喝形造地纔是地理之正宗

大自然爲人間創造了無數巧奪天工的奇蹟。假如你來到桂林象山公園附近，遠遠望去，那象山就活像一匹巨大的白象，正站在灕江岸邊盡情地吸水呢；再假如你來到四川樂山臥佛嶺前，那臥佛嶺就好像一尊巨大活佛，正仰面而臥，等待圓寂呢！這些活靈活現的地理形象，遍地皆然，處處可見。比如各地常見的龍形山，從遠處望去，就像一條昂首騰飛的巨龍；虎形山，則好像一隻伺機撲食的猛虎；龜形山，活像一隻大烏龜；蛇形山，必像一條出洞生蛇；還有鳳形山，則像一隻鳳凰；鶴形山，則像一隻白鶴……種種形象，不勝枚舉。朋友，每當你看到這些現象時，你會不會驚歎大自然的神工鬼斧呢？

古人說：“在天成象，在地成形”。凡天地萬物，皆由氣感而生，不管動物植物，只要天地間生長有的種類，必然先形諸大地山川，大地山川不出金木水火土五種類型，五種類型再變生出萬物形象，如象山屬金，臥佛屬木等等，此即五行風水之原理。

楊救貧先師在《疑龍經》中說：“問君爲地必有形，不知形自何由生？”“飛禽走獸各有氣，魚蟲水族均情性，車舟器服及人造，日月雷雲是天精。不知山石無心物，如何降穴卻成形？與君訣破此疑網，天地氤氳萬物生，方其混沌雖未判，萬象渾然以稟成，譬如胎卵與溼化，已有飛潛動植形。陰陽融結爲山水，品物流形隨寓生。”“自然形氣融結成，在地有形天有象，凡有形者因氣凝，氣結成形巧於匠。”

故地理形象並非由某個地師隨意杜撰，並取個名稱以眩人耳目的，而是大自然創造出來的傑作，“氣結成形巧於匠”。山地間本來已經生成某種形象，但平常人看不出來，必須由高明地師根據其自然形狀，給它取個名稱，定之爲某某形。此乃取其有生氣之寓意，以方便人們造葬取穴。如前面所舉之臥佛形，則取臍陰爲穴場，象形則取鼻額爲穴場等等，能識其形，方能取其穴。此爲萬世不易之定理，故喝形定穴法，裁取穴場是十分容易的。

但當今之世，不少愚師地奴，因不遇明師指點，無法步入喝形定穴之門檻，便妄自尊大，以爲自己學不到的東西便不存在，於是妄言世間上沒有喝形定穴之法門，故指責喝形定穴是騙人的。此真乃無用之徒。如果喝形定穴是假的話，那麼桂林象山爲什麼要叫象山？叫它龜山、蛇山行不行？樂山臥佛也不應當叫臥佛了，可以隨意取個名稱，叫它臥虎、臥龍都行。

卜則巍先師在《雪心賦》中說：“物以類推，穴由形取。”當代臺灣樑貴博先生亦強調說：“喝形定穴之法，最爲準確，亦最爲重要，但世人未能深究，反對者亦不乏其人，蓋此乃其缺乏實際之經驗所致，亦並無機警聰明之頭腦與眼力所使然耳。”真是一語破的，道出了反對喝形定穴之人的症病。

因喝形定穴之法，必須具有“機警聰明之頭腦與眼力”，並能夠善會其意，能夠洞達山川之精者，才能掌握，故平庸之人，是難於掌握的。如果過分強求喝形定穴之法，亦會造成“一或稍差，指鹿爲馬，認蚓爲蛇”，誤人匪淺之後果。宋代廖金精先師告誡說：“按圖索驥要知真，誤盡世間人。”歷代有不少“不知真”之人，妄自按圖索驥，已成爲地學界一大弊病。故平常地師如果不練就辨形認穴之眼力，千萬不要按圖索驥，而必須按照傳統五星或九星之法，以星體取穴，亦可以葬取生氣之處，不致於失謬。其形象名稱則留待高明之人去取吧！