如何對待他人對你的評價，在職場之中，我們經常能聽見他人對我們的評價，對我們工作的評價，評價有好有壞，如何面對他人對我們的評價是很多人關心的事情，下面爲大家分享如何對待他人對你的評價，一起來了解一下吧。
如何對待他人對你的評價1
1、很多人很難做真實的自己，總感覺活在別人的評價中，其實就是不自信
首先你要這麼想：我很好啊，我身體健康，即使不是那麼強壯，但我可以養家餬口，自食其力，這就很了不起啊。我有着幸福的家庭，我雖然成績不好，但我自己的見解啊，我很有愛心。做人最厲害的就是認爲自己了不起，這就把很多煩惱都拋棄了，自信卻是力量很大，只不過常被我們忽視罷了。
2、還有就是不愛惜自己，要尊重自己
如果說社會環境是一片汪洋大海，每個人都在這個大海中經風雨見世面，那麼我們自己就是那艘船。沒有自己我們一定掉在海中被淹死，所以愛惜自己吧。想想自己也很不易，爲什麼要讓別人的意見來左右自己呢，給自己一個積極暗示吧，自己是你的朋友，你們要攜手共創人生輝煌。
3、把事情想的太複雜
如果我們把事情想得太複雜，比如你想幹一樁買賣，這時便會有人出來提一些意見，我們隊這些意見可以接受也可以選擇充耳不聞。但如果我們把事情想得很複雜，我們就會不停的聽別人的意見，導致失去自己的判斷，所以還是把事情想簡單一些比較好，天下無難事，只怕有心人。
4、多做自己感興趣的事
這樣會有很多動力。有激情去完成一些事，有時我們沒有激情的做事就會被他人意見左右，其實世界上的事是很有樂趣的，就像我上面說的可以改一改"天下多樂事，只少有心人。”
5、別人的評價，總的來說，是一種比較主觀的論點，必然帶有自己的感情色彩。所以我們要做真實的自己，學會接受一切，並努力生活奮鬥，向着夢前進，前進。
如何對待他人對你的評價2
如果人們妄自尊大的心理受到打擊，或被人等閒視之，遭人輕蔑鄙棄，無論這種傷害的性質、程度及情形如何，他都會頓生煩惱，有時甚至陷入深深的痛苦中。倘使期望受人尊重源於人性的這種特性，它就會取代德行，對普通人的康樂產生積極的影響。對人們的幸福，特別是對和幸福水乳交融的心靈、寧靜及獨立，與其說有益，倒不如說擾亂了人們內心的平靜，損害了幸福。所以，要儘可能制止這一弱點，並對其中優點、性情及他人的意見等，作出相應的考慮和正確的評價，這是大有禆益的。無論這種意見是阿諛奉承，還是引起痛苦，都會使人成爲他人意志的奴隸——可見要想擾亂或撫慰一顆渴求讚美的心是多麼容易啊!
