找到生活的平衡點，生活由於每個人的見解是不一樣的，所以對於每個人來說對於我們也是有很多不同的平衡點需要把握的，那麼下面介紹找到生活的平衡點，一起了解一下吧。
找到生活的平衡點1
在任何情況下，人都要調節自己，使自己的一言一行合乎標準，不過分，也不要達不到標準。
有一回，孔子帶領弟子們在魯桓公的廟堂裏參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的器物。孔子圍着它轉了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉動轉動，卻始終拿不準它究竟是幹什麼用的，於是就問守廟的人：這是什麼器物?守廟的人回答說：這大概是放在座位右邊的器物。孔子恍然大悟，說：我聽說過這種器物。它什麼也不裝時就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。
孔子忙回頭對弟子說：把水倒進去，試驗一下。子路忙去取了水，慢慢地往裏倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的;倒了適量的水，它就正立;裝滿水，鬆開手後，它又翻了，多餘的水都灑了出來，孔子慨嘆說：哎呀!我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢!子路走上前去，說：請問先生，有保持滿而不倒的辦法嗎?
孔子不慌不忙地說：聰明睿智，用愚笨來調節;功蓋天下，用退讓來調節;威猛無比，用怯弱來調節;富甲四海，用謙恭來調節。這就是損抑過分，達到適中狀態的方法。子路聽得連連點頭，接着又問道：古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種器物警示自己外，還採取什麼措施來防止自己的行爲過火呢?
孔子侃侃而談：上天生了老百姓又定下他們的國君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國君又爲他設置輔佐，讓輔佐的人教導、保護他，不讓他做事過分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設置側室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至於雜役的皁隸、放牛馬的牧童，都有親近的人來相互輔佐。有功勞就獎賞，有錯誤就糾正，有患難就救援，有過火就更改。自天子以下，人各有父兄子弟，來觀察、補救他的得失。太史記載史冊，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，平民提建議，商人在市場上議論，各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫，從而使國君不至於騎在老百姓頭上任意妄爲，放縱他的邪惡。
子路仍然窮追不捨地問：先生，您能不能舉出個具體的君主來?孔子回答道：衛武公就是個典型人物。他九十五歲時，還下令，從卿以下的各級官吏，只要是拿着國家的俸祿、正在官位上的，就不要認爲我昏庸老朽而丟開我不管，一定要不斷地訓誡、開導我。我乘車時，護衛在旁邊的警衛人員應規勸我;我在朝堂上時，應讓我看前代的典章制度;我伏案工作時，應設置座右銘來提醒我;我在寢宮休息時，左右侍從人員應告誡我;我處理政務時，應有瞽、史之類的人開導我;我閒居無事時，應讓我聽聽百工的諷諫。他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至於走極端。
衆弟子聽罷，一個個面露喜悅之色。他們從孔子的話中明白了一個道理：在任何情況下，人都要調節自己，使自己的一言一行合乎標準，不過分，也不要達不到標準。
所謂過猶不及，媒體的過分喧囂，有時候會給你生活中的很多東西帶來一種誤讀。因爲人們總是在心裏放大想要放大的東西，經過媒體的渲染，人們就會加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧譁總還是難免的，唯有端正自己的言行，時刻提醒自己過猶不及、適可而止，才能將自己很好地融合在環境中，找到傾斜或滿溢的平衡點，擺正自己的位置。
找到生活的平衡點2
在無盡的闖蕩中，慢慢的被歲月所傷，失去了很多年輕時的推崇，有關意識和理念的異同開始清晰起來。有些事，也盡顯明白了。
總是越活越蒼促，尋找了一條路後又會慢慢的.迷失。慢慢的，暗淡裏開始分不清黑白，浮雲亂世，正是心中對人對事的評價。從一開始的幼稚遭到抹殺，孕育出了不願看到的黑色與灰色，不得不睜大眼睛看一個凌亂的世界無度的輪迴，感到空虛也很無奈。
開始挑戰生活的是我年幼的心——始終要看到一個完美的世界，上帝卻沒能讓我如願以償。世界總會在另一面隱藏它的真實，也如有的人，看到的永遠是假的一面，這是極大的戲劇性！
也總要生活，完全的融入這個世界。總感覺有一種誘惑，讓自己抽身不開。大膽的想要從身邊發現這種誘惑，卻還是心甘情願的往裏陷，然後再慢慢後悔當初的決擇。生活就是這樣的道理，這也是現實的力量。
我還想，真正的智慧是讓你在完美與缺陷之間徘徊。然而擁有智慧的人卻不能擁有想要的結果，而智者是讓自己把握一切應該把握的。所以真正的智者根本不存在，這世上只存在真正的勇者，敢於挑開世界的黑暗與光明。
卻總有人想做智者，不斷的在生活裏發現種種的誘惑。做着明白人，心裏在明白中慢慢糊塗。
如果我不在陽光下生活，我也許不會像知道雨天的陰暗。有許多事，本沒有必要去做；有很多人，也沒必要去認識；有很多事，也沒必要去知道…卻放不下一顆看似不那麼平凡的心，以至於看到不希望的花開，聽到不希望的風聲…
記得在迷惑中消失的生命有很多。也正因爲誘惑也纔有了迷惑。他們都是些典型的例子，世人都爲誘惑所蠱動，越有思想的人越是陷得深。他們之所以在迷惑中完全找不出個所以然是思想過於豐富，思想會因爲迷惑而交織起來。
真正看透世事而又能接受它的，是完全的拋身事外，置一顆敏感的心於不理。無所謂愛與不愛，美與不美，純潔與骯髒，存在與不存在，然後也就沒有了所謂的希望，淡乎其淡的生活。誘惑的傳導必定是希望存在的消失，在誘惑裏迷失也等同於在希望裏看到絕望。
誘惑裏最難尋的是不被誘惑的理由。生活裏的許多理由在這裏面是失效的。唯一的一個理由，人的慾望所在，所以一次次的在誘惑裏迷失。我們之所以總會在希望裏看到失望也是由於人的慾望。也正是慾望，所以我們才一次次的引誘出本可以遠逝的誘惑…？
