色難是經典《論語》裏的話。
心得總結：
本篇是關於什麼是孝道的延續。之前幾篇，孔子指出“孝”首先得遵守禮法，不得違逆。其次當爲人端正，不要讓父母操心。
再次，奉養父母不能僅僅滿足衣食，還應同時提供情感關懷。這章講的就是做到以上那些，還需要保持好臉色，不要讓父母受氣。這點是孝道里面最難達到的。
關於什麼是“色難”，有兩種解釋，一種認爲要理解父母的臉色很難，另一種認爲伺候父母能保持好臉色很難。從上下文來看，應該是保持好臉色很難。人是情感動物，並非能常常保持理性。
侍奉父母難免心交力瘁，有時候就會產生報怨，甚至會發脾氣。人的神情是由內心決定的，當你內心感到煩悶或者不爽時，神情就能表現出來。如果不是真心實意、心悅誠服地侍奉父母，臉色就會難看，這點無法隱藏。所以，侍奉老人得出自真誠、發自肺腑，這來不得半點虛假。如果違心地去做，那遲早會引發矛盾。
當今社會，發展日新月異，生活節奏很快。在這個快速變遷的時代，每個人的內心都充斥着焦躁和不安。繁忙的.工作、學習以及瑣碎的生活給我們帶來了很多的壓力，從而影響我們的情緒。
當我們情緒不穩定時，見到父母，態度可能會不好，臉色會變得難看。這時候可能並非內心不孝順，而是每個人都有情緒。這時候怎麼辦？這個時候可以緩一緩，讓自己情緒穩定了再去面見父母。子女應當始終以愉悅的神情出現在父母面前，不把壞情緒帶給老人，這樣才能讓他們安心舒暢。
至於有事讓年輕人做，美食優先給老人，這是爲人的基本要求。如果連這點都做不到，那還談什麼孝順呢？孔子這裏的詰問，是爲了表達憤慨。
他對於人們的一些做法感到不滿意。其實如今社會，依然存在着把好的留給自己和孩子，把不好的留給老人的現象。這就與孝順大相徑庭了，我們當引以爲戒。
最後，還是那句話，家家有本難唸的經，每個人有每個人的難處。我們不要從道德制高點來要求和指責他人，我們只需嚴以律己，讓自己做得越來越好。
字詞解釋
“色”，這裏指臉色、容色
“服其勞”，“服”是擔當
“其”是他的，他指長輩、先生
“饌”，吃
“曾是以爲孝乎”按白話次序應該作“曾以是爲孝乎”
“是”是介詞
“以”的賓語，因強調而前置。
“曾'表示強調的語氣詞，略等於白話文裏的“難道”。
大意
子夏向孔子請教 “孝”的問題。孔子說：“容色最難(意思是對長輩要和顏悅色，做到這一點很不容易)。有事情年輕人就幫長者做，有酒食就讓長者先用，難道以爲這樣就是孝嗎？”
導讀
狹義的“孝”就是孝敬父母，廣義的“孝”可以指年輕人("弟子”)對長者(“先生"),這一段講的是廣義。無論是狹義的“孝”還是廣義的“孝”，本質和靈魂都是內心的真情實感，這種真情實感會自然地表現在臉色上。
楊伯峻《論語譯註》引《禮記.祭義篇》說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”外在的作爲(“養”“服勞”“先生饌”)不是不要，但不是首要的，更不是根本的`。強調以內心情感爲外在言行的根本，是孔子的一貫教導， 孔子在談到禮樂的時候說過：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
(3.3)孔子十分重視禮樂，但是還是不斷地提醒我們，內心的“仁”纔是切的依據，沒有這個依據，哪怕像禮樂這樣莊嚴的儀式，也都變得沒有意義了。
色難出自論語·爲政。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
註釋：
色難，有兩種解釋，一說孝子侍奉父母，以做到和顏悅色爲難；一說難在承望、理解父母的臉色。今從前解。
弟子：年輕的子弟。
食：食物。
先生：與“弟子”相對，指長輩。
饌：吃喝。
曾：副詞，竟然的意思。
翻譯：
子夏問什麼是孝道，孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”
解析：
替長輩做了事，請長輩吃了好的'，不一定就是孝了。爲什麼呢？——“色難”。
態度很重要，好像我們下班同家，感到累得要命，而爸爸躺在牀上，吩咐倒杯茶給他暍。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉着臉，把茶杯在牀前几上重重的一擱，用冷硬的語調說：“喝嘛！”
在兒女這樣態度下，爲父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。
所以，孝道，第一個要敬，這是屬於內心的。第二個則是外形的色難，態度的。
