重修祖祠的意義，祠堂是在歷史上順應時代應運而生的產物。因爲我們中國自古有尊宗敬祖的優良傳統，而祠堂裏面傳承的文化非常重要的，祠堂破舊了是需要重修的，下面是重修祖祠的意義。
重修祖祠的意義1
一、修建祠堂，修族譜，這是一件好事情。
我們的根在哪裏？就在族譜；我們的寄託在哪裏？就在祠堂。
我們應該鼓勵修建祠堂。修建族譜，舉辦族人大會。但是我們也反對那一種浮誇的，超級浪費的奢侈型的族人聚會。很多人評價中國人是實用主義，中國人沒有信仰，比如說去廟裏也好，去觀裏也好，燒香，燒頭炷香燒，很大的香，然後跟神或佛說，我今天燒香，你要保佑我，什麼生意興隆啊？賺很多錢等等。這是典型的等價交換。
因爲我們與祖先交換習慣了。一箇中國人，你可以是無神論者，有神論者，但是你必須敬養祖先，這種思維是在中國人的血液裏。
我們爲什麼供養祖先，因爲祖先能夠保佑我們，給我們帶來平安，這是我們供奉祖先的理由。這個理由一說破就覺得挺搞笑的，但這恰恰就是現實，這說明了什麼？說明我們是在祖先的庇護下成長，祖先就是我們的根。興建祠堂也是更好的供奉我們的祖先，讓我們心裏更加的踏實，神佛面前，祖先似乎離我們更近。
重新修祠堂，修族譜，就是讓我們進一步認識祖先曾經的輝煌，也激勵了這些後世子孫們，必須要努力，否則對不起祖先，成不肖子孫。所以這絕對是好事。
二、居廟堂之高，盛世修典。處江湖之遠，盛世修祠堂。
本質上是一樣的。修祠堂、拜家譜，榮耀祖先，流轉傳承，就是精神價值感的時空滿足；修家譜、建祠堂是民間對官方信仰的模仿；精神有所依託，行爲有敬畏，有利於社會的穩定。民間精神需求，宜疏不宜堵。需要引導這種現象，避免修祠堂、家譜過程中的強捐等不合法不合理行爲。
首先說明一下。這種現象在南方較多。因爲歷史上的原因，尤其是60年代，北方祠堂、家譜一段時間被破壞了，清除的比較嚴重。而南方由於山高皇帝遠，遠離政權中心，丘陵、山地地形信息閉塞，祠堂、家譜信仰保留下來較多。筆者所呆的福建，祠堂林麗、恢宏，這類民間信仰比比皆是。
比如福建省福州市倉山區黃家祠堂(哈佛大學著名教授林耀華寫的《金翼》、《義序的宗族》就是以黃家祠堂爲背景)，世界聞名。一度因爲拆遷鬧的紛紛揚揚的福州臚雷陳家祠堂(陳家後人有著名學者陳景潤家、將軍陳少寬)。筆者也參觀過民國時期林森主席建立的林家祠堂。
1、價值宣言，形式上的光宗耀祖。
改革開放30多年後，解決了溫飽，小康問題之後。農村人也有了更多精力、金錢來考慮精神世界的滿足。人是價值的存在。修祠堂、拜家譜，就是精神世界價值感的時空滿足:修祠堂，空間上展現了這種生命存在價值感；拜家譜，時間上展現了家族不斷代，流轉接續，興旺發達。無論是修祠堂好，拜家譜也好，本質上是情感上鍊接與祖先的通道，展現成功的精神價值。
修祠堂、家譜，一般多由家族中有威望，事業成功的人擔任牽頭人，經費自願認捐。不成文的規定是多捐者總能在形式上留下濃重一筆，或在祠堂牌匾上留名，或在家譜上留下重要位置。這何嘗不是一種榮耀。
2、祖先崇拜，民間信仰的空間寄託。
中國的歷史是官方的歷史，有家廟、天壇、孔廟、尚書廟等紀念活動場地；有史官記述歷史等。歷史以來是不允許民間公開建廟修家譜的。但一直以來，民間對官方的模仿體驗一直就存在。修家譜、建祠堂就是對官方信仰的民間模仿。
學術上稱呼民間信仰爲中國第六種宗教。民間信仰包含了祖先崇拜、地方神靈信仰(如媽祖、臨水夫人、將軍廟、天后宮)等。所謂的宗教信仰必然是有程序化的儀式、宗教活動場所、成文經典教義書籍等內容。民間信仰中家譜就是文本，祠堂就是空間場所，逢年過節的祭祀拜譜就是儀式。
對祖先的崇拜古已有之，逢年過節祭祀祖先，合情理。今天的國家法定節假日清明節，從法律上肯定了國家承認這種祖先信仰的合法性。讓我們對祖先追思懷念，珍惜當下。而修建祠堂、族譜，精神有所依託，行爲有敬畏，是有利於社會穩定的。而爲了榮耀祖宗，必然在實際上發奮圖強，這也是有一定現世價值的。
重修祖祠的意義2
宗祠，又稱祠堂，姓氏意識強烈，是族人祭祀祖先或先賢的堂宇，也是家族議事、供奉祖先、傳承禮德、團結族人的重要場所。宗祠原爲“追遠、根本”的目的而興建，所以在建築規制上體現出禮尊而貌嚴。它既是家族的象徵和中心，也是鄉土文化的根。
宗祠文化既蘊涵淳樸的傳統內容，也埋藏深厚人人文根基，它涵蓋了祠堂、祠產、祠約、祠堂建築規制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等領域，是我國民間傳統文化的重要組成部分。
