戲作，自己遊戲式的作品，說作品上不了桌面只是做出來“玩玩”。是說自己作品不佳的，其實事實並不一定如此，所以是自謙；對自己有鞭策自我繼續進步，認識自己不足的作用，所以又有自嘲之意。
隨着時代的發展，戲作詞呈現出不同的情感取向。南宋初期，高宗朝，經歷戰亂與逃亡的詞人們心力交瘁、疲憊不堪，抒發隱逸情懷與物是人非之慨成爲這一時期戲作詞的情感取向。
南宋中興時期，孝宗、光宗、寧宗朝，社會發展進入鼎盛時期，戲作詞多表達昇平氣象之喜，而報國情緒高漲的愛國志士們面對奉行主和的朝廷，亦借戲作宣泄心中報國無門之憤。
南宋後期，理宗朝以後，國勢危急，權相把持朝政，詞人們一方面以戲作詞譏刺朝廷的偏安一隅，另一方面也因徘徊在權力體系下層無力關注政治，遂將目光集中於日常生活上，以戲作詞寫生活交際之樂。
“戲作”的創作心態及產生原因
一 “戲作”的創作心態
戲，即有戲謔之意。但若以此判斷“戲作”即意味着以戲謔的態度創作，則不盡然。通過對南宋戲作詞內容與情感的梳理，可以發現，題序之“戲作”所反映的創作心態並不是簡單用“戲謔”一詞就能概括的，而是具有多重的內涵。
詞寫壽星紅光煥發、精神抖擻，戲謔壽星該依習俗將“八十”書在額間以求長生，滿含祝願之意。這裏的“戲作”亦是出於席間調笑助興而作。
1. 故作瀟灑
詞作於詞人罷官閒居瓢泉時期。上闋寫年輕時聽說富貴的人壽數不如貧賤的人，活得最快樂的總是閒人，如今自己也參透其理，在瓢泉閒看秋水流雲。下闋寫自己年歲漸長，已然明白好友們當初勸自己不要沉迷飲酒、也莫再上書論兵的真情勸告，決定以後要教兒孫們學習相牛經和種魚法，做山間閒人。
抗金是辛棄疾心中堅定不移的志向，然而南宋朝廷奉行偏安之策，詞人不得重用。全詞看似輕鬆，甚至言“把《相牛經》，種魚法，教兒孫”，表達的不是詞人真的放下心中執着的志向，而是抒發詞人歷經坎坷仕途的無奈和報國無路的一腔孤憤。
這樣一首抒寫憂憤的詞作，詞人卻以“戲”題名，爲的是刻意表示詞人已然放下心中的堅定信念，反映的是詞人故作瀟灑的創作心態。
2. 隨意
“戲作”還包含漫不經心、隨意而作的意味。葉夢得《雨中花慢·寒食前一日小雨，牡丹已將開，與客置酒坐中戲作》詞寫開爐日，詞人回憶去年景象，抒發今昔對比的感慨。又如亦是敘寫日常小事，抒發生活逸趣。這些詞作一無莊重內涵，也無戲嘲意味，詞人言“戲作”，應是非正式、隨性寫就之意。
向子諲對蘇軾的尊崇仰慕之情。向子諲此詞以“戲用”題名，既表明詞人是嘗試用東坡之詞韻寫作，又體現他面對前人作品的謙虛姿態。
二 戲作”心態的產生原因
1、諧謔風氣
宋代諧謔風氣盛行，北宋時蘇門六君子相互調侃戲樂傳爲佳話，南宋時文人相謔之風依然不減。
詞愈發成爲文人士大夫抒寫內心世界的一種文體。隨着南宋詞壇的尊體風尚，詞在文人生活中的地位也逐漸提升，不僅抒寫個人心緒，在社交生活中的運用也越來越多，文人之間的戲謔風氣亦浸染到詞的創作中，對詞人的創作心態產生影響。
詞人以詞相戲，拉近友誼；以詞戲物，自得其樂；又借戲語感慨人生，聊作自我寬慰。
2、時局形勢
靖康之變、建炎南渡，不止讓詞人的生活發生翻天覆地的變化，顛沛流離的逃亡經歷也在他們的心靈上留下深重烙印，收復失地成爲南宋百餘年來愛國志士們的畢生夙願，然而時局形勢卻總是事與願違。
南宋初期，高宗擔心軍人得勝回朝專橫難制，又顧慮欽宗回朝他便帝位不保，於是任用秦檜爲相，削去韓世忠等抗金將領的兵權，殺害岳飛，與金達成《紹興和議》，此後一心求和苟安。
