個性與社會性發展，每個人的個性都是有所區別的，而且個性是和社會有關係的，由於身心各方面的發展和生活範圍的擴大，幼兒的獨立性增強，幼兒對周圍的世界充滿了好奇和探索的慾望，下面瞭解個性與社會性發展。
一、中國傳統教育偏向發展人的社會性
在中國的傳統教育中，只注重對人提共同的要求，個人是集體的附屬物，不需要有個性，也不允許有個性。這種情形有其深厚的歷史根源。從教育發展史考察，在某種社會形態裏，佔統治地位的意識形態對教育有着巨大的影響作用。在中國漫長的封建社會，儒家的思想意識是佔統治地位的意識形態，
這種思想意識的基本特徵和核心精神是“禮”或“禮治。”“禮”的內容是等級隸屬關係。這種隸屬關係最集中的表現是維護忠孝的三綱(君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱)五常(仁、義、禮、智、信)它要求個人“克已復禮”，修身、齊家、治國、平天下。
在這種意識形態支配下的中國封建社會的教育以維護封建社會的等級系統，培養封建治世人材爲目的，以儒家經典“四書”、“五經”爲主要內容，並同科舉制度緊密結合在一起，極大地束縛着人們的思想。
新中國建立以來，我國的教育發生了根本性的變化，取得了偉大的成就。但從總體上看，教育還是偏重人的社會性，忽視人的個性。比如:現行的高考制度用一個標準，一種尺度取人，不利於學生德、智、體、美、勞全面發展。
二、西方國家的教育偏向於發展人的個性
在西方國家，資本主義的教育提倡人的全面發展、個性完善，教學內容針對生產實踐，重實用學科。教學方法，主張順應自然，適應學生的心理過程，挖掘學生的內在潛力，培根提出“知識就是力量”，鼓勵人們充分發揮人的主體作用去認識征服自然;尼采發出“上帝已經死了”的呼聲，鼓勵人們認識和肯定自我。
盧梭則大力提倡自然教育，重視人們的自然發展，反對人爲地對兒童發展加以限制。被稱爲心理學第三思潮的人本心理學的代表人物馬斯洛、羅傑斯等，弘揚歷代人本主義者追求人性解放的精神，重視人的需要的滿足，人的潛能的發揮，強調人的自覺能動性，提出“自我實現論”。在人與人的關係上，他們高呼“天賦人權”、
“自由、平等、博愛”的口號，鼓勵競爭，當個人與社會發生矛盾時，他們往往強調個人的自由和權利，這種以“個人主義”爲主體的文化傳統，確實促進了個人的主體積極性和創造性的發揮，
另一方面又導致了許多社會和道德問題:人與人之間關係緊張，人們的精神衰落。由於空虛、孤獨、焦慮、恐懼，越來越多的人產生了心理疾病，青少年道德淪落、暴力行爲、男女性關係混亂、吸毒和酗酒等現象越來越嚴重。
面對極端的個人主義導致的精神危機，西方社會已開始探索教育的新路子，開始大力強化教育的社會價值取向。例如:在美國，衆多教改報告都竭力論證並呼籲強化個人價值目標與學校價值目標上的社會共性取向，認爲:“美國教育的個性傳統壓倒了共性傳統，當前必須充分肯定共性，幫助學生超越個人利益，強化公民和社會責任意識。”
三、二十一世紀的中國教育必須走的路子
當前，我國教育界已注意到只偏重發展人的社會性，忽視發展人的`個性的教育，已不能適應中國改革開放的需要。這種“社會本位”的教育觀，失誤在於錯把教育的社會功能當成了教育本體，
壓倒了教育中個人的價值，束縛了個人天賦的發揮和個性的發展，反過來也扭曲了教育的社會功能。而西方那種“個體本位”的教育觀，失誤在於錯把教育的培養目標當成了教育本位，結果導致了人類普遍的文化範式的遺失和丟棄。
