農村白事紙活批發價，不同的地區有着不同的文化，同時也造就了不同的白事民風民俗。在辦白事的時候通常都是要準備紙活的，很多人會批發購買，下面是農村白事紙活批發價。
農村白事紙活批發價1
價格起批量
2.00元
20個起批
1.90元
200-299個
1.80元
≥300個
紙活，是清朝時期來代替活人殉葬供品。殉葬在殷周君王死後就很盛行，他們死後把把生前享用的一切，包括把妻妾都送到墳墓中去，康熙在位時，朱斐上疏請求停止，康熙十二年明令禁止八旗包衣佐令以下的奴僕隨主殉葬，從而結束了這一殘酷的封建習俗。
紙紮出現的年代並不久遠，葬禮出現得很早，從炎黃子孫形成部落開始，葬禮就已經開始萌芽。但葬禮形成流程和規制則是在周朝，後來在漢朝經過了一次大完善，由此向下流傳成了各地不同的喪葬風俗。
但是，相比起葬禮的規制，紙紮出現得特別晚，它的出現是在宋朝，最開始時不但是傳統文化，而且還是潮流和進步文化。但這些年卻逐漸變味。
這到底是什麼回事呢？我們就來說一下扎紙的出現和到現在的變化。
Ⅰ：紙紮到底是什麼時候出現的？
關於紙紮到底是什麼時候出現的，這個一直都是有爭議的，但有一點所有人都有共識，那就是紙的發明改進以及普及。沒有紙的時候，自然是不能有什麼紙紮的。紙發明出來後，相當長一段時間都是珍貴用品，那時候自然也不能用來糊紙紮。
在西漢時，就已經出現了可以書寫的麻紙，這個是有證據的，比如1933年在新疆出土的西漢麻紙。但出現並不等於普及，直到東漢的時候，蔡倫改進了造紙術，紙開始大規模出現。
這裏的大規模是相對性的，是相對於以前來說大規模出現，在現在看來，這樣的規模仍然很小，屬於上層貴族才能使用的用品。
東漢以後，經過了長時間的混亂，隋朝二世而亡，大唐開始登上歷史舞臺。
唐朝的空前強大不僅體現在軍事上，還體現在方方面面，大唐長安是當時世界上最繁華的城市，這座城市中有不少外國人在留學求學，學習我們的生活和文化。繁華的唐朝時期，就已經開始出現了紙紮，但確切來說，這並不是我們所認知的紙紮，而是一具紙棺。它被發現於1973年，地點是在新疆維吾爾自治區吐魯番阿斯塔那唐代古墓羣。
說紙紮出現在唐朝其實是武斷的，其實我們想想也能夠明白，在唐朝時，紙仍然屬於稀有物品。紙紮被大規模使用，只能是紙普遍流行時，而在宋朝時，紙的生產和使用達到了普及的程度，人們上廁所時開始用紙。同時，紙紮也開始正式出現。
比如宋人吳自牧曾經在《夢樑錄》中提到過的“舒家紙紮鋪”，這說明在當時已經有專門的店面和手藝人出現做這種生意。而在宋朝時，大量的人都寫過這方面的內容，比如李清照的《金石錄後序》、沈括的《夢溪筆談·辯證一》等等。
這說明，紙紮的廣泛流行始於宋朝，而我們之所以說紙紮在當時屬於潮流文化和進步文化，是因爲紙紮的出現，代替的是過去的殉葬制度。從某種意義上來說，紙紮取代了用人用物殉葬的習慣。所以，紙紮在過去也叫“冥器”，當然了，也可以叫成“明器”，我們現在有些地方說上墳燒的紙爲“冥器寶鈔”，其實跟這些都有深厚的淵源。
當然了，我們不是在胡說八道，南宋趙彥衛《雲麓漫鈔·卷五》中曾說：古之明器，神明之器也。今以紙爲之，謂之冥器。
故，紙紮或者在喪葬上大量用紙，始發於宋朝，明清時得到了大完善，並且形成了一套用的民間制度。它最初的出現是爲了替代殉葬所用的人或物，屬於一種進步。
但是，這種在以前屬於進步的風俗，到了現在卻已經嚴重變味。
Ⅱ：變味的紙紮文化
在過去，喪葬上用到的紙紮非常簡單，分別有樓、院和童男童女。所謂樓，是一面高約一丈的紙糊樓房，中間用蘆葦或者細竹竿當骨架，外面用各色彩紙糊成。而現在的呢？是八角轉樓，所謂八角轉樓，是樓上面有八個角，也就是有八個面，八個面都有樓，非常龐大，用料很多，價格自然也很貴，七八千塊錢。
