懺悔錄讀後感800字子，讀後感能夠表達我們的所思所感，閱讀是一盞永遠等你歸家的夜燈，書籍是狂亂世界的避風港，讀後感裏包含的是一個人的感觸，下面是懺悔錄讀後感800字子的範文。
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作爲人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目爲大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、爲什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與衆不同”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成爲他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的`就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，爲了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作爲最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
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這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業有成的這段時間的事。
經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這麼說的意思並不是說我也有成爲一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這裏我佔且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重複的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這麼意識到這個理論，是因爲我之前產生了這麼一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優點作爲補償，至少我是這麼認爲的。天才也是有的，不過個人認爲比例較低，否則就不會被稱爲天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年後的中國人一樣，那麼是不是大多數人都是差不多的呢?我認爲是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作爲生物的基本特徵之一，自我保護我肯定紮根在我們每一個人的細胞中的。但是在這裏，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這裏所說的自我保護，並不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這裏當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這裏，既可以是認爲是在他的角度對整件事情的理解，又可以認爲是他對於攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認爲他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這裏，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧。
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不管一個人有多聰明，他終究會死。他將永遠保持沉默，化爲塵土。不管他有多偉大，在死亡面前衆生平等。那麼，生命的意義何在？
生命的意義是什麼？愛因斯坦的兒子曾經說過：“活着的意義在於找到生活的意義。”我想知道你對這個問題的回答是什麼？
《懺悔錄》被譽爲世界三大“懺悔錄”之一（另外兩個來自盧梭和聖奧古斯丁），是俄羅斯文學鉅子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等名著而聞名。
作者先回顧了他的生命：出生在貴族家庭，童年父母去世後，在沒有方向，質疑宗教優越的環境長大，上大學，加入軍隊，加入一個作家，成家立業，財富等等都有後，到中年精神危機差點自殺後尋找生命的意義之路，這本書只有一個主題：活着的意義是什麼？
書中還簡要總結了歷代聖賢對人生奧祕的總結，引用了蘇格拉底、叔本華的《作爲意志和表象的世界》、所羅門《聖經傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡而言之，蘇格拉底是第一個爲真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個解放的機會，一個與聖賢交流的機會；所羅門的傳道書認爲一切都是虛空，“日光之下並無新事。”佛祖在菩提樹下領悟生命，得出的結論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的.輪迴；叔本華認爲世界的本質是意志，意志消失了，其他一切都是虛無。
作者對自己的青年和成年經歷有着深刻的自我批判態度。毫無疑問，他經歷過一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進入這個世界，他必須有這樣的經歷，以獲得對生活的最終深刻理解。
作者的結論是理性不能理解無限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。