孝宗繼位初期，銳意收復中原，發動隆興北伐，然而主將不和，軍心渙散，戰爭只持續了短短二十天便宣告失敗，此時的朝臣們也幾無抗金之志。
南宋戲作詞的個案研究
辛棄疾創作了三十四首戲作詞，是南宋詞人中數量最多的詞人。向子諲寫有二十一首戲作詞，數量僅次於辛棄疾。向子諲與辛棄疾，一爲南渡時期詞人，一爲中興時期詞人，二者的戲作詞不僅具有時代特色，也有其自身的風格特點。
一、向子諲戲作詞
向子諲，字伯恭，是北宋真宗朝宰相向敏中的五世孫，神宗皇后的再從侄，北宋末曾以恩蔭補假承奉郎，宣和年間，任江淮發運司主管文字，又以直祕閣爲京畿轉運副使，兼發運副使。
南渡後，他堅持抗金，官至戶部侍郎、徽猷閣直學士。後因上章反對與金使議和，忤秦檜意，被迫辭官，隱居江西新淦薌林，自號薌林居士。
1、向子諲戲作詞的內容
一是隱居生活的敘寫。紹興九年（1139），向子諲致仕，此後隱居江西，其歸隱住處不僅與樂天昔日致仕所居之地相似，且宅邸故主子孫還曾與蘇軾從遊，頗有淵源。詞人於是作《鷓鴣天》一抒隱逸情懷。
既是詞人隱居的愜意生活，抑或也是當年樂天致仕後的恬淡日常，欣賞滿池荷花，興來醉枕石上。遂以己之心境摹觀昔年樂天之心境，故言雖無絲竹管絃奏《霓裳羽衣曲》，然有獨鶴相隨，亦覺意境綿長。
滄海桑田，斗轉星移，薌林雖不能與樂天同醉山間，但隱逸情懷卻可以跨越時空的界限心領神會。
向子諲的隱逸情懷也使得他雖是被迫辭官，卻能安然處之，悠遊歲月。向子諲極愛巖桂，《酒邊詞》有近二十首詞提及巖桂，歸隱後亦與巖桂相伴，有戲作詞《滿庭芳》即爲詠巖桂而寫。
詞人所隱居的江西是春秋時吳、楚兩國的交界之處，故言“吳頭楚尾”。詞人踏遍江西，在山間秋色中欣賞巖桂之美。而後則感言如今隱居薌林不問世事，能與同是愛花之人的韓叔夏一起飲酒賞花便是最喜之事。
“獨喜愛香韓壽，能來同醉花陰”，此處的“愛香韓壽”，自然不是運用《世說新語》中“韓壽偷香”之典故，而是代指韓叔夏。詞人此言不加掩飾，其對友人的喜愛之情一覽無餘。
隨即道出癡心，縱隔千山萬水，也要如莊周一般在夢中化成蝴蝶與你相會，尾句“都將淚作梅黃雨，盡把情爲柳絮風”極言相思心緒，真摯動人，將情感推向高潮。薌林用這般繾綣纏綿、情深入骨的相思詞來表達與韓璜分別的愁緒不捨，足見二人友情之深。
2 、向子諲戲作詞的藝術特色
情感含蓄，婉約節制。就詞作風格與情感而言，向子諲作於北宋時期與南宋時期的戲作詞都呈現出婉約含蓄的特點，如抒發故國之思的《點絳脣·重九戲用東坡先生韻》其二，詞人對於心中酸楚是有節制的、含蓄的抒發，與岳飛的“壯懷激烈”、辛棄疾的怨憤難消全然不同。
並且向子諲在抒發隱逸情懷時，少有流露出對以往功業的`懷念，而是細緻的描繪隱居後的生活，敘寫日常的點點滴滴。
這種“世間百不關心”，完全放鬆的心境也就使得詞人在詞中寄寓的情感不會有很強的，諸如大悲大恨的起伏之感，而是更有清爽平淡之風，其中真味，需要細細品讀才能體會，所謂“其味深長，耐人玩索”，即是如此。
二 、辛棄疾戲作詞
辛棄疾生於淪陷金國的北方，少時隨耿京起義，紹興三十二年（1162）南下歸宋，一生歷高、孝、光、寧四朝。
稼軒爲詞是不受拘束，隨性而寫，這種創作態度給予了“戲作”產生的土壤，而堅定執着的抗金志向與失意坎坷的仕途經歷則使辛棄疾對“戲作”寄寓了不同於南宋任何一位詞人的多重情感。辛棄疾亦成爲南宋乃至整個兩宋時期創作戲作詞數量最多的詞人。
1. 辛棄疾戲作詞的內容
