中國傳統環境地理全書，也有很多人是不知道可以通過一些招財的東西改變風水的，很多辦公室跟家庭是通過一些招財物帶來幸福與財富，很多人都想通過放什麼擺件招財，命運跟風水是一種離不開的關係，以下是風水龍穴中國傳統環境地理全書讓大家參考。
中國傳統環境地理全書1
一、中國傳統環境地理學基礎
（一)風水的概念
風水與環境美學
風水與環境磁場及地磁能量場的關係
人法地一一祖先風水與後代子孫
風水與命運的內觀與外照
改變命運的途徑
風水改變命運
銅山西崩靈鍾東應
風水問答
福地福人居，福人居福地的故事
范仲淹的風水故事
鬼神護吉穴的故事
無福之人不得地的故事 序
一、中國傳統環境地理學基礎
（一)風水的概念
風水與環境美學
風水與環境磁場及地磁能量場的關係
人法地一一祖先風水與後代子孫
風水與命運的內觀與外照
改變命運的途徑
風水改變命運
銅山西崩靈鍾東應
風水問答
福地福人居，福人居福地的故事
范仲淹的風水故事
鬼神護吉穴的故事
無福之人不得地的故事
朱熹的風水故事
（二)風水理論十大重點
1、風水的整體系統原則
2、因地制宜原則
3、依山傍水原則
4、觀形察勢原則
二、中國傳統環境地理學實踐之一——尋龍
三、中國傳統環境地理學實踐之二——點穴
四、中國傳統環境地理學實踐之三——水法、明堂與倒杖法
五、中國傳統環境地理學實踐之四——風水調整的方法
六、佛經中的風水術
七、大陸地區堪*案例
八、新馬地區堪*案例
九、臺灣地區堪*案例
中國傳統環境地理全書2
風水知識
關於龍穴，世面上流行典籍甚多，基本上每門每派都有所提及，可以說是風水領域談得最多也是最爲詳盡的一個科目。我們常說，巒頭是本、理氣爲末，龍穴纔是風水的根本。尋龍點穴，這是風水術中既爲基礎又是最高層次的學問，如果捨去了它，風水也就失去了意義。非常可惜的是，很多風水愛好者沒有認識到這一點，往往捨本逐末，花了大量的時間和精力去研究理氣，卻荒蕪了龍穴這個最基本環節。
歷朝歷代的易學大家都非常強調一句話：“要學風水，必須拜師，無師不能成道”。這話聽起來有點玄乎，可能有的愛好者還很不服氣，認爲只要肯下功夫，就沒有學不會的學問。可現實就是那麼殘酷，有的朋友學來學去研究了一輩子，於尋龍點穴這門功夫還是相去甚遠，甚至根本就沒有入門。筆者敢這樣斷言，研究風水的易學愛好者當中，有百分之八十以上的人根本就不懂尋龍點穴，有百分之十的人是通一點皮毛，還有百分之五左右的人可以點一些勾搭小地，真正能點大龍大穴的人決不會超過百分之五。
世面流行的典籍這麼多，而且又說得那麼詳盡，爲什麼真正能夠尋龍點穴的`人確屬罕有呢？道理很簡單，尋龍點穴這門功夫是根本沒法用語言和文字來敘述清楚的，必須是言傳身教、心領神會才行。否則的話，任你才高八斗學富五車，讀遍萬卷古籍也無濟於事。說得更具體一點，這裏面的很多東西就是一種感覺、一種體會，或者說是一種意境，請問這樣的境界用文字和語言能說得清楚道得明白嗎！
“尋龍點穴”，誰被誤導了
