如何正確交友？“朋友”在人的一生中扮演着重要角色，朋友的數量、質量在很大程度上影響人生的質量。那麼，我們如何正確交友呢？希望以這些內容能夠對你有所啓發。
如何正確交友1
內觀己心
《禮記·學記》所說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
何爲“友”？
《說文解字》講“同志爲友”，志同道合者才稱得上“友”。所以說，只有像曾子所說的那樣，“君子以文會友，以友輔仁”，才能昂然並進、攜手前行。
《詩經·小雅·伐木》說：“嚶其鳴矣，求其友聲。”鳥兒嚶嚶鳴叫，召喚夥伴呼應。小鳥尚且如此，人在社會中更需要友情的滋潤。《詩經·小雅·常棣》中有“雖有兄弟，不如友生”的名句，就是說交到摯友，能勝過親兄弟。
外察世界
交友的心理歸因
1、滿足個人的精神需要
現代心理學家馬斯洛在大量的調查研究後，把歸屬和愛的需要列爲人類基本需要之一，交往是人們通過語言、思想、感情等作用，彼此影響對方，同時受對方影響的過程，它是人類基本生存活動的形式之一。
在衆多交往活動中，與朋友的交往是人類較高層次的精神需要。因爲它是人與人之間在情感、心靈、道德等多方面的合一。此外，交友還能給人一種歸屬感、依賴感。
2、暫時擺脫焦慮的需要
現代心理學家已證實了“人們親合傾向是對焦慮作出的反應”，人畢竟是精神世界最豐富的動物，現代社會長期的焦慮必然會驅使他去尋求同心知己，在彼此友愛和心靈的溝通中，消除心頭的陰影和鬱結而獲得愉悅和超脫。
當然，交友只是在某種程度上擺脫焦慮獲得愉悅。交友帶來心靈溝通和對真情的體驗只是相對的、暫時的。
啓迪多元思維
物以類聚，人以羣分
根據心理學中的“人格面具理論”，“人”本來是一個整體，但是爲了適應環境，便發展一部分心理活動，讓其壓抑另一部分心理活動。
其中，自己用的部分形成黑麪具，也就是“主體面具”，而被壓抑的部分會形成對他人使用的白麪具，也就是“客體面具”。當過多使用“主體面具”時，客體面具便會受到擠壓；當過分使用客體面具時，主體面具亦然。
說得通俗一些，也就是當你看他人不順眼甚至與他人發生衝突時，與你發生衝突的其實是你自己的“潛意識”，是你把自己壓抑的心理活動投射到了他人身上，一旦你與自己的“潛意識”和解，那麼人際問題也會迎刃而解。
但是，如果你擇友時選擇了“將就”，也就是壓抑了一部分你的“不滿意”，那麼也許一開始你們可以度過甜蜜的半年、一年，然而一旦激情耗盡，“客體面具”（壓抑的壞的潛意識）便會出來造作，無休止地製造“矛盾”、“爭吵”，除非你可以與自己的“潛意識”達成和解。
這也是爲什麼我們常常說“物以類聚、人以羣分”。尋找與自己三觀、興趣、學識、涵養趨近的人做知己；尋找能與自己“求同存異”、“和而不同”、寬容大度的人做朋友。
正心正舉
正心：入芝蘭之室 久而自芳
擇友是一門學問。
大體來講，朋友有兩種——益友與損友。
孔子說，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”人需要擇良友而友之。交友應該交品德高尚、學問淵博者。
曾國藩認爲交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。曾國藩專門談論了在交往中的“八交九不交”，爲交往禮儀的基本要求和善意告誡提醒。
交八種益友