詞人用楊樸之典故表明對此次出仕的不願。下闋則是感嘆自己人老不中用，在屋內行走都需要人攙扶，閒來只能在窗下學鷓鴣啼叫，又有杜鵑飛來啼鳴。
《本草》詞人此處是借鳥語自嘲說自己不如歸隱，不要做官。詞中所言歸隱並非稼軒本意，而是自己無可奈何的情緒的釋放。
詞是詞人再度罷官隱居瓢泉後，友人與其談功名，詞人有感而寫。上闋追憶年少時率領義軍抗金，後渡江歸宋的往事，字詞間猶見壯豪，下闋卻再無豪情。
感嘆如今鬢生白髮，閒居度日，索性將昔日所寫抗金策論都拿去換種樹的書籍罷了。《鷓鴣天》詞“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”句與《行香子》詞“把《相牛經》，種魚法，教兒孫”句可謂是異曲同工，都看似表露對功名已毫不在乎之意，實則尤顯悲憤。
稼軒畢生惟願抗金，閒居十年終得複用，然而光宗毫無雄主氣概，政治上無所建樹，朝野上下只一味沉醉在孝宗乾淳之治的成果中，幾無抗金斗志，並且，稼軒的任職之地、所任官職也都與他的志向相去甚遠。福建，距抗金前線遠矣。
2 辛棄疾晚年未寫戲作詞的原因
從辛棄疾戲作詞篇目表中可以發現，辛棄疾從南歸之初到閒居瓢泉的各個時期都寫有戲作詞，惟晚年第三次出仕直到逝世的兩浙、鉛山時期未寫一首戲作詞。
認爲，這主要緣於稼軒晚年的心境。一是友人相繼離世的悲傷。陳亮是稼軒知交好友，二人有着共同的抗金志向，亦作詞相互唱和酬贈，
稼軒一生主張北伐，縱然年事已高，依然義無反顧的爲抗金大業奔波勞碌，然而權臣當道，起用稼軒不過是圖其名號，稼軒畢生志向仍是難以實現。晚年的仕宦經歷，一方面令稼軒深刻認識到權相的無恥面貌，另一方面也使得稼軒心中壯志難酬的憤恨積鬱更深。
3 辛棄疾戲作詞的藝術特色
詞作記敘了詞人賞花之事。詞人聽聞牡丹花開，賞花心甚，即使拄着柺杖也要急呼姬妾快快前行，終於見到奼紫嫣紅的牡丹花後，詞人心中歡喜，便也如少年人一般簪花於發間。詞作的幽默之處在於花朵屢屢墜落，詞人便“推道帽檐長”。
“推”表明詞人是爲白髮推脫罪責，故意將花朵墜落的原因歸結於是帽檐太長的緣故，不僅緩解簪花屢墜的尷尬，又使得詞作更具詼諧意味，讀罷令人會心一笑。
詞中“池兒”、“月兒”、“鏡兒”均是口語化的稱呼，稼軒將它們用進詞中，既使得詞作語言更加輕鬆有趣，又體現出對新鑿的池塘的喜愛之情。
善用經史子集典故。稼軒填詞，不僅用典頗多，而且典故選擇不拘一格，經史子集皆有所取。
經典“戲作”
1、戲贈杜甫
唐 李白
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總爲從前作詩苦。
此詩前兩句運用鋪敘的手法來描繪出一幅李白在飯顆山上遇見頭戴着竹笠的杜甫的重逢情景。末兩句解釋爲李問杜答，新穎別緻，給人以信增親切之感，似是玩笑之話而實爲肺腑之言。此詩語言通俗易懂、言簡意賅，生動詼諧地塑造了杜甫苦心作詩的形象，亦暗喻自已也“爲作詩苦”，情深意濃，體現了李白與杜甫之間的真摯友誼。
總爲從前作詩苦
2、戲問花門酒家翁
唐 岑參
老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否。
詩寫詩人在春光初臨的涼州城中，對賣酒老人的詼諧戲問，展現了盛唐時代人們樂觀、開闊的胸襟。詩語言具有口語化的特點，用淺近的語言描寫眼前景物，格調詼諧輕鬆，是別具一格的小詩。
千壺百甕花門口
3、戲題盤石
唐 王維
可憐盤石臨泉水，復有垂楊拂酒杯。
若道春風不解意，何因吹送落花來。
