在個人成長的多個環節中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。一篇什麼樣的論文才能稱爲優秀論文呢？下面是小編整理的議論文範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在生活裏，當我們遇到一件引人發笑的事或一個某些方面不如我們的人時，你是否會輕笑一聲拋下一句“真愚啊”來呢？但我認爲“愚”不是如此、更不僅限於此。
“愚”不能以個人主觀去判斷。在我最近閱讀的《鄉土中國》一書中，就討論過類似的問題：鄉下人不認識字，能代表“愚”嗎？答案是否定的，不認識字不能代表一個人“愚”。書中就將這個答案細緻地寫了出來：與城裏人相比，鄉下人在識字這方面不比城裏人強。因爲他們接觸文字的機會少，每天的任務是耕田種地而非與紙書筆墨打交道，而且在鄉土社會是一個熟人社會，人們只需要口頭上的交流、面對面的溝通，自然文字不是他們最需要的溝通用具，所以鄉下人不識字不能說“愚”。鄉下人在識字方面比不過城裏人，城裏人在田間活動中比不過鄉下人，每個人都有擅長的領域，若強迫一個人在他不擅長的領域展露“一手”來再去取笑人家“愚”，那麼這不才是“愚”嗎？
“愚”有的時候並非才能、成就上的展現，而是內心精神的體現。舉一個大家都聽過的例子，愚公移山。這位老人爲了將家門前這座大山移開，日日夜夜地去挖山石，智叟見了便取笑他說：“你已經看了，不可能移走大山的，還是快放棄吧。”但愚公並沒有放棄，他說：“我不在了，還有我的子孫在，只要堅持，大山終有一天會被移走！”這種行爲在智叟眼裏是愚。但在愚公看來他的堅持不懈是爲了實現目標奮鬥。因此在很多人看來他的這份堅毅絕對不是愚的，而是我們需要的一種堅定不移的精神。反觀智叟，只因看愚公年老便認爲這不可能實現，不僅不幫助還取笑他人、否定他人的努力，這不是更愚嗎？比才能方面的“愚”更可怕的，是人心的“愚”，若人心不保持明淨，那麼這“愚”恐怕終會掩飾不住的吧。
論“愚”，說“愚”，每個人都有自己的看法。在我看來，在判斷“愚”上永遠要保持理性，客觀。只有內心如一面明鏡，我們才能讓他人看到自己的“慧”，而非自己的“愚”。
同學們，今天我想和大家談一談“寬容”的話題。
我們每個人不論是誰都要學會寬容，否則爭執不斷，在哪都能看到別人吵架。你是學生，在學校裏誰不小心把你撞了一下，你說一聲“沒關係”又能怎麼樣呢？何必那樣咄咄逼人，最後雙方都不愉快；你是建築工人，別人搬東西時把你的頭不小心碰了一下，那又有什麼呢，在那樣危險的場合下，這樣的事情也是在所難免的嘛；你是軍人，和戰友進行格鬥時，戰友太用力，把你弄疼了，那也沒什麼大不了的，進行格鬥就是把對手當敵人，這點疼都承受不了，那如果遇到了真正的敵人，那該怎麼辦……總之，寬容可以使世界上少一些紛爭，讓世界變得更加美好和諧。
什麼是寬容呢？顧名思義，寬容就是別人不是故意的弄你了一下，你不去計較，寬恕了他。這樣做你會多很多的朋友的，讓別人都覺得你是一個心胸寬廣的人。
這裏還有兩個故事。周總理大家肯定都認識，有一次，他去剃頭、刮鬍子，那個理髮師不小心把手裏的到把周總理的臉上颳了一道口子，周總理卻說沒關係，因爲這件事情，讓我們覺得周總理更加偉大了。
有兩個人迷失在了森林中，與部隊失去了聯繫，他們是戰友。他們共同打了一頭鹿，鹿肉剩的不多了，有一個戰友爲了得到鹿肉，在背後裝作敵人，向安德森開了一槍，安德森知道是自己的戰友開的槍，因爲，那個戰友衝過來抱住安德森時，安德森摸到了他發熱的槍管。但是安德森沒有去，因爲安德森知道，戰友爲了活下來是爲了他的母親。這可算得上是寬容的至高境界了吧。
可見，寬容分爲很多種，就看你是怎麼做的了。我們不需要像安德森那樣，周總理就是一個例子，一些雞毛蒜皮的小事就可以不去計較。
若人人都是這樣的話，那麼就真的應驗了一句歌詞：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”
