔子，他是個大思想家，教育家，也是一個謙虛好學的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最後終於領悟到了樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。戰國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發奮苦讀，使學業大進，終於成功說服六國君主，合縱攻秦。還有西漢學家匡衡壁借光，遠代大畫家王冕癡狂學畫，明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功的果實。
歷史上那些很有學問，事業輝煌的人都具有勤奮好學的優良品德。他們在生活很困難，條件很惡劣的情況下能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發揚的傳統美德嗎？
勤奮好學是我們中華民族的一種傳統美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。我們在學習科學文化的過程中，要發揚孜孜不倦，勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強，自立，將來做一個對社會有用的人。書山有路勤力徑，我們只有艱辛跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峯！
前不久我讀了《中華傳統美德故事》這本書，裏面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠信篇讓我認識到了誠信的可貴。其中有一個故事名字叫《曾子殺豬》，講的是孔子的徒弟曾子誠實守信，教育兒子時竟因妻子哄小孩子的一句話：“回來我給你殺豬吃。”便把豬給殺了，來實現承諾。後來他的兒子也是一個很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。
同時也讓我想起了狼來了的故事，那個愛撒謊的'放羊小孩，只爲多次騙人，最後他的羊全被吃掉了。真是應了一句話“善有善報，惡有惡報”。
然而，現在的很多人爲了金錢而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家爲了賺錢，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買菜就會嘮叨，“你說啥能吃，你說還能買啥？”一買電器就會問，“老闆，不會是假的吧？”讓人們什麼都不敢買，買了也不敢用，唯恐傷到人。
這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過一次次的欺騙，只會讓人更警覺，會讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠信的人們快點覺醒吧，否則你們會輸得很慘的，因爲只有“誠”才能取“信”。
這幾天，我讀了一本好書，書名是《中華傳統美德故事》。這本書講了許多古代傑出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績懷橘、曹操自勉、苗嶺女傑等，還有許多名人，有劉恆、于謙、司馬遷等。
這本書裏的人物個個都很有美德：閔騫的後母很壞，冬天不讓他穿暖，還經常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把後母趕走，閔此騫還爲她求情；王祥的後母對他很不好，但他卻不記恨後母，還非常孝敬她。有一次，後母生病了，想吃鮮魚，但那時候是冬天，已經沒有鮮魚賣了，於是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終於捉到了兩條鯉魚。讀了這本書，我被深深地感動了。
在學校裏，我會因爲一些雞毛蒜皮的事跟同學斤斤計較，過意不去，甚至鬧彆扭、吵嘴；在家裏，我和好朋友一起玩耍，又會因爲一些小事而發生不愉快。和書裏的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了！
記得有一句話這樣說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。如果那時候我知道退讓一下，我和同學、好朋友之間就不會發生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學能在一個班級裏學習是一種緣分，人與人能成爲好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學會的。這是做人的根本。
中華民族有五千年的歷史，留下了許多傳統美德。下面讓我們來看看傳統美德的故事吧。
中國有句古語：“百善孝爲先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
中國有句古語：“百善孝爲先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
應該從孔子時就提出來了，幾千年了。 “忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐着這個國家、民族以至於整個家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動;否則，家國大廈將傾。“仁義禮智信”稱之爲“五常”，(三綱：指君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。現在有必要學習發揚廣大。
