月份口訣記憶法，月大30天，月小29天，可認爲是古代歷日制度上最巧妙的安排之一。朔望月的週期由月亮的圓缺變化明顯地體現出來，它周而復始地變化着，下面來看看月份口訣記憶法。
月份天數口訣爲：一三五七八十臘(12月)，三十一天永不差；四六九冬(11月)三十日；平年二月二十八，閏年二月把一加。月份天數順口溜爲：一月大，二月平，三月大，四月小，五月大，六月小，七月大，八月大，九月小，十月大，十一月小，十二月大。
以月相定日序，它逐一推算日月合朔的日期和時刻，每月的初一就是合朔的日期；根據先後二次合朔包含的日數，確定前月的大小。如果從這一合朔到下一次合朔的間隔是30天，那麼當月便是大月；如果只隔29天，便爲小月。
月份的大小，始於羅馬帝國愷撒時代。當時愷撒派人修訂曆法，制訂了儒略曆法，決定凡有特別宗教意義的月份31天，不重要的月份30天。因此，取名門神的1月，以戰神爲名的3月，爲表示尊敬愷撒大帝而取名的7月，都有31天。因爲2月是處死犯人的月份，屬不吉的時間，所以只有29天。
愷撒大帝的繼任人奧古斯都以自己的名字命名8月。爲了和愷撒等同起來，他要求把8月也加成31天。爲了要使8月有31天，他便從2月再借來一天，把2月減少到28天。又爲避免3個大月的月份連在一起，又規定9月及11月各有30天，把10月及12月加長到31天。
大月小月怎麼分
所謂“大月”“小月”是指朔望月的概念。
1個朔望月的平均長度是29天12小時44分3秒（29.53059天），並非整數，而一個月的天數又必須要用整數來表示，因此人們就用設定小月爲29天，大月爲30天的方法，讓歷月的平均長度接近朔望月。
又爲了保證農曆每月的初一必須是朔所在日，所以要按照兩次出現朔的間隔天數來定大、小月。兩朔間隔爲30天時爲大月，兩朔間隔爲29天時爲小月。
大月和小月的區別
1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月，這七個月都有31天，我們稱有31天的月份爲大月。
4月、6月、9月、11月，這四個月都有30天，我們稱有30天的月份爲小月。
二月份既不是大月也不是小月。
巧記大小月的方法
要知道哪個月有多少天，可以在左手的拳頭上依次數十二個月份。凡是數到凸起的地方，每個月都是31天，數到凹下去的地方，除二月外，每個月都是30天。
口訣：一、三、五、七、八、十、臘，三十一天永不差。
二月份的天數爲何特別少？
公元前46年，羅馬皇帝儒略。凱撒修改曆法，規定每年12個月，365天爲一年，每四年設置一個閏年，因爲儒略。凱撒是7月份出生的，所以他規定7月爲大月，有31天，以表示自己的尊貴。這樣就規定了逢單月31天，逢雙月30天。
但這麼規定的話，每年中，6個月31天，6個月30天，一年就366天了，比365天多了一天，這就要設法從全年中減去一天。在哪一個月裏減去一天呢？那時候，按羅馬的習慣2月份是刑月，處罪犯都在2月份執行，這是一個不吉利的'月份，大家都希望2月份過得快些，所以就從2月裏去掉一天，成了29天。
後來他的侄子奧古斯丁做了羅馬的皇帝，爲了表示和儒略。凱撒同等尊嚴，便把他出生的8月份改爲31天，並把9、10、11、12四個月份的大小月對換一下。8月份增加了一天，又從不吉利的2月份減去，這樣2月份就只有28天了，要逢閏年時才29天。
月大30天，月小29天，可認爲是古代歷日制度上最巧妙的安排之一。朔望月的長度不是整數天，大約是29天半，客觀存在使生活在不同地區的各族人民互相獨立地做出了這樣巧妙的安排。
朔望月的週期由月亮的圓缺變化明顯地體現出來，它周而復始地變化着，圓了又缺，缺了又圓，以它的週期作爲一月也有個從什麼狀態開始的問題。我國有的少數民族曾經以月圓至月圓作爲1個月，以月圓作爲1個月的開始。
至今藏曆、傣歷還是先確定月望，規定日落時月亮正從東方地平線升起的那1天爲十五日，由此再推定初一，這就是以月圓作爲月首的遺留；漢族人民古代以月牙兒初見於西方的1天爲一月的開始，西周初年稱這一天爲“肌”。後來懂得了以間接方法推算日月合朔的時刻，就取那個時刻爲1月的開始，稱爲朔。這顯然前進了一大步，這個時代大約在西周末年。
日月合朔是看不到的，因爲那時月亮以太陽照不到的半邊對着我們。我國古代以觀測太陽、月亮在恆星間的位置變化來推算日月合朔的時刻，以發生日食來檢驗這個時刻。當測得某一個合朔時刻之後，就以加上1個朔望月長度的方法推得下一個合朔時刻。
逐次相推，可以確定各月初一的日子，用這種方法推算出來的月份大都是大小月相間的。由於一個朔望月比29天半還多一點，每隔17個月安排一個連大月，連續兩個月都是30天的大月，這種方法古代稱做平朔法。是取朔望月長度的平均值來推算的。
事實上，月亮公轉的軌道是橢圓而不是正圓，這就決定了它的運動速度是不等的，用以上方法推出的日月合朔時刻與實際有出入，所以日食有時出現在晦，有時出現在初二。月亮運動的不均勻性，在西漢末年就已經發現，所以劉向和東漢的賈逵、張衡等多次提出用九道術來推算，東漢末的劉洪，第一次在他的《乾象曆》中提出推算真朔的方法。
他實測月亮在一個近點月內每日實際運行的數值，用一次內插法推算真朔發生的時刻，這就比平朔法推算的結果準確。推算合朔時刻要同時算出太陽月亮的位置，而實際上太陽的運動也是不均勻的，這一事實到南北朝的張子信才發現。隋朝的劉焯在推算日月合朔時第一次考慮到太陽運動的變化。從此各家曆法在推算日月合朔時，都同時考慮到日月運動的不均勻性。
在推算中劉焯用了二次差的內插法。唐朝的一行用了不等間距的二次差內插法，元朝的郭守敬用到三次差的不等間距內插法，所得結果越來越精確。考慮到日月運行不均勻性而推算合朔時刻的方法稱做定朔法。按照定朔法的安排，月份的大小就不老是大小月相間，這就是現在農曆上會出現連大月或連小月的原因。