愛迪生是一位傑出的天才發明家，他的種種發明爲全人類做出了很大的貢獻。
小時侯的愛迪生對“爲什麼”特別喜歡，含有打破沙鍋問到底的精神，還特別喜歡親自實驗。有一次，愛迪生看見了老母雞孵蛋，他非常高興，也學起母雞來，結果可想而知他壓歲碎了一窩蛋。可還有更慘的呢!有一回愛迪生問起火藥是怎麼做的，他的媽媽告訴他的媽媽告訴他後，他把糧倉給燒光了。
愛迪生上學不到三個月就被老師趕走了，爲什麼?就是因爲他的那麼多問題。無奈，愛迪生之母南西只能帶他回家，給他買了本《自然科學實驗》，從此，愛迪生對科學實驗產生了濃厚的興趣。
12歲，愛迪生在火車上當小報童，可因爲把實驗器材帶上車，產生了火災，“啪”地吃了一巴掌後被炒魷魚了。
愛迪生在一次被炒魷魚是因爲把發明用在不正當的地方，當時他在鐵路局當報務員，規定每晚9點後每一小時發一次信息，於是愛迪生便自制了一臺自動發報機，可在一次查勤是被發現，雖然主任很欣賞他，但愛迪生還是被炒魷魚了。
到了21歲，愛迪生小有成就，發明了許多物品，讓我們一同去看看吧：
瞧，這就是複印機，愛迪生把刻有字的滾輪沾墨在紙上一滾，就好了，着一發明，對很多廠家有許多幫助，受到了世人的。
我們知道電話是貝爾發明的，可若不是愛迪生的碳粉送話機，提高了音量和靈敏度，那不清晰的電話又有什麼用呢?
快看，這就是愛迪生最偉大的發明——電燈!!愛迪生不眠不休做了1600多次耐熱試驗和600多次植物纖維試驗終於把燈心制了出來，這一舉動使全美國轟動。
愛迪生那永無止境的發明給予了我們許多幫助，若沒有複印機，我們到現在還只能用手抄;若沒有電話，我們傳遞信息便十分麻煩;若沒有電燈，到現在我們還只能用油燈……
1931年，偉大的愛迪生永遠地去了，雖然他離開了人世，但他與他的20xx多項發明卻永遠的留在我們心中!
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，爲自己的產品打上洋名，什麼"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母爲子女取上"海倫"、"傑克"之類的洋名。
爲什麼會出現這股新熱潮呢?首先要歸根於人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨着改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以爲豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。
其次，由於人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特徵，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受羣衆青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落後產品聯繫起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。
由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱佈局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它纔是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這並非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、性能好、質量高，這一"實"纔是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功於"茅臺"這兩個很普通的字吧?
