烏合之衆精選讀後感，小時候的快樂就是放學後在書店待到家人喊吃飯，在閱讀的世界中可以找到人生的真諦，這是需要一定的文學積累的，讀後感的寫作也是有技巧的，下面小編就帶你來了解烏合之衆精選讀後感。
烏合之衆精選讀後感1
《烏合之衆》是法國著名社會心理學家、羣體心理學創始人古斯塔夫？勒龐的名著，初次出版於1895年。該書深入淺出地剖析了羣體的諸種特點及其成因。全書分爲三卷（羣體心理、羣體的意見與信念、不一樣羣體的分類及？特點），依次分析了“羣體的感情和道德觀”，“羣體的觀念、推理與想象力”，“羣體的意見”，“羣體領袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、羣衆的反叛、大衆文化、受別人支配的自我、羣衆戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行爲中的作用。
這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極爲精緻地描述了羣衆心態。”社會心理學家奧爾波特評價說：“在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之衆》莫屬。”社會學家墨頓評價？：“勒龐這本書具有持久的影響力，是羣體行爲的研究者不可不讀的文獻。”與任何學術著作一樣，該書也有其侷限性，如作者因羣體的非理性性質和表現而對它持鄙視和恐懼的態度。他說：“個人在羣體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始衝動、幼稚行爲和犯罪傾向的突然爆發。”但同時他又認爲羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾並未減損其思想學術價值，而是爲之後者開啓了更深入研究的空間。這部著作對於我們這天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有着重要的參考價值和啓發好處。
烏合之衆精選讀後感2
好像人都有這麼一個心理，喜歡去研究人心理的心理。不知道是本人閱歷不夠或者這確實是事實，總之沒有科學依據的得出了這個結論，且一直暗暗自詡，覺得自個兒大智若愚，能夠暗地裏觀察着每個人的一舉一動，卻從不點破每一個人內心的藏着的怪獸。
在我多年的觀察人的心理歷史中，其中有個發現是個性突出且處事極端的人，更容易成功。至少，就我周圍的同學、同事、朋友、小小的攀談過的陌生人、名人傳紅人圈所熟知的人中，大多數是這樣。驕傲的說一句，這個結論是高中時候發現的，那時正處於性格轉變期，我自個兒從性格突出逐漸變的事事像個局外人。
這個發現，我從未有過科學實驗，也沒得出像樣的結論，冥冥之中好像感覺得到總有人會得出和我一樣結論的人。事實證明，確實有，那個人還是活在19世紀的“古人”，他就是《烏合之衆》的作者勒龐。
當然，勒龐的《烏合之衆》從學術角度講經常表現得十分“外行”，這本小書在1895年初次面世時，說不過是一本趕時髦的書，書中還含有各種互不協調的意識形態，但這種小書卻持續了大半個世紀之久的熱讀。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而我從中讀到的卻是個性越是突出的人越容易引人注目，越容易走向成功。
看到書名翻譯時，瞬間覺得中文博大精深，The Crowd翻譯爲烏合之衆，而直譯的意思爲人羣，羣衆，大衆。烏合之衆不僅表達出該書研究對象是大衆，還傳達作者在本書的情緒、立足觀點。勒龐認爲，個人一旦進入羣體中，他的.個性便湮沒了，羣體的思想佔據統治地位；而羣體的行爲表現爲無異議、情緒化和低智商，勒龐對羣體心理保持着否定的態度。勒龐經常用十分誇張的口吻，爲我們描述了一副十分可怕的景象。按他的評價，進入了羣體的個人，在“集體潛意識”機制的作用下，在心理上會產生一種本質性的變化。就像“動物、癡呆、社會主義者、幼兒和原始人”一樣，這樣的個人會不由自主地失去自我意識，完全變成另一種智力水平十分低下的生物。
烏合之衆精選讀後感3
翻閱這本書是被書的名字所吸引，以爲講述的是帶有黑色幽默的諷刺小說，看完才知道是研究羣體心理的書籍。
勒龐的這部心理學力作被翻譯成漢字只有寥寥200多頁，但他卻探討研究了“羣體的感情、道德觀、觀念、信念、意見的變化範圍、推理與想象力、分類”等許多與羣體心理相關的問題。
剛開始看的時候有點晦澀，覺得沒什麼特別之處，說服力並不強，作者所講述的不過是指出當時所處社會很多重要現象，而這種現象恰巧在目前的社會也廣泛存在，這或許就是該書如此暢銷的原因。
從字裏行間可以感受到勒龐是一個不顧世俗眼光，憑藉自己本能的嗅覺去揭露人類的虛榮心，將種種可悲的人性曝光於公衆讓人們自己審視。
他懷着絕望的心態看着羣衆在法國掀起一場場革命，諷刺那些所謂理性的人，偉大的羣衆，以及平等和幸福！
我印象最深刻的還是作者歸納出羣體的一般特徵：頭腦簡單、多變、易受暗示以及少數領袖人物的主導作用等，這些都是我們現在社會中依舊存在現象，在這裏談一下自己的理解。
在日常生活中，我們發現，當一羣人聚集在一起後，就容易產生與一個人單獨活動所沒有的感受，會覺得充滿支持，自己不是異類，會跟風學着這個小羣體其他人的做法，會很輕易地被慫恿喝酒、抽菸、賭博，這些以前自己從來不會沾上的惡習，在此時此刻沒有感覺到任何不對。
最直觀的現象比如過馬路，國際友人戲稱“中國式過馬路”，只要在馬路兩邊一羣人中，有一個人闖紅燈，會接二連三的有人闖紅燈，很多人都是跟風，覺得自己不跟着做，會被恥笑，會是異類，只有跟着多數人的路徑纔不會讓自己顯的那麼扎眼。
同理可得，同樣這羣人，在優良社會道德的暗示下，我們也會遵守宿遷文明20條，不闖紅燈、禮讓行人、不亂扔垃圾等等，這就是勒龐所說的羣體中頭腦簡單、易受暗示的情況吧。
再比如國外舉行的動物保護遊行 示威，爲了達到某種目的，先有個領袖類的人物帶動一小股人 遊行，再擴大到整個科室、整個院，就跟得了流行性感冒一樣，總找不到病源一樣，在遊行施壓時，官方做法是把帶頭的領袖類人物（類似代表）抓起來，進行談判，互相商討後達成一致，馬上又恢復平靜。
雖然他們僅僅是羣體中最普通的一員，但其中不乏頭腦聰明的人，但是羣體衝動怎能獨立於大衆，理性也無法阻止傳染。
當一個人習慣於用推理和討論方式說明問題時，往往在羣體中是沒有地位的，因爲在觀念簡單化效應的作用下，面對羣情激奮時，他說的一切顯的那麼的蒼白無力。
因爲他意識到他在挑戰“羣體的力量”，他自己是異類，當面對這些被傳統觀念衝昏頭腦的羣體時，即便自己洞悉其中的利害關係，再怎麼努力，都會覺得自己十分偏執和無知，不如同羣體一起陷入其中，但事後卻又覺得自己愚蠢。
很多時候活出自己想要的樣子很難，人之初，性本善，一個人終其一生保持不變的事情只發生在理想世界。
只有環境單一，才能造成明顯的性格單一；反之，就可能造成性格的不單一，所以我們在羣體中顯現不同於一般單獨時的特徵。
該書中對羣體的相關特徵有很多描述，很多地方理解還是有困難。
但最終，我們應該理解，就像勒龐所說的一樣，“我們不該對羣體求全責備，說他們經常受無意識因素的左右，不善於動腦筋。
在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不回成長出文明，人類也不會有自己的歷史了”。