提倡“忠”，就是熱愛祖國，忠於職守。忠的本義，是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態度。後來，引申爲人要忠於君主及國家等多種含義，一般特指爲“忠君愛國”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認爲是“忠”的典範。現在不需要“忠君”，但把忠君延伸爲愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠於職守，就是忠於你的單位、忠於你從事的工作。至少，你不能當一天和尚不撞一天鐘，不能佔着茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融爲一體，兒子繼承老子，子能承其親，並能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之爲“孝”者。“百善孝爲先”，中國的孝文化源遠流長，在傳統文化佔有重要之地，不忠不孝之徒不能立於天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調孝道，並且有絕對化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維繫社會的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠遊，遊必有方”。尤其是對待父母，關鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養父母，就跟養個豬養個狗沒有什麼區別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個社會只有這樣，老者有所養，賢者有所尊，這個社會就文明進步。一個不孝者，他能蒙人一時，卻不能矇混一世一定會被社會拋棄的。
提倡“仁”，就是以人爲本，富有愛心。孔子說，仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作爲孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人爲本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在衆生平等的狀態，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麼善良將成爲憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。
提倡“義”，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行爲或道理，捨生取義表明爲了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“爲朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作爲一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作爲我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背後一套，更不能做俗話說的吃裏扒外的事情。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道，治家有規矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也必須報告大中公而後行。她從不打奴僕，若見子弟對僕人稍有呵責，必定教訓說：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人!”她待婢女僕人很寬厚，處處怕傷害他們;而對孩子，一有過錯，小的責問批評，大的請示大中公，一定要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由於當母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓於他。”程母生了六個兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎麼不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，僕人急忙抱扶，程母總是斥責孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大後怎麼得了呀!”孩子要是與人爭執、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護，說：“擔心的是他長大後不能受委屈，不擔心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候對飲食衣服一點挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大後，成爲宋代大儒。
《中華傳統美德故事》是一個反應我國曆史上不同時代的一些著名人物高尚道德情操的書籍。故事中的人物有的機智、有的好學、有的勇敢、有的正直，讓我感受到人生中應具有真善美。