同樣，一個人在衆人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字並無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實質就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內因與外因的關係，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎之上的，有了很強的"實"的基礎，也必然就會有名了。但願這些頭腦發熱的人儘快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而後有名。
人從呱呱墜地的那一天起就要學會珍惜。要珍惜時間、友情、親情……學會珍惜將使人擁有無盡的`財富。
時間的腳步無聲。冬去春來，天地迴轉，稍不留意，歲月就會從身邊悄悄溜走。她不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦哀求而偶爾回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零;會讓紅顏變成白髮，讓童稚變爲老朽。當你年老時，回想起以前做過的事，發現自己並沒有值得回憶的美好的事，你會感到無比悲哀。因爲這代表着你在世界上白來了一趟，你以前活過的時間，那只是走個流程。當你感到自己沒有珍惜以前的時光，那時，已經晚了，時間不會再倒轉了，你只能帶着遺憾離開人間。時間是無情的，珍惜時間，請從眼前開始，從今天開始，今天是未來的地基，未來是今天的延續，走向美好的未來，必須爭分奪秒地抓緊今天，向輝煌的未來，必須更加熱愛，珍惜寶貴的時間。
友情，她是嚴冬裏的炭火，是酷暑裏的濃蔭!是她幫助我們成長，讓我們在人生道路上添加了許多光彩，在成長路上因有朋友的幫助纔會順利。朋友會在你陷入困境和苦悶之時伸出援助之手，爲你劈荊斬棘;伸出溫暖的手，爲你融化堅冰;伸出親切的手，爲你遮擋住炙人的炎炎烈日。
以前，有兩個人被困在了沙漠裏，他們是好朋友。有一天，他們倆因爲一件小事情吵了起來，一個人就把這件事用枯樹枝寫在沙上，而又有一次，他差點被沙塵暴捲走，他朋友冒着生命危險救了他，他拿刀把這件事刻在了手上，這一切都被他朋友看見了，他朋友問他爲什麼，他說:“我和朋友發生的衝突，我就把它寫在沙上，久了就會被沙子覆蓋，我就會望卻，而朋友對我的恩情，我會把它刻在手上，我會一輩子記住。’’他朋友聽了這話，和他緊緊地擁抱在一起。
我們要牢牢記住朋友對我們的恩情，忘記我們之間發生過的衝突，因爲人世間最難得的是朋友!在可貴的是朋友!我們要珍惜友情。
父母的愛是最偉大的，最無私的，他們默默的爲孩子付出，他們用辛勤的勞動來養育我們長大。
時光的駿馬馱着我越別了小時候。那是在我剛上小學一年級的時候，我正在學寫字，爸爸手把手教給我:“1、2、3……”那一個個字整整齊齊地排列在紙上，那是我和爸爸共同協作的結果。下雨天，通往學校的道路泥濘路滑，媽媽總是揹着我上學，接我回家，我趴在媽媽彎了的背上，路上的雨水打溼了媽媽的褲腳，媽媽卻反而問我有沒有淋溼，媽媽揹着我走了很遠很遠……爸爸、媽媽在我兒時是那樣無微不至的照顧我，他們一直默默愛着我，不求任何回報，想到這些場景，我不禁暗自留下了眼淚。
那是誰?每天辛勤的勞作在田間地頭，往返在泥濘的田埂上，那是誰?每天處理繁瑣的家務，照顧家中生病的爺爺奶奶。又是誰?起早貪黑打工掙錢供我們讀書。是父母，是親情，爲了我們他們毫無怨言，不辭辛苦。而我們有時屢屢犯錯，讓他們傷心難過，此時的我們是否應該反省反省呢?