1、要交勝己者勝己者，就是在某些方面比自己強的人。從其身上學習優點，互相切磋，提高自己，結交這樣的朋友，對人生大有益處。2、要交德盛者德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。和這種人做朋友一定會提升你的人生境界。3、要交趣味者一個有趣味的人，生活總是積極向上而又豐富多彩的，和這種人交朋友，會豐富我們的見聞和閱歷，增加我們的人生樂趣。4、要交每事吃虧者凡是每事寧願自己吃虧、犧牲自己利益的人，必爲君子。懂得吃虧的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不會佔盡，凡事都給自己留後路。跟這種人做朋友，就能學到很多處世的道理。5、要交直言者“直友難得”，能直言不諱者，往往存誠務實，患難時，每每即是這樣的人還在你身邊。跟這種人交朋友，能讓人不走歪路，受益無窮。6、要交志趣遠大者三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一個沒有志向或志趣的人註定一輩子平庸。與志向遠大的人做朋友，能夠讓我們看清人生努力的方向和道路，不至於隨波逐流，一事無成。7、要交惠在當厄者“惠在當厄”，意思就是在別人困厄的時候幫助他，這是最爲難能可貴的。恩惠不於在多少，而是在於是否能解決他人的危難。在別人困難的時侯，肯出援手，這種人最仗義，也最爲可交。8、要交體諒人者能理解人、體諒人、體貼人，可稱益友。與這種人交朋友，很少有什麼誤會、糾紛、爭鬥，也不需要多餘的解釋，很多事情都會莫逆於心。
曾國藩被譽爲“千古完人”，他的處事交友之道，包含大智慧，值得我們參考學習。
正舉: 處世讓一步爲高，待人寬一分是福
1、心理換位法
社會心理學認爲，心理換位是指主動站在對方的角度去認識一切。早在孔子，也提出了一個與心理換位意義相似的詞——“恕”，並被當作調節人際關係的一種靈丹妙藥。
恕，就是將心比心，以我之慾求去推測、忖度他人的欲求，從而瞭解他人內心的情感和願望。
因此，凡處理人際關係，就必須設身處地爲他人着想。處理人際關係要以自己的道德情感爲準繩，去量度他人施諸我的行爲。這種善良美好、簡單易行的調節方法自古爲思想家們所提倡。
2、自我反省法
自我反省是指在心理上對自身的思想行爲進行檢查。在人際衝突中，人們總是習慣注重別人言行中的缺點，如果彼此都指責對方，而不去責己，人際關係勢必不能協調。因此，提倡在交友中從白我做起，修養自己，不是先指責別人，而是先檢查自己。
孔子曰:“君子求諸己，小人求諸人。”說的正是君子應自重自立，凡事都從自身找原因，從不怨天尤人；小人則總是相反，從不檢討自己，對別人卻求全責備。
3、自我抑制法
自我抑制指的是自覺地對自身行動與思想限制約束，具體表現爲“謙讓，、“容忍”、“自卑尊人”等，在人際交往中不突出自我，以對方爲中心，以此達到朋友人際關係的和諧。
朋友之間，內心應當懷有謙讓之意，無論在何種情況下都不凌駕於對方之上。尤其在朋友間發生衝突時，能通過自身美好的德行的強大感染力，以達到各自的自我抑制，取得雙方和諧，是人格魅力作用的結果。因此，自我抑制法實際上是一種以退爲進、以柔克剛的協調朋友關係的妙策。
撥迷見智
真正的朋友是一個靈魂寓於兩個身體，兩個靈魂只有一個思想，兩顆心的'跳動是一致。——荷馬
開啓自在之門
友也者，友其德也。
南朝梁學者、文學家劉峻寫有《廣絕交論》一文，專門批判了五種利益之交：