說到尋龍點穴，我想只要懂風水的人都不會陌生。但親愛的讀者，你可知道，真正能夠尋龍點穴的風水師少之又少，可以說在中國大地上也是繆繆無幾，甚至就連一些自吹是“天下第一”的大師也未必就精通這門學問。吹牛皮不要本錢，也不用納稅，可是跑山頭卻要有真功夫！
下面筆者談談關於“尋龍點穴”的幾個誤區，謹以易學同道共勉，以趨起到拋磚引玉之功，更期望能夠以此喚醒那些已經掉進泥潭裏不能自拔的朋友們！不過筆者在此聲明，我的這篇短文只想對同仁有所助益，毫無向任何人挑釁之意，如果哪位朋友認爲我說的全是無稽之談，那你就棄之一邊可以，咱們仁者見仁、智者見智就是了
誤區之一，把屏障當正龍。
很多朋友一見到什麼地方有一條大山脈就說這是一條大龍，可是如果你有時間跟着這條山脈一直走下去的話，你一定會很失望。不是到頭來沒有結局，就是一去千里，讓你尋無可尋。其實，這是一種錯覺，這樣的山脈大多不是什麼龍，很多時候它只是正龍的一個屏障而已。
什麼是屏障，屏障就是攔護，或者叫做護從，它是保護正龍的，術語叫它“輔弼”，就是輔佐之意。這種龍一般不結穴，即使結了，也是勾搭小地，不會有什麼大氣勢的。
真龍的行度，往往是若隱若現、若即若離、似有似無的，它決不會張牙舞爪、耀武揚威。這就好象大人物出門，裏三層外三層，戒備森嚴；只有小人物去到哪裏纔是不可一世，弄得沸沸揚揚、滿城風雨，唯恐天下人不知。
“尋龍”這個術語，很多人對它都有一種誤解，認爲尋龍就是跟着一條山脈追尋，看它在什麼地方結局。這樣的理解是絕對錯誤的，這裏的“尋”字，不能把它當追尋來理解，要把它當尋找來理解。不是說我們要去跟着一條龍追尋，而是我們要去尋找，要善於發現，這纔是它的真意。有的龍一去千里，而且其中還會經過無數次的剝換，試問誰有這樣的精力，誰有這樣的時間？難道我們真的要來個三年尋龍十年點穴不成！
誤區之二，喝形。
曾幾何時，喝形選地成了龍穴正宗,多少人對它趨之若鶩、倍加青睞！現在的風水界，有百分之九十以上是看重喝形選地的。然而筆者在這裏卻是要給各位潑冷水了，喝形選地並不是龍穴正宗，有時候反而會讓人走入誤區。
筆者舉兩個例子。如果見到山中間有一個巖洞，會喝形的人可能會說這是“獅子開口”，可是咱們卻碰到了一個不會喝形的，他偏說這是“水牛的肛門”，筆者想問一句，“獅子開口”和“水牛的肛門”又有什麼區別呢？再舉一例，咱們說有一個地方是“五龍歸位”，可另外一個人硬說那裏是“五馬分屍”，誰能有個標準尺度說明這“五龍歸位”跟“五馬分屍”的區別到底在哪裏呢？其實那裏到底是“獅子開口”或是“水牛的肛門”這並不重要，這名字都是人爲的給它安上去的，根據個人的感知，你說它象什麼它就象什麼。但是，格局的氣勢可不是誰說了算，有氣的話就是“水牛的肛門”也能讓人發富貴，如果沒氣，這名字叫得再好聽也是枉然，毫無意義。
還有的朋友把喝形作爲點穴的標準，說虎形要葬王，也有說葬眼，蛇形要找七寸，象形要葬鼻等等，不一而足。咋聽之下覺得很有道理，而且你根本找不出理由去反駁他。筆者在這裏想問一句，我們常看到古書上形容大龍穴格局時說獅象鎖水口，或者說獅象守門戶，是不是也要去獅象所在的水口之地取穴呢，請讀者朋友們三思。