每當看到他們瘦小的身體，深深的皺紋，我就特別激動，眼睛一次又一次溼潤了，我被他們的關愛感動，更被濃濃的親情所感動。
親情和友情使我們的生活更快樂美好，使我們的成長充滿陽光，在這個充滿愛的世界裏，我們應該用心去讀，去感悟，去珍惜。
4月14日，南京六朝博物館想尋找一名小觀衆。上月底這個孩子跟着班級春遊來博物館參觀時，悄悄拿走了展廳裏用於布展的兩塊鵝卵石，幾天後他又帶着道歉信和鵝卵石，回來承認錯誤。六朝博物館的工作人員告訴揚子晚報記者，叔叔阿姨們不僅原諒了他，還想表揚孩子身上“知錯就改”的勇氣、精神，並授予他“名譽小館員”的稱號。
門口大廳害羞徘徊半天，終於道出實情
南京六朝博物館的安保人員小朱最先注意到這個孩子。“4月8日下午，看見他在博物館一樓入口處的大廳站了半天，猶猶豫豫的樣子，上去一問，伸出手遞給我兩塊鵝卵石和一張道歉信。”小朱告訴揚子晚報記者，孩子看上去很害羞，小臉通紅，說要把石頭還回來。
原來，今年3月31日，南京一所小學的幾個班級到六朝博物館參觀，當時這個孩子悄悄拿走了就展廳裏鋪在步道旁的鵝卵石。“其實31日當天參觀結束時，有老師帶着另一個孩子向售票處的工作人員還了一顆鵝卵石並道歉，但兩個孩子不是同一個人。”六朝博物館的工作人員介紹，後來在監控視頻回看發現，這名送道歉信的孩子是當天媽媽騎着電動車送來的，媽媽一個人在門口的人行道上等着，讓孩子自己進去說。
孩子的道歉信寫得質樸而真切。“在這裏，我要對你們說聲對不起……我不應該不經過你們的同意就隨便地拿走鵝卵石……如果每個遊客都和我當時一樣拿了鵝卵石就放進口袋，那麼博物館將沒有一塊鵝卵石……請你們原諒我，對不起了，我以後在（注：原文如此）也不會這麼做了。”
博物館認爲孩子行爲值得大力表揚
“孩子送來道歉信和石頭時，我們感到很驚喜，不僅告訴孩子已經原諒他了，還表揚了他誠實的行爲。”六朝博物館綜合業務部副主任李舟告訴記者，鵝卵石作爲一種輔助的陳列元素，在博物館的二樓三樓都有大量鋪設，自20xx年開館以來至今，其實數量有所減少，但遊客主動送還鵝卵石的行爲還是第一次。
李舟介紹，博物館想給這個孩子更多的表揚和鼓勵，但當時沒能留下孩子或父母的聯繫方式。“博物館不是學習知識的地方，更重要的是‘育德’的功能，而這個孩子用實際行動解釋了‘誠實’‘守信’的含義。”目前，六朝博物館希望找到這個孩子，並授予他“榮譽小館員”的稱號。如果孩子的父母看到這則新聞或者您認識這個孩子，請聯繫六朝博物館。
學會如何更高效的達成成就是人生亙古不變的主題。在這個瞬息萬變的時代，浮誇、輕漫之風漸漸蔓延在青年羣體當中。“做”與“學”最基本的原則——實幹與虛心，在如今這個時代更顯珍貴。
實幹和虛心，是針對個體而言的內在表現，在傳統儒教思想中涉及頗深。實幹指導價值輸出，虛心吸引價值輸入。相去甚遠的兩個概念在精神世界的底層邏輯被統一爲一體，對個人而言，也分別代表着做事與學習的更高層境界。實幹於做事，虛心於學習，這兩個不孤立的體系使人擁有物質上的成就的同時，更收穫到精神上的滿足。
爲人之實幹，即爲腳踏實地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點點燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來“爲中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個有激昂理想的實幹家;另一方面，他的治國智慧來源於他那擺滿中外名家思想著作的書桌、牀頭櫃。他因虛心而成才，因實幹而偉大，終成爲時代榜樣。