一曰勢交，即追隨權貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財，不顧名節；三曰談交，即傾慕名士，附庸風雅；四曰窮交，與落魄失意之人暫時苟合；五曰量交，即凡事再三權衡，只求自利。
馮夢龍有言：“古人結交在意氣，今人結交爲勢利。”
在經濟發展時代，人們的交往多了功利心。越是這樣，越要保持正確的擇友觀，“不知其人，則不爲其友”。只有經過時間和實踐的檢驗，交與自己志同道合、有益於事業進步的朋友，交那些“直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無託辭，終始一契，寒暑不渝”的朋友。
如何正確交友2
首先，要選興趣要相投的作爲朋友。俗話說：物以類聚，人以羣分。興趣相投自然就有共同話題，語言交流過程中又能夠折射出一個人的氣質、素養，對彼此更深入的瞭解也可以由此展開。如果兩個人沒有共同語言，聚在一起就只有尷尬的沉默，這樣是不適合做朋友的。
其次，要選性格要相近的。性格相近對彼此的認同感就強，對彼此行爲的排斥感就弱，學習生活工作中的衝突就少，有了矛盾也能儘可能地和平解決。如果兩個人性格相差極大，一個安靜恬淡一個熱烈張揚，這樣的人要想成爲朋友是要費一番力氣的。
第三，選擇過程中要控制好付出的度。老話說得好，距離產生美。對待任何有可能成爲朋友的人，在一開始，瞭解不深的情況下，都不要付出太多的熱情。十分的感情付出三分即可，剩下的七分要經過時間的考驗，經過深入的相互瞭解，才能決定給不給。並且，如果在一開始就付出全部熱情，全心全意地對別人好，那以後友情也就沒有了上升的空間，從長遠來看也是不利的。
第四，選擇以後要給予彼此足夠的寬容和諒解。金無足赤人無完人。每個人都有犯錯的時候，這個時候，苛責與爭吵會讓兩個人的距離越拉越遠，而充足的寬容與體諒能夠給彼此時間和空間，進行自我反省、自我修正，從而爲更好的關係打下基礎。
第五，打開天窗說亮話。彼此的錯誤要大膽指出，有令人不舒服的行爲也要放到明面上來談，委曲求全永遠換不來真正的友誼。如果對於彼此的錯誤表面不說卻背後嚼舌根，那這段關係也離結束不遠了。
最後，你相信緣分嗎？有這樣一句話“論友情之則，當有一見如故之感，有此情者當與摯友且行且珍惜。”緣分是一個奇妙的東西，有些人，在看到的第一眼就像看到了多年的故友，令人無比篤定，覺得自己一定會與他/她成爲一輩子的朋友。
如何正確交友3
一、明確交友原則
我記得上學那陣兒學過一些交友原則，例如“樂交善友，不交損友”“以誠待人，以信交友”。這兩個原則實際上是有前後聯繫的。
首先，什麼樣的朋友是“善友”？指的是善意、真誠的朋友，孩子小的時候都是天真善良的，有些小朋友從小活潑開朗，樂於幫助別人，這種朋友是可以交的。
什麼是損友？對於成年人來說當然是那種損人不利己，比較危險的朋友。對於小朋友來說，損友可以理解爲性格脾氣比較古怪，或者有暴力傾向的，以及品性存在問題的朋友。對於這種朋友要儘量遠之。
中國有句古話叫“近朱者赤近墨者黑。”孩子接觸什麼樣的人就會和這樣的人相似。
其次，交到了好朋友就夠了嗎？還不夠，作爲父母還要教會孩子“誠信交友”。在交友原則中，最重要的就是誠實守信，這也是基礎。
古語有云“言必信，行必果”父母要教會孩子老實說話，老實辦事，千萬不能虛情假意，口是心非，否則終有一天會被朋友識破，而喪失寶貴友誼。
二、營造良好的環境
除了對個體要謹慎識別，還要對所處環境進行考察。父母給孩子提供一個安全、健康的交友環境非常必要。
