散文讀後感的寫作方法和技巧，散文立意是從生活實際出發，憑着鮮明的感受，再加上鋒銳的觀察能力給予大家想象的空間，那麼要如何寫好一篇散文讀後感？今天爲大家帶來的是散文讀後感的寫作方法和技巧。
散文讀後感的寫作方法和技巧
一、仔細閱讀原文，認真領會文章精神是寫好讀後感的前提。
感是從讀中產生的，不認真讀，就不能深刻領會原文的精神實質，就不能把自己的感想激發出來。如果對原文都沒讀懂，那也就不可能寫出有價值的感想來。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人，這是寫好讀後感作文的方法之一。
三、要密切聯繫實際，這是讀後感的重要內容。
寫好讀後感作文的方法中最重要的是應該聯繫實際發表感想。我們所說的聯繫實際範圍很廣泛，可以聯繫個人實際，也可以聯繫社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯繫都要突出時代精神，要有較強的時代感。
散文的寫作方法
一、精於立意
"凡文以意爲主"。散文的"意"是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出發，憑着鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢着的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然昇華的東西，感情更爲純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要爲自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因爲這裏面有心靈的顫動，思想的閃光。劉白羽說："哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這纔不是一般的照相，這纔是文 學。"（《早晨的太陽》序）
譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索："茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆着花，象撫育自己兒女一樣撫育着花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那爲我們美化生活的 人。"這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花匠介紹一種茶花說："這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。" 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一羣小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰着鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫個不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出："童子麪茶花開了。"而花匠聽了這話省悟後說："真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。"這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說："我得到一幅畫的構思。如果用最濃最豔的硃紅畫一大朵含露乍開的童子麪茶花，豈不正可以象徵着祖國的面貌？"於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。
二、善於構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去僞存真、由此及彼、由表及裏的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中爲散文的思想內容尋找儘量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、佈局謀 篇等問題。這裏着重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成遊記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式爲內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母報告一下自己的遊蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應該是很"散"的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯繫，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成爲一串光彩奪目的珠圈、項鍊。那末，有哪些東西可以作爲線索呢？ 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、讚揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期"小米加步 槍"的艱苦奮鬥精神，就蒐羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多託物詠志的散文也是以物爲線索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作爲線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人--"我"。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，"鶩趨八極，心遊萬仞"，"觀古今於 須臾，撫四海於一瞬"，"籠天地於形內，挫萬物於筆端"。就能通過聯想與想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《醜 石》等。
五是景物線索。"一切景語皆情語也"。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的`思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。如遊記以遊程行蹤爲線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程爲主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索："戰鬥--航進--穿過黑夜走向黎明"。
"文無定法"，散文的線索很多，以上六種線索是較爲人們常用的。
第三、創造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂"詩情畫意"。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心絃的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇着力於"淡淡的情趣"，順着沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閒靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
構思方法可以向前人借鑑，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種"散文快 速構思法"，爲《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。
三、巧於佈局
散文一般篇幅短小，佈局有方便的地方，但要佈局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。因此，散文的佈局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啓示，可以借鑑它的園林建築佈局來考慮散文的佈局。葉聖陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們"講究亭臺軒榭的佈局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要爲構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。"作爲散文的寫作來說，也要這樣講究材料的佈局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文佈局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說："蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。"那麼，散文的整體佈局要講究藝術性，它的局部的佈局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於佈局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與佈局有關。這裏可以着重提一下 的是：不少散文的佈局都要巧設"文眼"，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， "卒章顯其志"，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種佈局的方法。
四、明於斷續
散文要"散"得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說："記住：越是你知道多的地方，越要不寫或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。"他認爲，"講究了空白處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能飛起，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閒暇，看似胡亂說，骨子裏卻有分數。"（《怎樣寫好散文》）我 們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然熟能生巧。