我們常說，“實幹興邦”。一個國家內部由無數實幹的個人組成，理應讓每個個體的實力在羣體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國家的包容性，使其擁有遠強於個人的糾錯能力，這也是羣體優勢的體現。對內的虛心，讓國家擁有抉擇的智慧;對內的實幹，讓國家擁有前行的勇氣。
國際世界中，實幹和虛心的匹配性更爲凸顯。偏居一隅的富裕小國，享受着當今安逸的生活，卻無可避免的走向資源內卷化，警醒國民日漸空洞的國力;室町時代的日本，享受着來自大明的商品，地主們在奢侈中獨享城邦的富貴。明治維新這一轉折點，打開了日本面向世界的大門，民族的實幹工匠精神、虛心謙遜品質自此達到平衡，開創了國家的百年繁榮。繁榮的文化與經濟，正需要實幹和虛心這對“催化劑”。
如果一項活動你只能看到演員的努力和成功卻忽視了編導的重要，那隻能說你的思想和眼光都過於狹隘。
著名影星吳孟達在電影中一向以配角的身份出現在衆人面前，可是他依舊恪守本分。通過自己的認真和用心，讓周星馳、周潤發、劉德華等知名影星爭相合作，這就是他的魅力。綠葉也能夠散發出自己的光亮，他們只是習慣了默默無聞的去烘托別人，但是並不代表他們自身的價值比任何事物都差一點，他們甚至更加的強，擁有更大的自我價值！
身處於學堂的老師們不辭辛勞，一心只爲孩子們成才。他們任勞任怨，不管寒冬酷暑都陪着孩子們早起晚睡，三尺講臺就是他們風光的舞臺。也許在未來的日子裏，他們會繼續教學，也許在他們的教導之下，會有一批又一批的成才的學生。可是他們的名字始終平淡如一，他們始終奮鬥在自己的崗位上。就如同古詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”一樣。
是什麼穩定了社會秩序？是什麼讓家庭更有親情感？是什麼讓我們的學校學習更有氛圍？
是規矩。
規矩讓我們生活的秩序更加穩定和有條理，讓我們在參與社會的生活當中有屬於自己的角色扮演和角色表演過程。因爲規則的存在，我們的社會纔會因此而美好。如果沒有規則，那麼這個社會將會是混亂不堪的。
古人們在創造規則這個詞語的時候，在此之前就已經出現了規則的現象。規則的現象出現之後，他們纔將其化爲文字。那麼古人在統治社會的時候都有哪些規則呢？
在封建時期，很多皇帝位爲了讓自己的江山歸屬自己的統治、穩定民心，會採取一系列鞏固皇位的做法與措施。每一位皇帝都會有一定的改革措施和命令，一些大臣和百姓都會按照皇帝的指令去做。有了皇帝下達指令之後，社會變得繁榮，但是有了皇帝下達指令之後，民不聊生，這就在於皇帝殿下的規則是怎樣的。這就是封建時期的規則。
隨着人類社會的不斷髮展，社會規則也在不斷完善，很多西方國家的社會規則也逐漸傳到中國。一些西方思想和中國思想的結合，使得很多一些普遍的中國社會現象都有了規則可循。比如行車時靠右行駛，進公司之前要刷臉打卡等等。
這些都是規則的體現。因爲有了規則，人們纔可以大膽說每一句話，踏出每一個腳步。只有遵循的規則之後，我們的言行纔能有所規範，沒有規則的社會將會是混亂的。各種社會生活場景都需要規則，國家在逐步完善人民所創造出來的規則。我們要遵守規則，做一個守法的好公民，遵守國家作出的規定和道德之內的事情。規則指引着我們前行的道路，他能夠幫我們照亮心中那充滿着理想的大道，規則是我們進行社會生活必須要的條件之一，我們應該把握住規則，面向未來。
在當前的國際形勢下，有人總結說，在公共場合極度有涵養的不會是中國人，被世界公認最有紳士風度的是英國人，而最爲公共觀念的是美國人，中國人在道德素質方面比較低下。我認爲，中國人不是缺乏道德，也不是缺乏素質，而是缺乏規則觀念和知識，他們不懂得如何去遵守不同場合的規則，而英國人和美國人所見識的場合很多，要遠比中國人見過的世界更寬廣，所以中國人缺乏的是遵守規則的觀念。
