《罪與罰》讀後感精選，紙質書沉澱人的心靈，思想內容深厚的書籍是很值得一讀的，每一次閱讀都是一次思想上的新生，閱讀帶給我們的不僅僅是一次感悟，參考《罪與罰》讀後感精選，你也能寫出自己的感悟。
《罪與罰》讀後感1
讀這部小說，有點像在讀偵探小說。我想，這也是它吸引人之處吧。在小說中，我主要看到的是主人公的“罪與罰”。大學生拉斯柯爾尼科夫，他本來是一個聰明敏感、正直善良、樂於助人的青年，但在貧窮生活的折磨下，他變得陰鬱、孤僻，甚至冷漠無情、麻木不仁了。
他孑然一身，蝸居在像棺材般的斗室裏，整天躺在破舊不堪的沙發塌上，苦思冥想着如何擺脫困境。他耳聞目睹的同樣是孤苦無助的窮人們任人欺凌，在苦難中掙扎、呻吟，而那些有錢有勢的地主資產階級卻作威作福，橫行霸道。善惡對立、貧富懸殊的殘酷現實，兩種截然不同的命運，引起他的深思，使他逐漸形成一種“理論”。他把所有的人分爲“平凡的人”和“不平凡的人”兩類，認爲“平凡的人”活在世上必須俯首貼耳，唯命是從，任人宰割;而“不平凡的人”則可以爲所欲爲，有權做各種犯法的事，爲實現自己的目的，甚至可以踏過屍體和血泊，隨意屠殺別人。我覺得他的這個理論反映出了當時資本主義社會弱肉強食的生存法則。而爲了實驗一下自己的理論，爲了檢驗自己是否能成爲一個“不平凡的人”，他竟殺死了放高利貸的老太婆，搶走她的錢，慌亂中又殺死了一個無辜的人。殺人，這是他的“罪”。但是殺人後他卻在孤獨和恐怖中受到良心的折磨，最後在索尼婭的勸說下投案自首。他的“罰”，不只是法律的，肉體的制裁，更是道德良心的，精神上的懲罰。作者在書中大部分生動刻畫了拉斯柯爾尼科夫犯罪前後的心理活動，可見作者強調的是後者。
故事發生的背景是60年代的彼得堡，當時俄國農奴制廢除後，資本主義迅猛發展起來，在資本主義的衝擊下，市民階級發生兩極分化：一小部分人發財致富，成爲資產階級暴發戶;大部分人則淪爲資本主義的犧牲品，貧窮、破產，被拋入社會底層。作者在小說中以震撼人心的筆力向我們展現了城市底層人民的黑暗生活。我想作者是將主人公拉斯柯爾尼科夫作爲這類被壓迫小市民階層的代表，通過對其掙扎，反抗，絕望，幻想等複雜的思想和心理來反映當時尖銳的社會矛盾。
《罪與罰》讀後感2
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛僞、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個因窮困而輟學的法律系大學生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內，靠母親和妹妹從拮据的生活費中省下來的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經很久沒交房租，房東太太也停止了伙食供應。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態下，他對生活的一切厭倦不堪。一個偶然的`機會，他認識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用處，是吸人血的蝨子。殺機，在他第一次見到老寡婦時就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機和準備。其實一開始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他並不是一個習慣性的罪犯，甚至一想起這個犯罪的念頭，他都覺得骯髒，卑劣，可惡。可是社會處處可見的不公平又不斷推動着他的犯罪動機。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個妹妹的出現是個意外，他並沒有想過要殺她，只是她出現在了一個不恰當的時間。 麗莎維塔是個善良的人，她熱愛上帝，與人爲善，她的死不斷拷問着拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是爲民除害，彷彿有一個正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因爲害怕罪行暴露。 拉斯科爾尼科夫不管爲自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內心始終都無法迴避善良的麗莎維塔。儘管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費利鬥智鬥勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時而亢奮，時而頹廢的複雜心裏卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，並沒有改變他糟糕的現狀，並沒有實現人生理想，反而更糟糕，更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫作風格非常銳利，特別對人物複雜的心裏從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內心如同一個不可揣測的深淵，包含着人類所有的善良與殘忍、誠實與虛僞，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實就是我們的內心，只是很多時候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過於美好了。
整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什麼。陀思妥耶夫斯基是個偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實情後，他問索尼婭：“你爲何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說：“因爲全世界沒有比你更不快樂的人了!”。當他問索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什麼?索尼婭給他念完了聖經中拉撒路死而復活的故事。當他問：“你覺得我卑賤嗎?”索尼婭說：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內心因一個妓女的愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，並向社會承認了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背後，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象徵，是基督救贖人類的象徵。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎?”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟着你。”當拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個象徵，意味着我將要背十字架了。”這個一直不相信上帝的人終於願意背自己的十字架。耶穌說：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”
人的苦難究其原因是因爲人的罪。解決苦難和罪的問題最終都會回到聖經，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達了這個主題。
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心裏懺悔他的罪行，從願意背十字架那刻起，他已經脫胎換骨，象拉撒路一樣復活了。
《罪與罰》讀後感3
從翻開書沒幾頁的時候就開始覺得，作家真的不是正常人。一件件事、一個個人，在讀者眼中的千絲萬縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂章。最值得驚歎的還是作者擅長的心裏描寫，主人公無數次的思想鬥爭，不停地反覆，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種.種的這些讓人不禁覺得細膩得有些太過真實。也從而可以得知，爲何每每有人將文學作品搬上熒幕之後，負面的聲音總是比較多，因爲聽覺視覺等直觀映像帶來的感受是遠比不上文字加上想象的力量的。
回到書的內容上。主人公是個極度矛盾的人，可以說是人格分裂了已經。一方面他認爲自己是善的，同時他的確也有善的行爲，他有文化，有愛心，但可以說按比例來講大概只佔他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺悟);另一方面他迷信着一些莫名其妙的觀念，持着所謂的類別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權力。我認爲，這個觀念就是他罪的根本。他已經變質了的善良的初心在這種觀念以及對惡劣生活現狀的控訴與不滿，導致他的路越走越歪，殺放高利息借貸的老太婆，僅僅是爲了證明自己的“非凡”，自己的與衆不同，而不是和周圍人一樣是個“蝨子”。
這讓我想起之前看完一本心理書《我們內心的衝突》之後的感受：我們做很多事情，其實不是因爲我們需要，而是用之來逃離其他我們無法面對的衝突。對於主人公拉斯柯尼科夫，對於我們自己，最大的衝突莫過於我們構造的理想化意象與真實自我的衝突。每個人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱吒風雲的拿破崙，想要體面的工作，想要不勞而獲。可是世界怎麼會有想的那麼簡單呢?所以在殘酷的現實面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最後歇斯底里了。每每掙扎到無力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無的稻草自我安慰，等待恢復之後新一輪的自我折磨。我相信即使他後來終於鋃鐺入獄，這種煎熬也不會停止，從他自首前跟妹妹的對話就可以看出，他並沒有真正的`悔過，他只是在尋求一種能夠讓自己好過一點的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發生。
因爲我自己本身很喜歡看犯罪類、心力類的電影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了許多此類電影主人公的影子。罪犯們都是有共性的。就像拉斯柯尼科夫一樣，其實大多數罪犯都不是爲了殺人而殺人的(除開一部分喪失人性的變態)，他們是爲了自己的自由而奪取他人的自由，但並不是說他們就是可以原諒的。不然的話，法枉爲法，人枉爲人。
