廣東人拜神的先後順序

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廣東人拜神的先後順序，在我們國家論對拜神的癡迷，廣東一定位列前排，尤其是在春節前後，對於很多廣東人而言，也更多的是一種精神寄託。以下看看廣東人拜神的先後順序。

廣東人拜神的先後順序1

首先，廣東人在家中最先祭拜的就是呂祖，也就是我們常說的八仙之一呂洞賓。之所以會先祭拜呂祖，是源自於一些民間傳說。相傳在呂洞賓棄官出走之前，對廣東的老百姓廣施恩惠，不僅將百萬家財直接散給民衆，還爲老百姓着想做了很多贏得民心的好事。之後他拜漢鍾離作爲老師，修仙成佛之後，也不忘雲遊四方，爲百姓們解除疾苦。而且不期望老百姓的任何回報，被道教奉爲大宗師，以至於之後的全鎮教派，幾乎都是源自於呂祖。因此廣東人在祭拜的家神的時候，以呂祖爲先，也就可以理解了。

第二，呂祖之後就是關帝。關帝就是我們常說的關公，關公作爲一代戰神，在老百姓心中是有很高的威望的。而且關公不僅形象威武可以鎮宅驅邪，還是可以旺財的財神爺，因此在廣東人民心中，也是非常值得尊敬的一個神佛，也是逢年過節必須祭拜的一個神佛。廣州的荔灣區西楊村，至今還延習着每年農曆五月舉行爲期三天的“關帝誕”的祭拜儀式，寓意將關公的忠義勇智的優秀精神傳承下去。

第三，關公之後，廣東人會選擇祭拜北帝。自古以來，廣東人因爲地理環境的因素，大都是依海而生，因此與水有關的神明，也是廣東人必須要祭拜的家神之一。北方五行屬水，北帝就屬於水神，水神的作用就是讓水流向南方，促進南方的農耕和漁業貿易的發展。

第四，北帝之後，廣東人在家中就會祭拜土地神。土地神有集體供奉的土地神，一般位於土地廟中，因爲土地神也被有些人認爲是地方行政神，寓意是保護鄉里的平靜安寧，土地承載萬物，萬物也依託土地生長。之所以對土地神情有獨鍾，也是廣大的民衆通過拜神祈求風調雨順，五穀豐登的美好寓意。除了集體供奉的土地，幾乎在每個廣東家的門口，也會有土地神，這個土地神是專門保佑家人出入平安，保護家宅安寧的。

第五，竈君神。竈君就是主管飲食和做飯的神明，在一些地方也被稱爲竈神、竈王、竈王爺、竈公等。其實自從人們脫離了茹毛飲血的原始社會，發明了生火做飯之後，竈就與人們的生活關係不大了，即便現在住在高樓中的人們，大都不再使用竈火做飯。但是竈君的神位卻絲毫沒有受到影響。在廣東人的心裏，竈王爺依舊是保佑他們可以吃飽穿暖，日子經營紅紅火火，一家人和諧美滿的必不可少的神明之一。

廣東人拜神的先後順序2

女人爲什麼不能拜財神

迷信說法。拜財神是漢文化圈所特有的一種精神信仰，女人拜財神，說明有理財、聚財的`念頭，拜財神可以提醒自己做實際的行動，可以增強理財效率，對於家庭生活、經濟支出、生活節奏都有很好的把控作用，因此，女人是可以拜財神的。

女人經期可以拜財神爺嗎

女人經期可以拜財神爺，但是要在沐浴之後。財神，也就是神話傳說中的神明，不論男女，正規的祭祀程序都是沐浴後才能進行祭拜的，以潔淨之身來進行朝拜，思想封建的人認爲女子經期不潔，不宜拜財神，現代文明已經深入人心，現在拜財神只是一種精神信仰，無論男女，還是沐浴後虔誠祈福吧。

廣東人拜神用什麼祭品

當地美食、水果、五牲、三牲等。廣東人對於神靈有獨特的敬仰之情，因此，拜神的時候會擺上很多具有當地特色的美食，例如紅桃粿、紅糖、粿盒等，還會根據家庭實際情況，準備五牲，或者三牲，以及當季水果，將其供奉在神靈面前。

財神上香上幾根求財

一般是五根。很多人請的財神是五路財神，所以，上香時會持五根香燭，寓意五路財神到我家，若是供奉的其他神靈，上香時上一根或者三根就夠了，並沒有特別的講究，可以根據自己的實際情況和需求來進行選擇。

廣東人拜神的先後順序3

拜神的淵源

過去老祖宗們斬荊披蕀，跋山涉水，開拓土地，安置社稷，在飽經風吹雨打，雷轟電擊之餘，內心裏面油然生出對大自然的敬畏，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇。後來有了宗教思想，這種神道觀念也變的更具體、更實際。中國人的胸襟其實是很寬闊的。總認爲，神既然爲保護人類而來，當然是越多越好，於是就來者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家雖然沒有發展出宗教的形式、宗教的組織，但孔夫子卻說過一句「聰明正直謂之神」的話，等於是替「神格」訂了一個標準。

敬天尊祖乃我國五千年來，一脈相承的道統，全民遵循，其根源出於天性，而貫徹於風俗習慣中，形成了中華固有文化的基石，祭祀祖宗爲人倫要件、治國根本、歲時節令，或婚喪喜慶，皆需祀神，亦必祭祖。

拜神有什麼講究

關於拜神燒香的人

1、女性月事來了不能進殿拜神燒香。

2、未滿週歲的小孩也不要進殿拜神燒香。