宗祠的興廢與時代的變遷緊密相連。在破“四舊”的年代，特別是文化、大革命的“十年、浩、劫”，宗祠及宗祠文化遭到了空前的破壞。上世紀八十年代初以來，盛世修史，宗祠復興也應運而生。各村的孝子賢孫，克己復禮，爲復興宗祠拼搏不已。
祠堂建築特點
改革開放以來，各地從尊宗敬祖，保護文物的藝術和資料價值出發，紛紛重修宗祠，既保持原真性和完整性，延續其傳統特色和環境風貌；又結合區域地理，豐富宗祠文化內涵，通過和諧的建築風格，引發民衆內心的認同感，昇華爲心靈的歸宿。
舊時，祠堂講究採光，以適應風水術的要求，格局不能隨意設置，要受封建禮制約束。如開三山門和門前設置門當戶對（石鑼石鼓）、石獅，族內必須有科班出身而入仕的人；祠堂門前的照壁若要鑲嵌麒麟，腳的站跪姿勢應按族人官階品位而定。
祠堂門前會爲取得功名的族人設立旗杆夾，以資彰顯並激勵後輩。後人可以通過了解祠堂的格局，進而瞭解村莊的發展歷史。當你走典雅壯觀的祠堂，就能瞭解到中國傳統建築的一些特色。
祠堂意義
祠堂是歷史的教科書之一，它用自己獨特的存在方式詮釋一個村莊的時代文明。透過祠堂，人們可以約略看到一個村莊的'發展，起了重大推動作用。這些傑出的人物分佈在各個村莊，他們的故事伴着祠堂沉澱在歷史的長河中，隨着時代的變遷，有些已經被漸漸淡忘；而有些，因爲特殊的原因，也許還不曾被人所周知。
祠堂中記載的名人事蹟，既讓傑出人物名留青史，萬古長青，又鼓勵着後代從他們身上汲取智慧和力量，來不斷完善自己的人格，充實人生，奮然前行，爲社會的發展貢獻更多的個人力量。
充分利用好宗祠文化資源，引導宗祠活動的健康發展，剔除封建迷信成分，發揮宗祠文化“以德育人”和凝聚力量的功能，培育時代道德風尚，讓優秀傳統文化和現代先進文化佔領祠堂陣地。如此，才能讓傳統宗祠文化在新世紀的文明建設中發揮它應有的作用。
重修祖祠的意義3
祠堂文化
祠堂作爲文物建築，承載了諸多歷史、人文、科學、藝術、建築、民俗等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。
近幾十年來，祠堂的文物價值得到了更集中的關切，全國及各省市都將祠堂列爲各級文物保護單位，且成爲迅速增加的文物保護單位。
在很多祠堂的牆壁上，往往掛有“家訓”、“族規”、“家法”內容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”爲核心的中國傳統倫理道德。
其中有些如“君臣父子”、“三從四德”等封建思想，是屬於我們需要批判的封建糟粕，但有些內容，如敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規範，包含了中華民族幾千年來形成的傳統美德，對今天形成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規範也能起到積極的推動作用。
祠堂的文化意義
祠堂，不單是維繫海外鄉親與本土血緣關係，同時也是給鄉親以及所有後代子孫瞭解祠堂文化，瞭解當地文化發展史的一個重要載體。
祠堂，可以說就是一個民俗博物館，又可以說是一部家族變遷史。 傳統中國人對於宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。
無疑，宗祠是傳統中國人心中血緣崇拜的聖殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所繫，也是宗族盛衰的標誌。興旺的家族，四時祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣爲基石，以親情爲紐帶，穿越漫長的時空隧道，使後人保持着與祖先心靈的溝通。
在以血緣爲座標的宗族關係中，祠堂是尊祖敬宗的聯結點。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。
祠堂的文化價值
每一座祠堂背後，都凝聚着世世代代許多人的情感。這種情感天長日久，延伸成爲一種文化，一種博大精深的中華民族文化。
家族文化是中國宗祠文化的呈現。家族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族國家文化，祠堂是家族文化的支點所在，所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化後人、凝聚人心的作用，與建設和諧社會一脈相承，不謀而合。家和則國和，族興則國興。祠堂裏的祖訓族規，那些教人學好向善、愛國興家的內容，是祖國與民族永恆歷史文化價值的承傳。