我印象最深的是《中華傳統美德故事之孟母斷機》，講的是：孟子小時候不愛學習，孟母爲了激勵他，便把紡織到一半的布給剪斷了。孟子不解，問母親。母親說道：“剪斷的布就沒有用了，就像你學習半途而廢，長大了，啥也做不成。”
孟子流着眼淚說：“我錯了。”後來，孟子在中國歷史上留下了絢麗的一頁，爲中國教育事業留下了寶貴的非物質文化遺產，成爲了我們尊崇的古聖先賢之一。他的教育思想至今對人們有很大影響。可見，一個家庭中母親對孩子的教育有多麼重要。
希望，全天下的媽媽都成爲有智慧的家長，全天下的孩子都成爲積極進取，蒸蒸日上的好孩子！我們共同做到“每天進步一點點，做最好的自己！”
記得肖復興說過“讀書，可以尋找一塊潔淨地的宿營地，能安置我們的靈魂，可以尋找一方明亮清澈的夜空，讓我們的夢能毫無顧忌的盡情的飛翔。”這段時間以來，我閱讀了大量的書籍，其中給我印象最深刻的是《美德書》。
這本書讓我逐漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。本中書通過了很多的神話故事以及詩篇，還有寓言、童話等引人入勝的豐富內容，讓我充滿好奇心，睜開了秩嫩的雙眼，展望人生中的道德觀。中國是一個歷史悠久的國家，它擁有許多傳統美德是中國人民最寶貴的財富。看了《中華美德故事·儉樸篇》裏有一個春秋時魯國宰相季文子的故事。我覺的季文子雖身居高位，卻以儉爲榮，他穿的是久洗的舊衣;吃的是普通飯菜;住的是簡陋的屋子;坐的是瘦馬破車。他還經常叮囑家人說：“不要講排場，搞浮華，有粗茶淡飯吃喝，衣服不髒不破就好了。”在他三十多年的宰相生涯中，保持着一貫的節儉作風。要知道，節儉難，而三十年如一日地節儉更難，更何況是堂堂一國之宰相呢!
節儉是中華民族的傳統美德。古往今來，無數歷史名人以他們的光輝榜樣賦予“節儉”更豐富、深刻的意義。唐朝的魏徵是歷史上有名的諍臣，曾先後二百多次上書指謫唐太宗的過失，他提出欲“求國之安”必“戒奢以儉”的觀點。__身爲將軍，經手的款項數以百萬計，但他的財產卻只有幾件汗衫和破襪子;驍勇善戰的抗日將軍左權，更以一段“將軍補鞋”的故事被傳爲佳話。
這樣的例子還可以舉出許多，他們都有一個共同點，即身居顯赫之位而以儉爲本，以儉自約，讀後不由令我們肅然起敬。正是這無數事實，證明了“節儉”是人們不可或缺的美德。“戒奢以儉”是“修身齊家”必不可少的一個要訣，更是“治國平天下”必不可少的“法寶”。一個人一個企業乃至一個國家，如果想有所爲，就決不能只顧裝點自己的生活，把奢侈享樂作爲目的，而必須以勤儉樸素作爲自己的道德準則，並且身體力行。
還記得看過這樣一篇文章說是我國有個考察團訪問日本，參觀了日本屈指可數的大財團“豐田”公司。細心的參觀者發現衛生間裏每個抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚，十分驚奇。公關人員見到客人面帶異色，笑着解釋說：放磚是爲了緩解水流速度，節約用水量。節儉，是豐田公司事業成功的一大因素。在水箱中放磚頭，按中國人說法算是十足的“小家子氣”，而日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發“家”致富，走向成功，成爲國際知名大企業的。
“勤儉自強”是我國公民基本道德規範之一。所以我們做教師的不能只喊着要學生們弘揚美德、勤儉節約;要讓勤儉節約成爲他們的生活習慣，影響他們的一生。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學生的心靈，直到生命的終結。
中華民族自古就有尊敬師長的優良傳統。在我國曆史上，最早開創私人講學的孔子，據說有弟子三千，學有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識緊密相連，無不把尊敬老師放在首位。張良橋頭真誠拜師無不出於這樣真摯的情感。作爲新中國的偉大領袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續篇，這樣才無愧於辛勤培養我們的老師，無愧於我們的偉大時代。毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。
“天下興亡，匹夫有責。”這是明清之際愛國學者顧炎武的名言。愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實踐，每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。只要我們光大和發揚這一優秀的民族傳統，團結一致，衆志成城，就會使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩。林則徐是清朝後期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由於清政府，英國強盜把一種叫的，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。林則徐面對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述的？。道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐爲欽差大臣，負責禁菸。1839年3月，林則徐來到廣州，禁菸運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的全部投進硝煙池。頃刻間，全部銷燬。林則徐爲國家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝鬥爭的第一頁。