二十一世紀的教育必將走發展人的個性與社會性統一的道路。爲了使人的個性與社會性得到統一的發展，我們必須注意以下幾點:
1、向外國學習。西方教育，重視人的個性的發展，有許多值得我們借鑑的地方。例如:在美國，高校的價值目標之一，就是以多樣化來滿足每個求學者個人的需要、利益、興趣，這方面做得比較成功。
二十一世紀的教育必須面向世界。一個國家的教育要發展，必然要同其它國家互通有無、取長補短。我們要站在歷史的高度，對西方教育採取“拿來主義”精神，吸取其精華，拋棄其槽粕，在前進的過程中，既不夜郎自大，也不崇洋媚外。
2、向歷史學習。我國傳統教育中有我們必須繼承和發揚的部分。例如:重視對學生加強集體主義教育，堅持個人的利益服務集體利益，重視社會價值取向的傳統，是我國教育的優勢。這一點，西方已經認識到“西方人爲了消除個人主義產生的精神危機，開始把目光轉向以‘羣體主義’文化傳統爲主體的東方，一些有識之士紛至沓來到東方尋求答案”。
3、切實搞好教育改革。通過改革促使教育實現發展人的個性與社會性統一。
首先要樹立正確的考試觀。傳統的學科考試過分強調死記硬背的知識，忽視學生的`動手能力、應用能力、創造能力，要改變這種狀況，必須樹立正確的考試觀。必須明確考試不是爲了排名次，
而是爲了給教師、家長以及學生本人提供一個依據，發現學習中存在的缺點和弱點，以便採取適當的措施，使每個學生都充分發揮潛能，更好地發展。學生學習是爲了進步，而不是爲了應付考試，只有這樣才能產生興趣，養成積極主動的習慣。
其次要樹立正確的學生觀。在教育過程中，學生不僅是教育活動的客體，而且是教育活動的主體，然而目前的學校教育並沒有真正把學生置於主體地位。實際上學生的主體地位並沒得到真正的體現。例如:傳統的班級授課制，
雖然可以提高教學效率，有利於多出人才，但集體教育，統一要求，不利學生個性的發展。因此，必須對班級授課制進行適當變革，通過適當分組活動，講授、談話、實驗、演示、參觀等教學方法綜合運用，把學生的積極性主動性調動起來，使學生學得愉快。
還要重視開展課外、校外活動。通過豐富多彩的活動，培養學生的羣體意識，使學生學會處理人際關係，增強對社會對集體的負責精神，培養自主自律、自尊自愛、團結互助，合作共事的品德。豐富多彩的活動，還有利於培養學生的興趣、
愛好、性格、意志等非智力因素，爲了使人的個性與社會性得到統一的發展，我們的教育要鼓勵個人發揮才能，而不助長個人主義;要密切關注每一個人的獨特性，而不忽視創造也是一種集體生活;教育要培養既對自己負責，也對社會負責的全面發展的高素質的人才。
一、個性的初步形成
個性的初步形成是從幼兒期開始的，幼兒期個性的初步形成，可以從如下幾個方面說明：
（一）顯示出較明顯的氣質特點
（二）表現出一定的興趣愛好差異
（三）表現出一定的能力差異
（四）最初的性格特點的表現
二、自我情緒體驗的發展
自尊是最值得重視的幼兒情緒體驗。
（一）幼兒的自尊感隨年齡的增長而迅速發展
（二）幼兒期的自尊水平的高低在一定程度上預測以後的情緒發展和適應性
（三）影響兒童自尊的因素
1、父母的教養方式
高自尊兒童父母教養的特點有四個：
一是溫暖、關愛。
二是嚴格要，要求明確。
三是民主，對有關孩子事情的決策。
四是以身作則，爲孩子樹立典範。
2、同伴關係因素
建立同伴友誼關係和被集體接納是自尊體驗的兩個重要因素。
三、幼兒期兒童認同的發展
