人達到什麼境界思想可以超凡脫俗，每一個人活在這個世界上都是希望自己能夠思想得到釋放，而且有一些人的思想是比較超凡脫俗，小編和大家一起來看看人達到什麼境界思想可以超凡脫俗。
人達到什麼境界思想可以超凡脫俗1
這個問題，看似簡單，其實則包含着人格與品德魅力的修煉內涵。一個人只有獲得智慧，才能到達超凡脫俗的境界。
人生是由八種苦難組成的：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一個人在其一生中，只有覺知到自己心中融化掉了這些苦處，纔可以說是他超凡脫俗了。
超越苦相，是需要極大的智慧的。我們對自己的身心要有個比較深刻的覺知，知道自己身心時時會陷入絕境，正是自己一點一滴的無知所挖掘的陷阱，才讓自己受苦受累。從而輪迴無盡，難以解脫。
解脫世間的苦相，只有我們擁有了出世間的大智慧，才能找得到身心解脫的道路。
解脫苦相，就是去解脫這世間的八法:稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。這八個字，也是總結出了我們每個人在人世間要承受的各種苦相。
一個人往往受不住別人的稱讚，也受不住別人的譏笑，這是很普通的人之常情。
世間苦相，往往損壞我們，身心疲憊不堪，陷於慾望的苦海難以解脫。沉溺於快樂之中，也是難以解脫。
人們不陷落入到慾望的苦海的，真是很少很少，所以，要解脫慾望的苦海，就需要去煉就大智慧的功德。
生命的幸福和高貴，是由多種原因形成的。一個善於管理自己的人，往往對自己各種境緣和自己的心境，是隨時隨地明察秋毫，謹慎而爲，常常反思自己的過錯和品德方面的漏失。
獨處之人，心態中往往很是平靜的，對世間百態，世間萬物，他總是用平靜和睦的心態來看待的。自己的生命與大自然融爲一體，沒有什麼事可以夠破壞他這種心境。
逆境與順境，都是外現，物質與他人，都是自己心態和心境的變現。驟雨不終朝，世事常翻覆。
氣平曾受折磨多，性暴皆因知見少。一個人達到這種氣平柔和的狀態，達到這種心境，纔可以說，是有些超凡脫俗境界了。
達到超凡脫俗的境界的人，肯定是在今世獲得了極大智慧的人。他們不爲世事迷真情，不爲兒孫做牛馬，不爲奢望拼小命，不爲閒事閒非浪費自己寶貴的時光。
忘掉那些該忘掉的東西和奢侈的慾望。在平靜、吉祥、安寧和健康快樂的生活方式中度過自己美好的時光。
所有的成敗得失，都抵不過一個人健康和智慧的力量。凡和俗的境界，就是把我們身心性命，寄託於整個物質生活的狀態中去，一刻也不讓自己身心歇着，用執着、熾燃的慾望，來時時燒烤着自己的身心，直到自己徹底崩潰。
身心的需求，並不僅僅是需要一些物質生活的滿足就可以了。心靈深處的飢渴，需要真理與知識的供養，才能找到心靈生長的資糧。
解脫物慾橫流的世界，就是解脫自己心靈深處過度奢侈的追求。不再將自己的性命看做是一個物質的東西，來自己奴役自己。
心靈與大地，是一個奧祕，放棄那些無用的努力和奴役自己的道路吧，這樣，一個人，纔可以找到甦醒的道路。
人達到什麼境界思想可以超凡脫俗2
一、世上最難是圓滿，在缺憾中尋找完美
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，上至國家大事下至生活中的瑣事，很少有事情可以一帆風順、完美圓滿的。所以，很多人經常會因此而失望哭泣，娑婆世界，萬事都有缺陷，誰也無法達到圓滿。人世間做人做事之難，在於任何事都很少有真正的圓滿。
人活在世，每個人都在爭取一個完滿的人生。然而 ，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。正如西方諺語所說:“你要永遠快樂，只有向痛苦裏去找。”你要想完美，也只有向缺憾中去尋找。人生的不圓滿是無法選擇的，但是我們卻可以選擇看人生的角度。人生有時候雖然不可能完美，但可以完整。當你感到缺憾，也便體驗到了人生五味，從此擁有了完整的人生。很多時候，缺憾雖然不能令人完美，但卻可以令百味人生變得更加完整。
乾陵有一塊“無字碑”，也稱豐碑,是爲女皇武則天立下的一塊巨型無字石碑。武則天輝煌一時，臨終前在經歷了被逼退位後，已經預見到身後將面臨的'無休止的譭譽之詞將光臨她的墓地。所以，她臨終留下遺言立此“無字碑” ，意在功過是非任由後人評說。她一生萬千寵愛、呼風喚雨，是中國歷史上唯一的女皇。然而，走到人生的最後，她終於不得不承認:世間最難是圓滿，千古笑罵由後人。在歷史長河中，每個人都不過是滄海一粟。所以，無論做人做事, 不管成功失敗，能夠笑談人生，萬事不縈於懷的便是得道高人。