我們看一個龍穴，看的是它的氣勢，穴應該結在什麼地方是它的氣勢所決定的，並非由它的形狀來決定。很多時候，那些護砂、朝揖之砂都可以明顯看出它是什麼形狀，可就是正龍偏偏什麼都不象，但它的氣勢非在那裏結不可，難道說我們還要捨去正龍而去取朝護嗎？
誤區之三，對龍虎的認識不夠。
青龍白虎，穴位兩側的護砂是也，左邊的叫青龍，右邊的叫白虎。青龍白虎如人之兩手，對穴位起着保護作用，穴位即相當於人的心臟。一般來說，龍虎砂都是從主脈上長出，然後再環抱交會於穴前，這樣的龍虎砂纔算得上尊貴；其他的那些東拼西湊而成的龍虎砂，其富貴的層次就要差一些了。
以上的這一段論述並不新鮮，相信研究過巒頭的朋友都知道，而且大家都知道只有龍虎環抱嚴密的地形纔算是好地。可是筆者卻說，好地未必都有龍虎砂，而且越是大地就越沒有龍虎砂。我們知道，龍虎如人之兩手，是爲了保護心臟（穴位）而生，這對於普通人來說，那是千真萬確。可對於大人物來說，卻未必正確，大人物出門，身邊帶着保鏢，甚至是部隊，還要用自己的雙手去保護自己嗎？
大龍大穴，自有左右之輔弼擁衛，於穴前自會交鎖關攔，根本不需要青龍白虎。只有那些勾搭小地，他們沒有輔弼的關照，才需要自己長出青龍白虎，這是大龍大穴與勾搭小地最根本的區別。當然，一個人所站的高度不同，他的視線遠近自然也不一樣。
風水的真竅：龍穴爲本
古仙雲“水似精兵，進退由將”
這就已經說明了龍是主要的根本所在，水只不過是龍的用神而已，可如今世人，不是開口說水口合與不合某字，就是說上山下水零神正位當旺與不旺，這些都是捨本求末的下下之法。難道，水口和於某字某字，上山下水正當旺山旺向，就一定是好地？就一定能庇廕後代？這些都是癡人說夢！！！請問，同一個山嶺，同一個山向，同一個水口，同一個時段安葬，的不同墳墓，按照這些所謂的“高深理論”，哪一定個個都是對的，個個都應該是大發吉祥，富祿無邊的了？這真的是好可笑的事！古仙廖公雲“地理由來分四用，皆以龍爲重，吉凶禍福此中生，需要察情真”。有緣者記好了：學習和運用地理的方法，首先要弄清楚是否龍真穴正，然後才能論水和與不合，砂和與不合，不然，就成了空談地理了！
風水地理，創自遠古，當時，除了龍、峽、穴之外沒有說到別的方法，在長期了的運用過程中，後人增加了砂、水兩樣，一同用來論斷禍福吉凶。但是，無論增加什麼，他的道理，都應該以生氣爲主！龍穴爲本！砂水爲輔！可是，如今世上一些不得真傳的“先生們”、“大師們”執定死法，把一些卦例、飛星改頭換面轉來翻去自神其術，什麼山向這段時間旺，什麼龍來立什麼向，收的某水，某砂，就會出富貴等等，說起理論來一套一套的，不明之人未免被其所惑。
可是地理的訣竅，無非就是：祖宗要挺拔，龍身要活動，一起一伏頓跌要有力，要有纏護、迎送，脫卸要乾淨、嬌嫩，沒有煞氣；到頭星辰合體，左灣右抱，朝山秀麗有情，明堂平正、水口交結，羅城周密四方無缺，落脈陰陽分受一一分明，官鬼禽曜樂四方擺正，內外山水通通拱顧。如成這樣，自然就是大福大貴的大地了，還用什麼卦例、飛星什麼的？如果認定什麼卦例、飛星死法，三歲的小孩也可以按“法”點穴葬地而成爲大師了，爲何天下還會有那麼多的人花重金到處巡訪明師（不是名師！）以求得一吉地？