面對規則，我們要勇於遵守。
衆所周知，生活中沒有永久的好消息，總是給人一些挫折。衆所周知，挫折會讓人墜入深淵，但挫折也是一筆財富。
挫敗感。壯麗的
古今成大事者，多經歷挫折，如西漢司馬遷，野心不大，博覽羣書，登上太史陵之階。他的同事李陵去匈奴被圍，糧食告罄投降匈奴。消息傳到長安，武帝怒不可遏。文武百官的朝廷官員大罵李陵可恥投降。司馬遷默然，梁武帝卻問他怎麼看。滿腹書卷氣的司馬遷直言不諱地說：李陵千里而戰，古代名將也不過如此。他雖然投降了，但是情有可原，大臣們都以爲他不死，還會忠於漢朝。怒不可遏的梁武帝聽了司馬遷的話，以爲是在爲李陵辯護，於是被判了腐刑，受盡了腐刑。多麼屈辱和痛苦。如果他是一個普通人，他早已跌入痛苦的深淵，但他忍受了普通人難以忍受的痛苦，最後，一個歷史記錄流傳到了人間。
挫敗感。明亮的
在陡峭的巖壁上，一隻小鷹剛剛在巨大的巢中誕生。它太虛弱了，還沒有來得及被鷹媽媽愛撫，鷹媽媽卻做出了一個驚人的舉動。他猛的把小鷹推下巢，小鷹劃了一個小弧線，搖了下來。它的心突然失落，彷彿聽到了死亡的呼喚。小鷹本能地用盡全身力氣，抖動翅膀。就在這時，一串珍珠被捲到了羽毛之間的水面上。哦，小鷹飛了。這時它才發現，太陽是那麼的明亮，它才意識到，沒有剛纔生死的痛苦考驗，沒有他出生時被推下懸崖的挫折，就沒有今天與天空戰鬥的樂趣。
挫敗感。美麗的
在一片森林裏，有一棵老樹，樹頂掛着一隻蛹。風一吹，蛹隨風輕輕擺動。日子一天天過去，今天早上，蛹終於開始了它危險而奇妙的破蛹。慢慢地，蛹上出現了一條小縫。裏面的蝴蝶掙扎了很久，身體好像被卡住了。它一直出不來。過了很久，蝴蝶似乎累了。沒有力氣掙扎，風一吹，似乎很抱歉。這時，蝴蝶用盡全力，只聽到砰的一聲。它出來了，抖動着翅膀，在花叢中翩翩起舞。它翅膀上美麗的圖案在陽光下非常美麗。
羅曼，法國作家。羅蘭說：只有經歷過痛苦的人才能明白生命的價值。
挫折磨礪人生。堅韌、勇敢、堅韌、能力、才華以及人生所有偉大的品質都是通過經歷挫折磨練出來的。寶劍鋒來自削尖，梅花香來自苦寒。挫折是天才靈感的源泉，人的創作衝動只有在挫折的刺激下才能洶涌澎湃。真正的挫折能讓人冷靜，深刻，清晰。隨着挫折的經歷，生活會變得更深刻。有人曾經說過：
如果貝多芬不是又聾又窮，我們可能不會聽到他那強有力的命運交響曲；海倫。如果凱勒不是瞎子，沒有經歷過黑暗的折磨，她的作品就不會有愛的感染力。挫折是一架梯子。一步一步，就能把人推向榮耀，美麗，輝煌！
遇到挫折就不要放大痛苦。擦擦額頭上的汗，擦擦眼睛裏的淚，繼續前進！
不知你是否見過太極中的陰陽圓盤，人們趨之若鶩的至陽之處卻深藏在一片陰雲中。同樣，如果光明終究被鎖在那口井中，所必須做的，不是縱身躍入井中享受無窮的光明，而是再黑暗的井口打撈光明。
就好比盼望成功而先去追求失敗，等待彩虹而先去追求風暴。電影《頭號玩家》中，男主Z在遊戲開發者的一句：“爲什麼不能倒着來呢？”的話中得到啓發，選擇一條與衆人相反的道路，最終得到了億萬人夢寐的第一把“金匙”。
所謂的白晝，光明，絕不會再期初便照亮你的頭顱，而或許永遠都無法明亮你的雙眸，但那只是對於盲目尋找光明的你而言。樑文道曾言：“浮躁是這個時代的集體病症。”爲什麼這個時代會如此浮躁？並非追求所謂的功名錢財而浮躁，這一點所有時代大抵都是如此。但是大家的方式錯了。古之大家蘇軾王安石皆等同樣那麼盼望着達官顯貴，這照樣是一種光明。但現在的人們，卻只能接受光明，無法接受黑暗。