假如對一個人自身的本質與目的，和別人對他的評價在價值上作一比較，我們的幸福就會源遠流長、長久不竭
前者包括了我們活着時的一切，包括使生活獲得其本質的東西和我們囊括在人格與財產中的其他優點，在這個範圍內所發生的一切，都存在於人們的意識之內。但在別人眼裏發生的事物，都存在於他們的意識之中，而不在我們的意識之中;這包括我們在他們眼中的形象，和由此而激起的種種思想。這些對於我們的生存並不是直接的，也不是接近的，它們只能間接地影響我們，只有當他人的評價對我們的行爲舉止發生作用時，才由它們直接引起。只有當它們使我們削弱本質和目的時，纔算對我們產生了影響。
在別人意識中的一切對於我們都是無關緊要的
大多數人思想都很淺薄，觀念極其狹隘偏執，情緒平庸粗俗，意見惡毒墮落;大多數人常常錯誤百出，荒謬絕倫。有人說到他的夥伴時口氣很傲慢，而別人並不害怕他。要是我們有機會看到，偉人如何若無其事輕描淡寫地對待一羣傻瓜的話，我們就會明白，對他人所說的話給予過高的估價，就顯得太尊敬他們了。
有的人卻無法從前面兩類福祉中得到任何幸福
他只得在第三類幸福中去尋找，換句話說，他不是從他自身的本質中去尋找，而是從別人的眼裏“他是什麼”中去尋找。但整個幸福的本質基礎，卻是體格，幸福最本質的要素是健康。其次纔是維持我們獨立自在、無憂無慮地自由生活的能力。一方面，在這兩者之間既不存在優先的問題，也不存在相互替代。另一方面，我們又給後者，以比榮華富貴高得多的評價。人們會毫不猶豫地爲前者而犧牲後者。其實我們生活的現實條件——健康、氣質、能力、進款、妻子、孩子、朋友、住宅，比別人的看法重要得多。認識到這點，我們就會感到幸福，否則，就會痛苦不堪。有人認爲，受人尊敬地生活顯得很可貴。意思是說，生存與美好的生活和別人的看法比較起來一錢不值。
這只是一種誇張的說法，藉以表明一個真理
如果我們要在這個世界上邁步前進，別人對我們的看法是不可缺少的;但如果我們回到現實問題上來，當人們不遺餘力、歷盡千辛萬苦、遭遇無數陷阱與危險、終生以求的近乎所有的東西，在別人看來，終究不如提高自己來得深遠;當我們看到，僅僅爲了更多地得到同伴們的尊敬，不僅把官職、頭銜、榮譽，而且把財產、知識和藝術，作爲全部努力的最高目標來追求，這就是人類愚蠢的一個令人可悲的論據。
過高地估計別人的看法，是人類共有的毛病
這也許根源於人類的本性自身，或由於文明及一般而論的社會安排所帶來的後果。無論根源是什麼，它都對我們產生了不良影響，而且有害於我們的幸福。我們可以從以下加以考察，即對別人所說的意見感到膽怯畏懼，而且抱着盲從的態度。直到引起這樣一種情感，正是這種情感誘使無數的人爲了死後的榮耀而拋棄平靜、財富、健康乃至生命。這種情感是人們手頭上用來控制和支配其同伴的便利工具。我們可以看到，在所有營造人性的計劃中，維持並加強渴求榮耀的情感佔有重要地位。它對幸福所產生的影響，又是另一碼事。這裏討論的是人的幸福，我們對奉勸人們不要過多地考慮他人對自己的看法感興趣。
經驗告訴我們，人們就是在這一點上常常出錯
絕大多數人對他人的所思所想給予主動高度的重視，他們更關注他人的意見，而忽視了在自己意識中的思想，忽視了對他們最爲直截了當的東西。他們顛倒了自然的秩序，把別人的看法當做真實的存在，而把自己的意識當做某種模糊晦澀的東西。他們捨本求末，本末倒置，把別人給他們做的畫像看得比他們本人還重要。他們試圖從那並不存在的東西里得到直接的結果，這樣就會使他們陷入所謂“虛榮心”的愚蠢狀況中。“虛榮心”這個詞恰到好處地表達了那種追求沒有實在價值的東西的.心理。這種人就像守財奴，滿懷着熱望去追求手段，而忘記了應當追求的是目的。