中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作爲一種具體的行爲來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含着我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成爲中國人的根本特徵之一。
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車！”。孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼？幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐，7歲！”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！”
中華傳統美德經典故事：真卿勁節
【原文】
唐顏真卿、爲平原太守。祿山反。真卿獨倡義討之。玄宗方嘆河北無忠臣。聞之曰。朕不識真卿作何狀。乃能如是。李希烈反。詔使勸喻。希烈欲降之。真卿叱曰。汝知吾兄杲卿、罵賊而死乎。吾惟守節。希烈謝之。
祿山反。杲卿起義兵。傳檄河北。河北二十四郡。惟真卿一人倡義討賊。無怪玄宗聞而奇之。杲卿爲賊將史思明執送洛陽。大罵祿山爲營州牧羊奴。祿山節解之。猶詈不絕口。一門雙忠。流芳千古矣。
【白話解釋】
唐朝時候。有個大忠臣。姓顏。名字叫真卿的。在平原府裏做着太守官。這時候、有個安祿山起兵造反。只有顏真卿獨自倡議去討伐他。玄宗皇帝正在嘆息着河北地方。沒有一個盡忠仗義的臣子。忽然聽得顏真卿起義勤王這一回的事。就說道。我不知道顏真卿是怎麼樣的一個人。竟能夠有這個樣子的忠心。後來又有一個李希烈造起反來。皇帝就下詔叫顏真卿去勸諭李希烈。李希烈就要顏真卿投降他。顏真卿就大聲的叱着李希烈說道。你曉得我的哥哥杲卿、罵賊罵到死的事情嗎。我是隻曉得守節的。李希烈聽了顏真卿這一番話。就謝了罪。
在《中華傳統美德》這本書中，我最喜歡的一句話就是：誰言寸草心，報得三春暉。
這句格言的意思是：誰說小草的心意，能報答得了春天的陽光呢？這一句話來自“遊子吟”這首詩裏。我們的父母含辛茹苦地把我們撫養成人，父母的愛既溫暖，又偉大。父母往往是那麼令人敬佩。無論發生什麼事，父母總把孩子放在第一位。父母的愛是那春天的陽光，不讓我們受到刺骨的寒風給我們帶來的寒冷；父母的愛是一把傘，這把傘不讓傾盆大雨淋溼我們；爸爸是船，媽媽是帆，他們讓我們遊遍大江南北。我們在爸爸媽媽無微不至的照顧下，逐漸生長。父愛是一棵大樹，讓我們在舒適的環境下長大，母愛是一滴清水，滋潤着我們的身心，讓我們不受一點污染。
長大後，我們應該好好地報答父母的養育之恩。但是，有些人不懂得潔身自愛，經常因一點小事而想不開，想放棄自己的生命，想放棄自己的前途。就在這個時候，你又沒有想到你的父母。常言道：身體髮膚，受之父母。如果沒有父母，世界上就不會有這麼多個你、我、他。這使我想起了一首歌。“世上只有爸媽好，有爸媽的孩子像快寶，投進爸媽的懷抱，幸福享不了”。是啊，有父母多好！只是我們身在福中不知福啊！父母對孩子總是心軟的，對孩子的乞求總是有求必應的。即使一開始鐵定了心，但過不了多久，還是會答應孩子的。在現實生活中的我們是那樣的任性、放肆。但是，我們的父母從來沒有想過要放棄我們，而是加倍努力地教導我們。
但我們的父母生病時，還堅持去上班，這是爲什麼呢？因爲我們的父母並沒有想那麼多，只是想到：我要讓我的孩子幸福。爸爸媽媽，您們辛苦了，謝謝您們對我的養育之恩。我永遠不會忘記那深沉的父愛與母愛。我們要以最好成績的成績，來報答父母。
願天下的父母倖幸福福，開開心心！
親愛的老師、同學們：
美德從哪裏來?讀了這本《奔跑的幸福》你就明白了，因爲它是27位兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心絃。
這是一本感人至深的書，被分爲了十幾個小章。其中讓我感觸最深的是“以愛之名”這一小章，主要講了一位叫徐愛的少年，三歲時爸爸便去世了，媽媽不堪承受生活的重荷竟不辭而別，徐愛雖然很想媽媽再回來，可她並沒有抱怨上蒼對自己的不公，仍和爺爺奶奶一起勇敢面對困苦的生活，幫助爺爺奶奶分擔家務。當她上高中時，就下決心要回報爺爺奶奶的養育之恩，可爺爺卻在這時得了肺癌晚期，也許是她名字裏有個“愛”字吧!徐愛盡心盡力的照顧着爺爺，可爺爺還是離開了人世，於是徐愛又下決心一定要成爲一名出色的醫生，挽救像爺爺這樣得病的人。於是，她就向着這個目標努力……
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。看到這裏，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了，由於他的堅持，一開始連站立都很困難他，現在已經能自己緩慢的行走了。通過書本上的故事和發生在我身邊的事蹟，讓我明白了，不管發生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向着自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現在起，讓我們去與美德相約吧!
孔融是漢代著名的文學家，他從小就十分聰明，也非常懂事。孔融的兄弟很多，他在家排行第六。
有一天，孔融的媽媽買來一籃特別鮮美的梨子放在桌子上，一家人圍着桌子坐下，準備吃梨。爸爸對孔融說：“孩子，你給大家分分梨吧！”