這首詩流淌着詩人陶醉於山間盤石的獨得意趣。尤其是詩中的盤石、泉水、垂楊、春風、落花，似通人意，楊柳拂杯，春風送花，各盡其能，紛紛爲詩人的逸樂助興。自然景物的靈動和諧，使詩意變得活躍跳動，閃現着智性的光輝。
何因吹送落花來
4、戲題木蘭花
唐 白居易
紫房日照胭脂拆，素豔風吹膩粉開。
怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。
該詩前兩句描寫木蘭花的色彩與形態，後兩句描寫隨風而來的香味。全詩運用比喻、擬人等手法，賦予了木蘭花盎然的生機，給人帶來一種動態的'、勃發着青春活力的美，表達了詩人對生活的熱愛之情，是一首略帶調侃性質的詠物詩。
素豔風吹膩粉開
5、編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十
唐 白居易
一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世間富貴應無分，身後文章合有名。
莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。
這首七律首聯是作者對自己不同風格詩作的評價；頷聯用戲謔、幽默的語言，表達了對老友元稹、李紳不分彼此的深厚友情；頸聯由編集而引發出的對人生的慨嘆；尾聯表現了作者創作的甘苦與自信，以及詩集編訂後的輕鬆與喜悅。此詩表面上是對自己文章的誇耀，是對友人的戲謔，而實質上充滿了不平、辛酸和自嘲。全詩對仗工整，又一氣呵成，寓深意於輕鬆調侃之中，風格亦莊亦諧。
一篇長恨有風情
6、元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子
唐 劉禹錫
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。
元和十年，劉禹錫字貶謫地被召回長安，去玄都觀賞花回來後寫下此詩。詩中通過人們在玄都觀看花的事，含蓄地諷刺了當時掌管朝廷大權的新官僚。此篇詩語譏忿，觸怒當權者，作者因此又遭貶逐。
玄都觀裏桃千樹
7、戲題牡丹
唐 韓愈
幸自同開俱陰隱，何須相倚鬥輕盈。
陵晨並作新妝面，對客偏含不語情。
雙燕無機還拂掠，遊蜂多思正經營。
長年是事皆拋盡，今日欄邊暫眼明。
這首詩以花喻人。借題發揮，既描繪了牡丹的婀娜多姿與誘人魅力，抒發了對自然風光熱愛之情。詩的前六句採用擬人手法，戲謔調侃的語氣，描繪出一幅生機盎然的賞花畫卷。結尾兩句筆鋒陡轉，生髮感慨，表現了作者忘卻多年塵俗之事的愉悅之情。
何須相倚鬥輕盈
8、種柳戲題
唐 柳宗元
柳州柳刺史，種柳柳江邊。
談笑爲故事，推移成昔年。
垂陰當覆地，聳幹會參天。
好作思人樹，慚無惠化傳。
此詩描述的是詩人出任柳州刺史時候栽種柳樹的生活。全篇詩歌生動形象，朗朗上口，雅俗共存。表達了柳宗元希望惠及百姓，造福大衆的美好思想感情。
種柳柳江邊
9、戲贈友人
唐 賈島
一日不作詩，心源如廢井。
筆硯爲轆轤，吟詠作縻綆。
朝來重汲引，依舊得清冷。
書贈同懷人，詞中多苦辛。
此詩是詩人自道其創作心得之作，詩中指出需要經常作詩，詩思纔不會枯竭，表達了詩人對友人的勉勵，亦流露了些許無可奈何的自嘲之意。詩人取生活中從井中汲水的尋常瑣事，來比喻自己的苦吟生活，以易喻難，把抽象的行爲具體化，鮮明生動，通俗自然，詞淺意深，深入淺出。
筆硯爲轆轤
10、戲作花卿歌
唐 杜甫