（一）認同及其讀兒童發展的意義
兒童對成人個性品質的效仿稱爲“認同”。產生認同的基礎是兒童知覺到自己與認同對象之間的相似性或一致性；認同帶給兒童以歸屬感和成就感；認同使兒童獲得榜樣的力量；認同對兒童的性別意識和道德意識的發展具有重要影響。
（二）幼兒期兒童認同的對象
幼兒主要是對父母產生認同，對教育具有強烈的認同感，對自己喜歡是叔叔和阿姨以及與自己年齡差別較大的哥哥、姐姐產生認同感。
四、兒童發展的第一反期
第一逆反期行爲活動自主和實現自我意志，反抗父母控制，這是發展中的正常現象。其年齡3~4歲。
（一）第一逆反期的發展性特點
1、特殊的心理需求需求和行爲表現。
2、第一逆反期是兒童心理髮展階段性特點。
（二）父母因勢利導、循循善誘地進行教育
1、父母要明確認識到第一逆反期是兒童心理髮展是政策現象，並應積極而又理智的面對。
2、父母要明確認識到第一逆反期的矛盾焦點，孩子出現超出自己實際發展水平的“長大感”，而父母對幼兒的“長大感”認識不足，應對不力，引起反抗。
3、父母要因勢利導、循循善誘地幫助兒童，指導兒童並創造條件，適宜地滿足兒童的發展需求。
一、嬰兒期
嬰兒的氣質：按活動特性劃分——巴斯，情緒型，情緒反應突出，負面情緒反應占優勢，多表現爲憤怒、悲傷、恐懼；活動型，表現爲積極探索周圍環境，樂於從事運動性遊戲；衝動型，缺乏情緒和行爲的自我控制；社交型，具有強烈的社會交往要求，積極主動得與他人接觸和交流。
托馬斯和切斯，容易撫養型；撫養困難型；發展緩慢性
嬰兒興趣的發展：先天反射性反應階段（出生-百日）——相似性物體再認知階段（半歲前後）——新異性事物探索階段（1歲前後）
嬰兒的社會性微笑：自發性微笑——無選擇性的社會性微笑——有選擇性的社會性微笑
嬰兒的社會性哭泣：自發性的哭——應答性的哭——主動操作性的哭
嬰兒哭泣原因：飢餓、瞌睡、身體不佳、心理不適、感到無聊
分離焦慮，嬰兒在離開母親後，遭遇陌生人和陌生環境的情況下，產生驚恐、躲避反應。
分離焦慮的階段：悲傷、求助——希望破滅，情感冷漠——企圖適應新環境
嬰兒的社會性依戀是一種情緒，是一種需要的滿足，依戀是嬰兒與主要撫養者（母親）之間最初的社會性聯結，也是嬰兒情感社會化的重要標誌。
依戀發展階段：鮑爾比，無差別的社會反應階段——有差別的社會反映階段——情感聯結階段（嬰兒對母親產生特殊的情感依戀，與母親的情感聯結更加緊密，把母親作爲安全的基礎）——互惠關係形成階段（嬰兒把母親作爲交往的夥伴，對母親的依戀目標有所調整，能理解母親離開自己的原因）
嬰兒依戀的類型：安全型依戀、迴避型依戀、反抗型依戀
衡量嬰兒期母親教養方式的三個標準：反應性、情緒性、社會性刺激
哈特，嬰兒主體我的自我意識出現在一週歲前後，嬰兒把自己作爲活動主體的認知，把自己和他人區分開；兩週歲前後，出現客體我的自我意識，能運用人稱代詞，用“我”表示自己。
客體自我意識的出現是個體自我意識發展的第一次飛躍。
二、幼兒期
幼兒期個性初步形成：
1、顯現出較明顯的氣質特點；
2、表現出一定的興趣愛好差異；
3、表現出一定的能力差異
4、最初性格特點的表現。
影響兒童自尊的因素
1、父母的教養方式：溫暖、關愛、積極接納孩子、熱心參與孩子的遊戲；嚴格要求；民主；以身作則，樹立典範。
2、同伴關係：建立同伴友誼關係和被集體接納是自尊體驗的兩個重要因素。
認同，即兒童對成人個性品質的效仿。