四歲的孔融站了起來，他來到桌邊，踮起腳，先拿起了一個又大又圓的梨，放在鼻子前聞了聞，然後雙手捧着送到了爸爸面前；又拿起一個黃澄澄的大梨，歡快地來到媽媽面前遞給媽媽，接着，他把籃子裏又大又好的梨一個個地挑出來送到哥哥們的手中。最後，孔融揀起了最小的一個梨，回到了自己的座位上，津津有味地吃了起來。
爸爸看見孔融的行爲，心裏很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。
於是他故意問孔融：“盤子裏這麼多的梨，又讓你先拿，你爲什麼不拿大的，只拿一個最小的呢？”
孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。”
爸爸聽他這麼說，哈哈大笑道：“你真是一個好孩子！以後一定會很有出息的！”
曾參教子
曾參是孔子的學生，他很有學問，而且非常講信用，總是說到做到，也經常這樣教育自己的兒子曾申。
一天，曾參妻子要上街辦事情，曾申很想和媽媽一起去，就纏着媽媽非要跟着去。曾申的媽媽這次出門要辦許多事情，又想早點回來，就對曾申說：“乖兒子，聽話，好好在家玩。媽媽上街回來，殺了那頭豬給你吃。”孩子很久沒有吃到肉了，聽媽媽說要殺豬給自己吃，破涕爲笑說：“媽媽，你去吧！我在家裏玩，等你回來殺豬。”
媽媽走後，孩子跑到後院書房，搖着曾參的胳膊說：“爸爸，有肉吃啦！”曾參放下書，奇怪地問：“哪來的肉？”小兒子樂哈哈地回答道：“媽媽說，她上街回來就把家裏的豬殺了，我們不就有肉吃了麼？”小兒子說着，仰着小臉，天真地問：“爸爸，這是真的嗎？”“當然是真的！走，咱們磨刀去，你媽媽回來，正好殺豬。”小兒子高興地跳起來。
曾參的妻子從集市回來，遠遠就聽見豬的叫聲，以爲家裏出了什麼事情，趕緊跑進院子。只見丈夫滿頭大汗地捆着豬，兒子拿一把雪亮的刀子等在一邊。她慌忙上前，攔住曾參說：“這頭豬這麼小，還沒喂肥，怎麼能殺呢？”曾參擦着額頭上的汗水，不解地問：“你不是親口對兒子說，要殺豬給他吃麼？”妻子笑着說：“你怎麼和孩子一樣見識，說殺豬就殺豬。我當時被兒子纏得沒辦法，哄他的呀！何必當真？”
“你怎麼能哄騙孩子呢？”曾參收起了笑容，嚴肅地對妻子說：“孩子小，父母的一言一行對他都有影響。你今天騙了他，他以後也會學着你的樣子去哄騙別人。再說，你在孩子面前說了假話，他很難再相信你的，以後還怎麼對他進行教育？”
妻子聽曾參說的話很有道理，也只能答應殺豬了。
【楊時立雪】
宋有楊時。師事程頤。雪深一尺。侍立不移。
【原文】
宋楊時、字中立。潛心經史。第進士。調官不赴。以師禮見程顥於潁昌。相得甚歡。及歸。顥目送之曰。吾道南矣。顥卒。又從程頤於洛。年已四十。事頤愈恭。一日、頤偶瞑坐。時與遊酢侍立不去。頤既覺。門外雪深一尺。
二程爲當代名儒。楊時舍官師事之。知所擇矣。其後歷知瀏陽餘杭蕭山三縣。皆有惠政。最可佩者。侍立師旁。雪深一尺而不去。蓋其得力於二程之禮教多矣。
【白話解釋】
宋朝時候。有一個姓楊單名叫時的人。表字就叫中立。他讀書對那經書和史書很用心。中了進士之後。朝廷裏調他去做官。楊時不肯就。他到潁昌的地方去。拜了大程夫子名叫顥的做先生。師生們都很歡心。等到他回去的時候。程顥雙眼送着他說道。從此我們的大道。傳到南方去了。程顥去世了以後。楊時又到洛陽地方去。在二程夫子名叫頤的那兒受業。這時候、楊時的年紀已經有四十歲了。可是侍奉先生愈加的恭敬。有一天、程頤偶然閉了雙眼坐着。楊時和一個同學、姓遊名叫酢的、在程頤旁邊侍立着不去。等到程頤醒了。門外面已經下了雪、有一尺多厚了。
中華傳統美德故事文明禮儀：韓皋敬笏
【韓皋敬笏】
韓皋敬慎。三世大臣。祖父遺笏。不授僕人。
【原文】
唐韓皋、字仲聞。休之孫。滉之子也。貌類父。既孤。不復視鑑。資質厚重。有大臣器。官至戶部尚書。其家三世爲大臣。傳執一笏。皋以笏經祖父所執。未嘗輕授僕人之手。歸則躬置於臥內榻上。明日出。復自取之。
韓休拜黃門侍郎同平章事。韓滉仕至將相。皆事君盡禮。一門三代爲大臣。皆止於敬。而皋且敬及其笏。未嘗將祖父所存之手澤。輕授於僕人。其禮也。亦即其忠也、孝也。於戲。不愧爲韓休之孫矣。
【白話解釋】
唐朝時候。有一個姓韓名叫皋的。表字叫做仲聞。就是著名的宰相名叫韓休的孫子。出將入相名叫韓滉的兒子。韓皋的面貌。很像他的父親。所以韓皋打從父親死了以後。就不再去照鏡子了。他的資質很厚重。頗有大臣的器度。後來畢竟官做到戶部尚書。他們的家裏。三代都做了這樣的大官。傳下來一塊朝見皇帝時候執着的手版。韓皋因爲這塊朝皇的手版。是經過他的祖父和他的父親所執過的。所以沒有一次輕易地交給僕人手裏去拿。他每逢朝裏回家的時候。必定親自把這塊手版、放在臥室裏的榻上。第二天出去朝皇的時候。再親自拿取的。
中華傳統美德故事文明禮儀：德言對經
【德言對經】
德言開經。輒先祓濯。束帶振襟。危坐苦學。
【原文】
唐蕭德言、字文行。明左氏春秋。太宗時。歷著作郎。弘文館學士。晚節學愈苦。每開經。輒祓濯。束帶危坐。妻子諫曰。老人何自苦。曰。對先聖之言。何復憚勞。詔以經授晉王。封武陽縣侯。卒年九十七。
歸有光曰。廣東陳元誠。平生未嘗讀書。一朝自感激。取四子書終日拜之。忽能識字。夫儒家經書。本是修淑身心。一言而爲天下法。一行而爲百世師。經書所在。古聖賢嘉言懿行所在也。可不敬歟。
【白話解釋】
唐朝時候。有一個姓蕭名叫德言的。表字就叫文行。他貫通了一部左氏春秋。在太宗皇帝的時候。先做了專掌國史的官。後來又升做了弘文館學士。蕭德言到了晚年的時候。更加刻苦研究學問了。每逢要攤開經書來。一定先要洗了手、洗了臉。並且束好了衣帶。端端正正的坐着。他的妻子勸他道。老年人爲什麼還要自己這樣的尋苦吃呢。蕭德言回答他的妻子道。對了先聖人的言語。那裏再敢怕辛苦呢。皇帝下了詔書叫他去教授晉王讀經書。又封了他武陽縣的侯爵。蕭德言死的時候。年紀已經九十七歲了。