除此之外，還有諸如轎車、空調、手機等等紙紮用品。這就搞得非常好笑。用紙紮匠人的說法是要趕上潮流，而很多農村人看別人家用，自己家也要用，由此造成了畸形的紙紮市場繁榮。
紙紮屬於手藝活，這點我們無法否認，因爲沒有手藝，還真扎不出來。但它被擡到地裏後是要燒掉的，也就是說，不管你多值錢的紙紮用品，到地裏後都是一把火燒掉的命運。
被一把火燒掉的東西，光是一面樓子就要花七八千，七八千啊，這對一個農民家庭來說意味着什麼？可以做多少事？加上別的一些，諸如院子、空調、轎車等等這些，一個葬禮上需要用到的紙紮用品都是一兩萬。
一兩萬塊錢，擡到地裏後一把燒掉。造成污染，浪費錢財，完全不起任何作用，僅僅是因爲別人用，所以自己也要用。
一兩萬塊錢對於農民來說並不容易掙，但燒掉這些東西時卻非常容易。
所以，我們纔會說扎紙文化到現在已經嚴重變味，它的存在已經成爲了農村的負擔。可是假如我們仔細去想這件事，是因爲有了市場，所以纔有了迎合。假如沒有市場，這些畸形的紙紮市場怎麼會出現呢？
由此我們必須要思考一個重要問題，農民經常說掙錢不容易，但在這種事上爲什麼要花這麼多錢？這就牽涉到一個攀比的心理。
攀比有多害人？大多數人心裏其實也不想用這麼貴的東西，但看別人用，自己不用感覺沒面子，於是就硬着頭皮用，並且美其名曰表孝心。其實這是孝心嗎？辦的是死人的事，買的是活人的臉。不過是孩子們爲了自己有面子罷了。
當父母去世，給他們燒十萬塊錢的紙紮，不如在生前坐在身邊陪他們說半個小時話。
紙紮文化到現在已經嚴重變味，變得不知所謂又異常浪費，所以應該得到遏制。不是說杜絕，而是要有個度。
Ⅲ：也許有人會不以爲然，會說我願意花這個錢，別人管不着。別人是管不着，但真的是燒掉這些東西，在這些東西上花很多錢就有面子嗎？農村人大多十里八村都有親戚，父母生前孩子們怎麼對待，大家心裏都有桿秤。
一個人在父母生前孝順，父母去世後辦得簡單，也並不會被人笑話。一個人在父母生前不孝，父母去世後大辦特辦，只會惹來別人的恥笑，活着不盡孝，死了使勁造。
農村白事紙活批發價2
農村白事“三不說，兩不做”
喪事“三不說”
1、聞屍不能說臭
聽說過去收屍的人，要用毛巾倒些酒在上面，封住口鼻，也才能頂片刻，可能會比動物的腐臭味要強，在原先以前家裏死人，都是在家裏放上三五天，有些迷信的還會找道士算下黃道吉日，那天適合下葬，不管是哪種情況，屍體都會臭，要是家裏來人看望，聞到屍體就算是臭也不能說臭，不然會引起家人的反感，不過自從水晶棺出現以後，就不會發生這樣的情況。
2、報喪不能說死
報喪就是人死後，停柩一段時間之後，諸事準備就緒，親屬和子孫就要選日子報喪。報喪可以說是人死後的第一種儀式了。報喪儀式早在周代的`時候就已經形成了。它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人，即使已經知道消息的親友家，也要照例過去報喪。
在廣西一帶的地區，按照舊規矩，響三次火炮就表示報喪，這叫做"報喪炮"，然後派人告訴給親友。也有的地區在死了人的家中要拿白紙紮成旗幟立在門前作爲報喪的信號，但是報喪的時候一定要注意，不能說死這個字，可算要說也必須委婉一些。
3、擡棺不能說重
人死了之後，出靈的時候，就需要擡棺人來擡棺，在出殯時，擡棺者應保持肅靜，禁諱說到「重」這個字。若不小心脫口而出，可能會生出變故，如棺柩更重而更加擡不動，或是於行進間，擡捍斷裂導致棺木掉落地上。其實，擡棺的人多最直接的原因不是因爲棺材重，而是怕不小心掉在地上。
