避諱常用的方法，避諱是中國封建社會對於必須迴避君主、尊長的“名諱”的一種要求，必須避免直接說出或寫出。通常只限於君主、尊長之本名，其字號則無必要。下面我們就一起來了解一下避諱常用的方法。
避諱常用的方法1
國諱
指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。後來擴大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝后諡號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。例漢宣帝名劉詢，故荀子在漢代成爲“孫卿”。
家諱
是家族內部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此爲名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現。又稱私諱。如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓》中引《老子》“長短相形，高下相傾”時，改爲“高下相傾，短修相形”。
內諱
實際上也是家諱，所不同的是指避母祖名諱，如《宋書·謝弘微傳》：“從叔山多，司空琰第二子也。無後，以弘微爲嗣。弘微本名密，犯所繼內諱，故以字行於世。”內諱也就是“婦諱”，《禮記·曲禮上》載：“婦諱不出門。”
聖諱
即“爲賢者諱”，亦即對封建社會所推崇的聖人賢者的名諱。聖諱並不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規定的聖人諱，又有人們自發的爲聖賢避諱。聖諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以後皇帝之名有時也稱聖諱。宋人鄭誠非常敬仰詩聖孟浩然，有一次他經過郢州浩然亭時，感慨地說：“對賢者怎麼能夠直呼其名呢？”於是把浩然亭改爲孟亭。
憲諱
指對上司官員的名諱。因下屬官員對上司長官稱“大憲”、“憲臺”，而對他們的`名字要避諱，所以稱憲諱。如晉羊祜死後，荊州人爲避祜之嫌名，“戶”改爲“門”。
個人諱
顧名思義，就是對自己名字的避諱。有兩種情況：一種是一些官僚自恃權勢，命令手下人避其名諱，這叫自諱其名。這些舊時官員，他們一方面受君主和上級的控制管制，不得不小心翼翼地爲專制帝王及上級諱名諱恥。另一方面，對其下屬、對百姓，他們又改換成另外一副面孔，盛氣凌人，讓人爲他避諱。宋時有州官田登，自諱其名，州境之內皆呼燈爲火；上元放燈，吏人書榜揭於市曰：“本州島依例放火三日。”時人譏雲：“只許州官放火，不許百姓點燈。”
避諱常用的方法2
一是帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱
屬於當時的“國諱”或“公諱”。如在劉秀時期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯中不許有五福臨門四字，爲的是避諱順治帝福臨之名。有時甚至還要避諱皇后之名，如呂后名雉，臣 子 們遇到雉要改稱野雞。
二是諱長官即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱
甚至一些驕橫的官員嚴令手下及百姓要避其名諱。陸游編著的《老學庵筆記》記有一故事：一個叫田登的州官不準下屬及州中百姓叫他的名字，也不準寫他的名字，到了正月十五照例要放燈三天。寫佈告的小吏不敢寫燈字，改爲“本州依例放火三日”。由此便有了“只許州官放火，不準百姓點燈”的笑話。
三是避聖賢，主要指避至聖先師孔子和亞聖孟子的名諱
有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是讀書讀到“丘”字的時候，都應讀成“某”字，同時還得用紅筆在“丘”字上圈一個圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，從此以後，都要加個耳字旁，改姓“邱”字，並且不許發音爲“邱”，要讀成“七”字。於是，天下姓“丘”的，從此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原來的“丘”字了。
四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”
與別人交往時應避對方的長輩之諱，否則極爲失禮。唐代詩人李賀之父名晉，“晉”與“進”同音，故李賀一生不能舉進士。《紅樓夢》中林黛玉之母叫賈敏，故林黛玉凡是遇到敏字都讀成米或密。司馬遷的父親叫“司馬談”，所以《史記》裏，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如“張孟談”，改爲“張孟同”；“趙談”，改爲“趙同”。後來《後漢書》的作者范曄也是如此，因爲范曄的父親叫“範泰”，所以在（後漢書》裏，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不覺的變爲“郭太”了；叫“鄭秦”的，也變爲“鄭太”了。 又如唐朝的詩人杜甫，父親的名字叫“杜閒”，爲了避“閒”字的諱，杜甫寫了一輩子的詩，卻沒在詩中用過“閒”字。杜甫母名海棠，《杜集》中無海棠詩，不名母名也。 又如蘇軾祖父名“序”，即諱“序”字，所以蘇洵不寫“序”字。碰到寫“序”的地方，改成“引”字；蘇軾也跟着不用“序”字，他以“敘”字來代替。