我們對他人意見的重視和不懈努力，及我們在理智上所希望的結果都很不相稱
因此，我們可以把這種關注看做是人天生遺傳的迷狂症。在我們的行爲中，我們最先考慮的事情總是別人將會說什麼。生活中近半數的困擾煩惱，都是由於在這方面太費心思而引起的。說到底，這種擔憂是一種妄自尊大的情感。由於它敏感到了完全變態的地步，這種自尊心很容易受到傷害。對他人的看法操心焦慮，構成了虛榮心、矯揉造作、自我炫耀及狂妄自大的基礎。如果沒有這種焦慮，存在的窮奢極欲就會蕩然無存，任何形式的驕橫，無論怎樣改變其種類或範圍，只不過是對他人會說什麼感到憂慮而已。我們甚至在兒童的身上也能看到這一點，儘管它在人生的每個階段都存在，但只有成年時代最爲嚴重。
如果人們不追求犬馬之樂，浮華虛榮與驕傲蠻橫就會分享它們的地盤。在這方面，法國人是很好的例子，在法國，驕狂虛榮流行於市，有時甚至表現出荒謬絕倫的勁頭，整個民族的虛榮達到了滑稽可笑的地步。
爲了說明過度重視他人意見，我們可以看看1846年3月31日《泰晤士報》的一則消息
托馬斯?韋克斯出於報復，謀殺了他的師傅。他們具有非常不尋常的環境和特別的個性，儘管這些都適合於我們的意見，給人們展現了一幅愚蠢行徑所導致的顯著畫面，它根植於人類的本性之中，使人們在它將要展開的範圍裏形成清晰的`概念。報道說：執行死刑那天上午，懺悔牧師早就來到他跟前，但韋克斯對這一宗教儀式毫無興趣，他的舉止有些焦灼不安，只是因爲要在圍觀他不光彩結局的觀衆面前表現勇敢而故作鎮靜……韋克斯十分輕鬆地來到了他在隊列中的位置，他講了這麼一句話，聲音很大，靠近他的幾個人都聽得清清楚楚，“就像多德博士所說，現在，我馬上就會知道這個祕密了。”在上絞刑架時，這個可憐的傢伙沒用任何幫助就蹬上了絞刑架下的活動踏板，當他到了中心位置時，他向觀衆們鞠了兩次躬，這時，臺下圍觀的人羣發出了一陣可怕的歡呼聲。
這是一個很好的例子，在他眼裏，形式上是恐怖的死亡。是超脫死亡而獲得永恆的方式。死到臨頭，他關心的還是他給那些目瞪口呆的圍觀者的印象，以及他死後留在觀衆心中的看法。這類事情並不僅僅是現代纔有，馬特奧?阿萊曼在他著名的騎士故事《古斯曼?德?阿爾法拉切傳》的序言中說，有許多頭昏腦熱的罪犯，不是用他們生命的最後時刻來享受靈魂的安樂。我們的所有憂慮、焦躁、擔心、煩憂、苦悶，乃至愁腸百結，竭盡心力，在很多場合，都是由於考慮別人會說什麼而導致的。在這點上，我們也不比那些可憐的罪犯聰明。妒忌和仇恨常常也是因爲這樣。
幸福主要是心靈的平靜和滿足
要獲得幸福，不能靠別的，而要把這種人的本性衝動限制在理性的範圍。這樣，纔會消除不斷引起痛苦的肉中刺、眼中釘。但這很困難，因爲這種衝動是人自然的、天生墮落的本性。塔西佗說：“對名聲的慾望是智者很難擺脫的。”結束這一愚蠢行爲的惟一方法，是要清醒地意識到它是愚蠢的。
我們可以通過認識這個道理來達到這一目的
大多數人的意見是錯誤百出、違背常理、張冠李戴的，它們根本不值得引起重視。在多數情況下，相對於各種生活事務，他人的看法很少對我們產生積極的影響。這種看法是不利於人們的，以至於人們一聽到談論有關地的任何事情或言論，就會焦慮而死。
對於其他事情，我們也應清楚這一事實，他人的尊重沒有直接的價值，只有相對的價值
如果人們能超脫這種愚蠢的行徑，就會促進心靈的平靜和歡樂。在現在看來這個結果是很難想像的。幽靜的生活方式對我們內心的寧靜大有禆益。主要原因就是我們不受別人眼色的左右，不再對他人漫不經心的意見糾纏不清;一言以蔽之，我們能返璞歸真，回到我們自己。我們可以避免大量的不幸，而如果沉溺在一些有害的愚蠢行爲中，我們就會陷入這種不幸。所以，我們應當把更多的注意力放在那些堅實可靠、而且實在的事物上，不斷地享受它們。