就好比光明灑在的那片土地上，全世界的人都爭相涌向哪一點可憐的光明。當光明被井鎖住，也會縱身跳下，知道人都多到溢出井口。再也沒有黑暗中靜靜等候的人，都認爲黑暗便是死極之地。而結果便是，即使第一個“無畏”，“勇敢”地縱身躍下，即使站在光明最盛之處，也只能滿足內心的虛榮而已，人本身依然黯淡。
米蘭·昆德拉說：“生活是一張永遠無法完成的草圖，是一次永遠無法正式上演的彩排，我們無法把它與以前的生活相比，也無法使其完美之後再來度過。”完美或許就是一張畫滿草稿的草圖，一個滿目瘡痍的肉身，在最陰之處的掙扎與徘徊。當別人汲汲於那點光的時候，蘇軾不急，王安石沒慌，他們看着腳下的黯淡，依然附身走向黑暗，等至他們邁入了最深處，白晝已經來臨，把一切的一切都點亮了，唯獨那堆擁擠的人羣。
黑格爾曾說：“人的靈魂，定到過至善至美之境，否則怎麼會不停地追求完美。”沒錯，白晝定然來過，只是也必定會落進黑沉沉的夜裏，這時的人們，才能更勇敢，耐心，智慧，猴子撈月總被認爲縱身撲向荒無“猴”跡的水中，便又是另一種可敬的行爲了。
再看那張陰陽圓盤，那一大羣人追求的光明深處，卻是一顆至黑的小點，那個最早走入的人，或許早已比黑暗中更加迷失，更加沒了方向。
也只有在那個“黑洞洞”的井口，才能打撈到那份光明吧。黑暗之極之處，纔有光明可尋。
古語說得好，冰凍三尺非一日之寒，這句話告訴我們要想冰凍三尺就需要一天天的堅持，一天天的積累，堅持對於做成一件事情是多麼的重要。
古今中外許多英雄偉人都是靠堅持走向成功，其中聞雞起舞的故事已經家喻戶曉了，要知道故事的主人公就是通過堅持一步步實現自己的人生目標，晉代祖逖小時候是個不愛讀書的淘氣孩子，到了青年時代，他深感不讀書，無以報效祖國，於是就發奮讀書，廣泛學習歷史，從中吸取了豐富的知識學問大有長進，曾經有人推薦他去做官，他沒答應，仍堅持不懈的去讀書。一次祖逖睡夢中聽到公雞的鳴叫，對劉坤提議以後聽到雞叫就起牀練劍，於是他們每天學習和訓練。冬去春來，寒來暑往，他們從不間斷堅持練功，功夫不負有心人，他們通過堅持最終成爲能文能武的人才。
其實在我們身邊也有許多通過堅持最終成功的事例，甚至在我身上也發生過這樣一件事，在五年級上學期，金水區舉辦了一次大合唱比賽，當時音樂老師要求我們每個人必須會把口琴吹得滾瓜爛熟，像我這樣音樂基礎不紮實的人，覺得想吹好簡直難如登天，也就是這樣，我每天寫完作業後把所有精力都放在練習口琴上，第一次練時看着手中的樂譜，我瞬間蒙了，不知道怎麼吹。沒辦法只能看着手機上的提示，一點一點地吹，就這樣我每天堅持，日積月累，我終於能按照老師的要求滾瓜爛熟的吹下來了，這全靠堅持不懈的努力才能滾瓜爛熟吹下來。
有了堅持，水滴才能擊穿石塊兒，有了堅持鐵棒才能磨成細針，因此，成功離不開堅持，成功就要堅持。
我的放棄就是他們的失敗。是他們當初的疏忽導致了我今日的缺陷。
我有錯，他們也有過錯。可，對錯，現在已不重要。
我無法跟她相處。也許是我現在還任性。可我也不知道該怎麼跟爸爸相處。如果離婚。我會自私的選擇誰也不跟。會和爺爺奶奶在一起。寧願一個人生活也不想和他們一起生活。那種隱忍我做不到。本來這麼多年來就習慣了沒有他們在身邊的生活，我覺得有點多餘。誰都不敢面對。
我曾天真的想勸他們和好。渴望家庭美滿。這幾年，我累了。我錯得那麼幼稚。我現在自己都不能跟他們好好相處，要怎麼去勸他們？我根本就是自不量力，。我曾以爲只要我努力就可以做到，就可讓弟弟擁有我奢求的，他應得的。而現在……我這個姐姐很不稱職。我想對他好，給他想要的，給他全世界的。而現在，我連家的溫馨都無法爭取到。
對，我跟弟弟，只是無數失敗婚姻的兩個犧牲品而已，那麼微小！可微小的心靈積滿了渴望，承受了太多失落。瞬間爆發，淚如泉涌。