如果班級中，存在問題的孩子比較多，或者教育質量比較差，孩子在這樣的環境中很有可能會被問題學生干擾，甚至感染不良作風。此時建議父母儘快給孩子調班，以免孩子受影響。
孟子長大成人後,之所以能獲得大儒的名望， 和孟母在其小時候三遷住所有很大的關係。生長環境可以影響一個人，人羣環境也可以產生同樣效果。
在孩子交朋友過程中，還要幫助孩子熟悉他的小夥伴以及周圍的同學，甚至孩子朋友的家庭環境也要熟悉，這樣可以給孩子的安全以及健康成長把一道關。
實際上一個和諧的家庭，培養出來的孩子一般不會差。如果父母身邊有好朋友，感覺這個朋友的家庭還不錯，這個家庭也有小孩的話，可以主動讓自己家孩子和好朋友家孩子結爲朋友，這也是一種比較直接的正面引導，而且更加可靠。
三、給孩子交友自由
孩子在真正步入社會之前，學校實際上就是他的“小社會”，在這個“社會”中如何鍛鍊成長至關重要。
作爲父母，要做的是密切關注，但是千萬不能過多幹涉，只要在適當的時候予以幫助就可以了。
爲什麼不能過多幹涉？前面說了，孩子要學會適應社會，就要有自己的處事原則，如果孩子從小爲人處世，都是按照父母的方式進行，必然會產生依賴，而且獨立性減弱，不利於日後進入競爭激烈的社會中生存。
怎樣在適當時候幫助？孩子交友尤其初次交友都會遇到一些困難，父母要做知心朋友，隨時嚴陣以待排憂解難，並且給一些好的建議，孩子就會非常開心，並且也學會了關鍵時刻尋求幫助這種生存道理，這是有利於孩子的成長的。
四、不要爲了某種目的而交朋友
首先，不要爲了利益而交朋友。比如有些孩子家庭優越，總會帶一些好吃的、好玩的，很多孩子會被這個吸引。孩子要學會分清，和他交朋友是喜歡這個人還是物質。
其次，不要爲“義氣”交朋友。孩子小的時候往往對“朋友”這個概念認識不清，通常會認爲講義氣就是好朋友，以至於包庇朋友的錯誤，不講是非，非常容易助長壞思想和壞行爲。
再次，不要刻意加入某些“小團體”。有些孩子爲了迎合某個“小團體”，或者覺得他們比較酷，就主動加入進去，因爲害怕被排斥，從而總委屈自己。家長髮現的話，要引起注意，觀察孩子舉動，教會孩子樹立自信，找尋真正的自我。
五、多交聰明的朋友
要區分“大聰明”和“小聰明”，“大聰明”是真正的聰明，比如學習好，頭腦靈活，主意多，思維活躍等等。
而“小聰明”則是總會想一些投機取巧的辦法避免麻煩或者“鑽空子”，這種朋友算不上真正的聰明，不要和這種朋友深交。
聰明的朋友智商一般比較高，會給你傳達更多的智慧，利於孩子智力的提升。
聰明的朋友視野是開闊的，思想是鮮活的，多接觸這樣的人，會迸發出很多靈感。
和聰明的朋友長期相處，還會吸引更多優秀的人，從而提升孩子的社交圈。
和聰明的朋友靠近，還會不自覺的鍛鍊自己的社交技巧，因爲聰明的人一般比較高傲，不容易靠近，能成爲他們朋友的人也不簡單。
六、教孩子維持友誼
交友最可貴的是永恆，如果從小一起長大的朋友能一直走下去，這樣的人生，對雙方都是非常幸福而難得的。
所以要鼓勵孩子珍惜友誼、彼此關懷，懂得“友誼地久天長”的真正含義。
維護友誼最好的方式就是彼此尊重，例如小朋友之間都會有一些小祕密，作爲好朋友最重要的就是保守對方的小祕密，這樣纔會贏得對方更多的信賴。
還有些小朋友發生不愉快時，會嘲笑對方的缺點，這點千萬不能做的。人無完人，無限制的挖苦別人，只會讓自己更加惹人生厭，到最後失去朋友的尊重。
交友不在多，交到知心的朋友最重要，能和自己玩到一塊兒，聊到一塊兒的朋友要好好珍惜。隨着孩子的成長，對友情的理解也會更深刻。