兒童認同的對象，通常具有較高的地位、具有權威性，有較強的能力，聰明、健壯或漂亮。
兒童第一叛逆期，3-4歲左右，要求行爲活動自主，實現自我意志，反抗父母控制。
第一叛逆期的發展性特點：
1、有其特殊的心理需求和行爲表現
2、是兒童心理髮展的階段性特點
三、幼兒期
大約8歲，兒童開始脫自我中心化，屬於轉折時段。
教育和調節兒童與環境的關係對兒童自我意識的發展起着重要作用。
自我評價能力的特點：
1、自我評價包括多方面；
2、社會支持因素對兒童自我評價起着非常重要的作用；
3、對自我價值的評價與情感密切聯繫；
4、小學兒童自我評價與學業經驗、同伴交往、自信心等有密切關係。
延遲滿足，（羅滕伯格）是抑制慾望的即使滿足，學會等待。童年期兒童延遲滿足能力隨年齡增長而又顯著提高，自我控制行爲的發展過程主要表現在童年期。
影響兒童自我控制能力的因素：
認知和策略、榜樣的作用、家庭教育對兒童自我控制能力的影響。
道德，是調整人與人之間以及個人與社會之間關係的行爲規範的總和。
道德認知的發展（皮亞傑）：
前道德階段——他律道德階段——自律道德階段（內化）
攻擊行爲，是指針對他人的具有敵視性、傷害性或破壞性的行爲，也稱爲侵犯行爲，主要表現爲身體的侵犯、言語的攻擊、對他人權利的侵犯。
攻擊行爲的基本要素是傷害意圖。欺負是攻擊行爲的一種特殊形式，分爲三類：直接身體欺負、直接言語欺負、間接欺負。
童年期同伴交往的重要意義：
1、同伴交往是童年期集體歸屬感的心理需求；
2、同伴交往促進兒童的社會認知和社會交往技能的發展；
3、同伴交往有利於兒童自我概念的發展；
4、同伴交往增進良好個性品質和社會責任感。
同伴交往中兒童的人氣特點：
1、受歡迎兒童—學習成績好，有主見，獨立活動能力強，熱情，樂於助人，善於交往，易於合作。
2、不受歡迎兒童—具有攻擊性，對人不友好，不尊重同伴，缺乏合作精神，常出一些不良主意和惡作劇。
3、受忽視兒童—退縮、安靜，有依賴性或順從性。
友誼，是建立在相互依戀基礎上的個體間持久的親密關係，是同伴關係的高級形式。
兒童對友誼的認識：短期遊戲夥伴關係—單向幫助關係—雙向幫助關係—親密而又持久的共享關係
影響選擇朋友的因素：
1、相互接近
2、行爲、品質、學習成績和興趣相近
3、人格尊重、心理和諧並相互敬慕
親子關係的發展變化：
1、直接交往時間明顯減少；
2、父母教養關注重點的轉移；
3、父母對兒童控制和兒童自主管理的消長變化（父母控制—共同控制—兒童控制）
四、青春期
少年期是自我意識發展的第二個飛躍。（嬰兒期是第一個飛躍期）
自我意識發展的特點：
1、強烈關注自己的外貌和風度
2、深切重視自己的能力和學習成績
3、強烈關心自己的個性成長
4、有很強的自尊心
情緒變化的特點：
1、煩惱增多
（在公衆面前的個人形象而煩惱、爲在同伴集體中的個人尊嚴和社會地位而煩惱、爲與父母關係出現裂痕和情感疏離而煩惱）
2、孤獨感、壓抑感增強
少年期自我中心的特點：（皮亞傑）獨特自我、假想觀衆
少年期屬於第二叛逆期，表現：
1、爲獨立自主意識受阻而抗爭，反抗主要對象是父母
2、爲社會地位平等的慾求不滿而抗爭，但也有遷移性
3、觀念上的碰撞
逆反年齡時段，2-4歲，多在3歲左右爲第一逆反期，小學末期至初中階段的10、11-15、16歲，是第二逆反期，突出表現在青春發育期。
共同點：都聚焦在獨立自主意識的增強、向控制方要求獨立自主權；