成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。
用如快鶻風火生，見賊唯多身始輕。
綿州副使著柘黃，我卿掃除即日平。
子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。
李侯重有此節度，人道我卿絕世無。
既稱絕世無，天子何不喚取守京都。
此詩當作於唐肅宗上元二年(761年)，寫花卿勇猛剽悍，所以平賊有功；但平賊之後，不當留蜀滋亂。
成都猛將有花卿
戲贈鄭溧陽
11、唐 李白
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到慄裏，一見平生親。
此詩以東晉詩人陶潛喻鄭晏，表現了鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活。詩人通過描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達了詩人對鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活讚美，同時也流露出詩人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。
陶令日日醉
12、洗兒詩
宋 蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
洗兒，舊時風俗，嬰兒出生三天或滿月，親朋集會慶賀，給嬰兒洗身。蘇軾當年得子，“洗兒”之外，賦《洗兒詩》一首。這首詩語言淺白易懂，雖然僅28個字，情感卻跌宕起伏，表面上是爲孩兒寫詩，而實際上既諷刺了權貴，又是“似訴平生不得志”。
種類
戲作大致分成灑落本、滑稽本、談義本、人情本、讀本、草雙紙。草雙紙依內容、形態又分成赤本、黑本、青本、黃表紙、合卷。
灑落本
灑落本描寫在遊所（遊廓等）遊樂的內容。山東京傳的‘傾城買四十八手’等。
滑稽本
滑稽本描寫滑稽的故事。式亭三馬‘浮世風呂’、十返舍一九的‘東海道中膝慄毛’等爲代表。
談義本
談義本描寫滑稽和教訓的故事，滑稽本的先驅。
人情本
人情本主要描寫戀愛故事。爲永春水的`‘春色梅兒譽美’、‘春告鳥’等爲代表。
讀本
讀本是以文章爲中心，配上口繪、插繪，內容多爲勸善懲惡、因果報應的讀物。娛樂性強，但是，文學性高於草雙紙等，初期的讀本由知識人創作。在江戶、大阪的上田秋成、曲亭馬琴、山東京傳等作者相當活躍。
代表的讀本有秋成的‘雨月物語’、馬琴的‘南總裏見八犬傳’等。
草雙紙
草雙紙是在繪畫的餘白中以假名書寫劇情概要的物語。也以繪草紙（繪雙紙）或單以繪本稱之。內容多以兒童爲對象，但是，逐漸發展爲以大人爲對象的灑落滑稽的內容。以表紙（封面）的顏色和內容分類。
赤本 - 以兒童爲對象。桃太郎等傳說故事。
黑本 - 報仇等忠義、武勇傳之類。
青本 - 以少年、女性爲對象，戲劇的概要。
黃表紙 - 以大人爲對象，娛樂性強的內容。
合卷 - 故事較長，三冊以上的分冊裝訂成一卷之書。
歷史
創作‘風流志道軒傳’等的平賀源內被稱爲戲作者之祖。初期的戲作者多是大田南畝等武士階級。但是，寛革的彈壓之後，出現庶民的式亭三馬、十返舍一九等戲作者，讀本、人情本、草雙紙大爲流通。天保改革之後，人情本衰退，合卷取而代之刊行增加。戲作的創作持續至明治初期，假名垣魯文等爲代表。
