中華禮儀文明的文化傳統，我們中國向來是以禮儀爲主的，有禮儀之邦的稱呼，中國很多人從小就在學習禮儀文明的知識，那麼，下面就和小編一起來看看中華禮儀文明的文化傳統的相關內容吧。
中華禮儀文明的文化傳統1
我們的祖國是一個具有五千年中國傳統文化歷史的文明古國，素有“禮儀文明之邦”之譽。中國人也以其彬彬有禮、和睦謙遜的風貌而著稱於世。禮儀文明作爲中國傳統文化中份量極重的一個部分，其內容十分豐富。
中國傳統文化歷來注重羣體，注重政治倫理和人際關係，這一點已成爲中國文化有別於西方文化的重要特徵。中國傳統文化對人羣倫理關係的特殊關注，不僅體現在中國社會倫理思想的高度發達，也體現於禮儀文化系統的豐富和完備。
禮的產生非常遙遠，據王國維考證，卜辭中的“禮”字像是用兩塊玉盛在器皿中去做供奉，表示對先祖或鬼神的敬意。遠古先祖對於生存環境中出現的風雨雷電、洪水地震、日蝕、月食、動植物的生生滅滅，以及自身的生老病死等自然現象感到迷惑不安，無法把握駕馭，便認定冥冥之中存在着一種超越現實和自然的力量，即鬼神。一切不可解釋的神祕奇蹟和一切令人怖裸慌恐的災禍現象，都被歸於鬼神的意志支配力量驅使。爲了祈求鬼神消災去禍、降福於人間，遠古先祖就把最好的飲食供獻給它，想方設法使鬼神滿意，以便讓鬼神對人們寬容開恩。
中華禮儀文明的文化傳統2
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範，被世人稱爲“文明古國，禮儀之邦”
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程。是我們在生活中不可缺少的一種能力。
中國人素以彬彬有禮的.風貌而著稱於世。禮儀文明作爲中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。
禮儀的起源，源於祭祀。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起於祀神，其後擴展而爲人，更其後而爲吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。”這裏講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。
中華禮儀文明的文化傳統3
禮儀可分爲政治與生活兩大部類
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。
生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。
說到禮儀，就要提起中國古代的三禮。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌着禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成爲實施禮教的得力工具之一。行禮爲勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀纔得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成爲文明。
從 “跪拜禮” 到“揖讓禮”的演變就反映了這一過程。“跪拜禮”早在原始社會就已產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關係。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裏，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”
辛亥革命成功建立民國後廢除原來的跪拜禮，人們見面後只需打拱作揖表示禮貌即可。
“揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。揖讓禮已經有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時採用了。《論語》中有“子路拱而立”的記載。後來拱手逐漸成了相見的禮節。很多禮學專家都認爲，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。
我們作爲當代中學生，身爲國家未來的主人，學習禮儀知識，運用禮儀規範，對提高我們自身綜合素質具有重要的實現意義。
在社交場合中，如何運用社交禮儀，怎樣才能發揮禮儀應有的效應，怎樣創造最佳人際關係狀態，這同遵守禮儀原則密切相關。在與人交往時，真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創造和諧愉快的人際關係，真誠和尊重是相輔相成的。真誠是對人對事的一種實事求是的態度，是待人真心實意的友善表現，真誠和尊重首先表現爲對人不說謊、不虛僞、不騙人、不侮辱人，所謂“騙人一次，終身無友”；其次表現爲對於他人的正確認識，相信他人、尊重他人，所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻，纔有豐碩的收穫，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長。
當我們進行人際交往時，一定要牢記記三點：給他人充分表現的機會，對他人表現出你最大的熱情，給對方永遠留有餘地。這樣才能讓他人感受到你的真誠和尊重。
總之，禮節這件事，在生活中是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態，皆是禮節從中周旋的力量。有無禮節是人與獸的差別所在，也是人類社會祥和的基礎。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見。各種摩擦、衝突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。禮節是不妨礙他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行萬事的通行證，是一個人一生要通達踐履的。