按照中國大部分地方的風俗來說，棺材落地是不吉利的，而且如果去墓地的途中，棺材落地了，那麼說明這個人想葬在這裏，那就得在這裏埋了，可問題是如果剛出門口呢，就比較難辦了，還有一種說法是說，如果棺材不小心落地，靈魂也會落地，所以在一些地方出葬時，沒出靈的時候，棺材要是用木凳或者其他物品墊着的，無論怎麼樣都不能落地。
喪事“二不做”
一、身穿孝服不能串門
子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅，”主要是害怕把不好的運氣帶給他們。
二、喪盆只能摔一次
這個儀式十分重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，或是關係非常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關係變近，甚至確立財產繼承關係。摔盆講究要一次摔碎，甚至越碎越好，按習俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，槓夫起槓，則爲正式出殯，送葬隊伍隨行。
農村白事紙活批發價3
農村白事儀式的15個程序
一，燒倒頭紙
在農村，誰家要有老人去世了以後，家裏的後輩要將去世的老人，雙腳朝裏頭朝外的放入堂屋內，然後在牀前放一個“老盆”，接着孝子和孃家人前來燒紙，而且必須在“老盆”裏燒，農民稱這個程序是“燒倒頭紙”。
二，報廟號
在農村，誰家要有老人去世以後，孝子要在老人去世的當晚，去自家的祖墳那裏報信，農民稱這個程序是“報廟號”。
三，報喪
報完廟號以後，家裏的後輩要儘快通知親友，而這也是有一定的講究的。報喪的孝子要穿孝服，到了別人家的時候不能進門，有人出來迎接的時候，無論長幼不管年齡都必須磕頭。農民稱這個程序是“報喪”。
四，換新衣
報完喪事以後，家裏的後輩要出去外面，給老人定製一套新衣服，然後給老人換上去，農民稱這個程序是“換新衣”。
五，扯孝帽
扯孝帽的意思不是說，扯掉拽掉帽子的意思，而是指老人去世以後，家裏的後輩們要去外面，訂製一些孝帽，給前來幫忙的親友們佩戴，農民稱這個程序是“扯孝帽”。
六，搭靈棚
扯完孝帽以後，後輩們需要在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂祭奠，主要是便於親友弔唁追憶逝者，提供一個莊嚴肅穆的場所，農民稱這個程序是“搭靈棚”。
七，拉菜單
靈棚搭建好以後，肯定會有很多親友前來弔唁，這個時候就需要準備飯菜了，而拉菜單的意思就是說，找一個大廚來做飯。
八，潑湯水
喪葬儀式正式開始的前一晚上，長子要拿着麪湯沿街潑灑，農民稱這個程序是“潑湯水”。
九，破土
發喪這天，一般都是孝子和忙客先去墳地，等到達地點以後，由孝子先挖三下土，剩下的工作纔是忙客們的，農民稱這個程序是“破土”。
十，弔唁
起喪之前，還有一個集中弔唁，所有的賓客都必須去。
十一，摔老盆
集中弔唁完以後，長子手執哀杖，走到十字路口時要停下，然後把燒紙的盆子給摔爛，農民稱這個程序是摔“老盆”。
十二，送盤纏
以前的交通工具不發達，而且墳地也離村子很遠，所以孃家人就會帶點食物，讓喪葬隊伍簡單吃點！農民稱這個程序是“送盤纏”。
十三，下葬
把去世的老人下葬，就代表着喪葬儀式基本結束了。
十四，圓墳
老人下葬後的第三天，後輩們要去墳地，把墳堆上再添點土，農民稱這個程序是“圓墳”。
十五，燒七
老人下葬後的第七天，子女們要去給老人“燒錢”，這個程序結束以後，就代表喪葬儀式已經全部結束了。