都具有成長髮展的超前意識，前者有“長大感”，後者有“成人感”。
不同點：前者要的獨立自主在於要求按照自我的意志行事，要求行爲、動作自主和行事自由，反抗父母的控制，反對父母過於保護；後者要求是人格獨立、社會平等，要求精神和行爲自主，反抗父母和有關方的控制。
五、青年期
自我概念，是個體對自我形象的認知，是一個人對自身的連續性和同一性的認知。
自我概念的特點：
1、自我概念的抽象性日益增強
2、自我概念更具有組織性和整合性
3、自我概念的結構更加分化
自我概念認識水平提高的主要途徑：
1、自我探索是自我認識發展的內動力
2、透過他人對自己的評價來認識自我
3、通過對同齡人的認同感來認識自己
自我接納，是對自己積極肯定的心理傾向。
自我排斥，是對自己消極否定的心理傾向。
馬西亞歸納出青年自我同一感危機的四種方式：
同一性確立、同一性延續、同一性封閉、同一性擴散（混亂）。
小此木啓吾把同一性症候羣的特點歸納爲：
同一性意識過剩選擇的迴避和麻痹狀態
與他人距離失調時間前景的擴散
勤奮感的擴散否定的同一性選擇
延緩償付期，青年期有一種避免同一性過程提前完成的內在需要，即暫緩履行成人的責任和義務，是一種社會的延緩，是一種心理的延緩，也稱心理的延緩償付期。
人生觀，是人們對於人生目的和意義的根本看法和態度。
價值觀，是個體以自己的需要爲基礎對事物的重要性進行評價時所持的內部尺度。人們對於人生的看法和認知，歸根結底凝聚在一個人的價值觀上。
影響人生觀和價值觀發展的因素：
1、人生觀、價值觀的形成和發展受個體成熟因素的制約；
（思維發展、自我意識、社會需要和社會化達到趨於成熟的水平）
2、受社會背景和文化條件的制約；
3、受家庭教育環境的制約；
4、個體的自我調節因素；
5、社會歷史事件和個人遭遇的非規範性事件的影響。
道德認知發展：柯爾伯格——
水平一：前習俗水平（懲罰和服從取向、功利取向）
水平二：習俗水平（“好孩子”取向、“好公民”取向）
水平三：後習俗水平（社會契約取向、普遍道德原則取向）
1、道德發展具有固定不變的順序
2、達到後習俗水平的個體並不多；
3、環境和社會文化因素只能決定道德發展的內容和速度，不能影響其發展的順序。
六、中年期
自我，是人格的核心，是第一“組織者”，自我的改變意味着個體思想、價值、道德、目標等組織方式的改變，自我的發展是個體與環境相互作用的結果。
成年人自我發展水平：
1、遵奉者水平，按規則行事。
2、公平水平，能將社會、外規則內化爲個體的規則。
3、自主水平，能承認並接受人際關係和社會關係中矛盾和衝突，容忍。
4、整合水平，不僅能正視矛盾和衝突，還能積極解決。
影響自我水平發展的因素：年齡因素、受教育水平、認知發展因素
中年期人格特徵：穩定性、成熟性（內省日趨明顯；心理防禦機制日趨成熟；爲人處世日趨圓通）、中年期性別角色日趨整合。
適應環境的控制理論：初級控制，通過改造環境而控制環境。
刺激控制，通過改變自己以順應環境。
七、老年期
老年期人格基本穩定，但有些許變化：不安全感、孤獨感、適應性差、拘泥刻板並趨於保守、回憶往事
造成老年人格變化的因素：生物學衰退、心理上的老化、社會文化因素的影響
老年生活的心理適應：
1、對老年期的退行性變化和老年期生活的心理準備
2、社會角色和活動的積極轉換
3、體現老年人的價值，維護自我尊嚴
4、夫妻恩愛，家庭和諧是老年人幸福生活的要素
5、深化朋友之間的友誼關係
6、避免逃避式的適應方法