她會後悔的，可已經晚了。
人生，不是應該跟家人一起度過麼？追求得再高尚，沒有家人的支持也會遺憾吧。
在這件事上，我已經徹底心冷了……
我害怕孤獨。
現在社會上，諾言越來越受人重視。而在這物慾橫流的國際上，誠篤諾言的力氣好像越來越藐小。作爲一代青年，有必要據守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀製日子，才幹活出無悔的人生。
日子如酒，或芳香，或濃郁，或濃郁，由於誠篤，它變得渾厚。
日子如歌，或昂揚，或悲慼，或消沉，由於守信，它變得動聽。
日子如畫，或明媚，或暗淡，或素雅，由於誠信，它變得美麗。
日子如書，書中的字要咱們用誠信仔細去寫，咱們的日子要咱們用誠信去呵護。
咱們都渴求瞭解，咱們都高呼瞭解萬歲。咱們都在訴苦這國際上爲什麼沒有人真實懂我，殊不知，咱們疏忽了一個很大的問題，瞭解需求有誠信做後臺。假如一個人總是扯謊，抑或他從未實行過他的許諾，那麼他會得到他人的瞭解嗎？當然不會。沒有真摯的愛情支撐那一片友誼的天空，去耕耘那一抹了解的膏壤，咱們的日子怎麼會美麗多彩？
丟掉了誠信就等於丟掉了人道中的閃光點，丟掉了能夠搭築人與人愛情橋樑的柱石。打碎花瓶勇於供認錯誤的列寧成爲俄國革新的巨大領袖；打碎他人玻璃誠篤地供認並確保償還父親補償玻璃錢的里根成了美國巨大的總統；海爾由於它的諾言而使產品熱銷全國甚至國際。環顧鄰居，隨處可見諾言第一的招牌。許多案例咱們不難看出誠信的重要作用。由於誠信，日子中少了詐騙多了了解；由於誠信，日子中多了笑臉少了敵視；由於誠信，日子中多了友善少了漠視。
漫漫人生旅途，需求咱們一步一步走好，沿途採摘成功的漿果或是遭受失落的荊棘都莫忘了誠信。許多年後，當咱們覺得真的達不到了解萬歲的時分，咱們會猛然發現本來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得愛惜。
誠信不意味着傻氣，它意味着咱們樂意用一顆真摯的心來對待日子。讓咱們用自己的手，將人生這部大書寫好，讓咱們以誠信作催化劑、作五線譜、做調色板，使咱們日子的酒更醇，歌更好，畫更美。
海倫凱勒記述的是一個真實的、感人肺腑的故事。它介紹了美國盲聾女學者海倫凱勒的一生，她從小就瞎了眼睛，而且又失去了聽力，可她憑着超人的毅力，學會了講話，並且學會了五種語言文字，爲人類作出了重要的貢獻。
一個盲聾殘疾人，爲何能取得如此大的成就?如果海倫屈服於不幸命運，那麼，她將成爲一個可憐而無知的人。然而她並沒有向命運低頭，而是以驚人的毅力、頑強的精神，走完了自己光彩的人生道路，成爲一個知識廣博、受人尊重的人。
讀完這篇文章之後，我深刻地認識到：一個人能不能取得成就，不在於條件的好壞，而在於有沒有奮鬥的精神。平時，有些人總是以條件差呀，困難多呀爲不能取得成就的理由。但是，和海倫相比，這些條件又是顯得多麼微不足道呀!一個人只要胸懷遠大的目標，並且爲這個目標去不懈地努力奮鬥，就不會爲不理想的客觀條件所束縛，就會擁有無窮無盡的力量，就能發揮自己的潛能，胸有成竹地去獲得成功。
除了海倫，還有許多這樣的例子，愛迪生想發明電燈，他遭受了別人的譏諷和幾千次的失敗，終於，他實現了自己的理想;鄧亞萍小時候不能進入乒乓球隊，可她並不氣餒，最終獲得了成功;大音樂家貝多芬，從小被老師斷定不能成爲音樂家，而且變成了聾子，可他的《命運交響曲》到現在還一直激勵着人們。他們的成就不都是努力奮鬥而得來的嗎?
愛迪生他們爲我們做了圓滿的回答，她(他)們的人生道人應該如何對待人生?人生的價值何在?我覺得海倫凱勒、路，就是我們應該走的路，也是我所想要走的路——一條奮鬥、拼搏之路!