生活，常常因爲不圓滿，纔有了追求圓滿的心，也隨之有了向上的動力。相反，如果開始的時候 ，我們已經擁有了所謂的完美人生”，就不會懂得珍惜，更不會爲之而努力了。如此一來，說不定會錯失良機，爲人生帶來更多的不如意。然而正是這股力量的牽引，可以幫助你跑得更快。從某種意義上說，這正是一個人靈魂飛昇的動力所在。
二、生命如蓮次第開，沿途美景心相隨
天地萬物，都在永遠不息的動態中循環旋轉，在動態中生生不息，並無真正的靜止。一切人事的作爲、思想、言語，都同此理。是非、善惡、禍福、主觀與客觀，都沒有絕對的標準。正如《易經》中的最後一卦一一未濟，無論是歷史，還是人生，一切事物都是無窮無盡、相生相剋，沒有了結之時。既然生命無常，且生生不息，那麼，對待生命的態度，就成爲千古聖賢時常討論的一個話題。
莊子說過:“古之真人，不知說生，不知惡死;其出不，其入不距;條然而往，修然而來而已矣。
“其出” 生命的外在，不因生命外在的東西而欣喜。上古得道的真人，當堯舜也沒有什麼高興;當週公也沒有什麼了不起;萬古留名，封侯拜相，乃至成就帝王霸業，也不覺得什麼了不起。“其入不距”，也沒有覺得同外界有了距離。嬉笑怒罵均與他人無干，“悠然而往，悠然而來”，對待生死，怡然自得，所謂採菊東籬下，悠然見南山”便是了。國學大師南懷瑾先生借大禹的一句名言點透生死:“生者寄也，死者歸也。”活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易經繫辭》中說:“通乎晝夜之道而知”，明白了黑白交替的道理, 就懂得了生死。生命如同荷花,開放收攏，不過如此。
三、君子三樂，問心無愧心自在
“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存， 兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。這是孟子所提出的君子三樂，君子之三樂，第一是父母俱存，兄弟沒有什麼變故，盡到了孝道和友愛;第二是胸襟光明磊落，沒有做對不起人、對不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。
世間之事，當不問成敗，只問是非，仰不愧於天，俯不怍於人，當得起“問心無愧”四個字。一個人的是非功過,絕非取決於片面，唯有盡心盡力，俯仰無愧，謙沖自牧，有爲有守，其人格精神方能可大可久，千古流芳;否則，短視近利，縱然叱吒一時，仍會淹沒於歷史洪流之中，激不起任何漣漪。人生一世，不卑不亢，沒有傲氣卻有傲骨，仰不愧於天，俯不怍於人，做人如此，夫復何求?足矣!
盡享天倫，無愧於心，且與天下蒼生同歡樂，孟子的“君子三樂”，從個人而天下，真是道盡人生最大樂事。人生不滿百，求的就是一快樂。快樂有很多種，而一個真正有修養的人絕不會侷限於自身之樂，正所謂:獨樂樂不如衆樂樂。我爲人人，人人爲我，天下人快樂，我就會更快樂。
《菜根譚》裏說:“寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留無意, 漫隨天外雲捲雲舒 ”爲人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能“不驚”視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能“無意”。閒看庭前大有“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋之意;“漫隨天外”則顯示了目光高遠，不似小人一般淺見的博大情懷，一句雲捲雲舒”又隱含了“大丈夫能屈能伸的崇高境界。所以，南懷瑾先生借古人的一句話，說明了他的人生觀點:對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜。正是“淡泊以明志，寧靜以致遠。
古來聖賢皆寂寞，真名士者自風流。達則兼濟天下，窮則獨善其身，得機會，救天下 ，救國家 ，救社會；不得機會 ，則自己修身養性,寵辱不驚，處之泰然。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看風雲。
人達到什麼境界思想可以超凡脫俗3
聖人是什麼樣的境界，他超凡脫俗嗎
“萬法皆空，唯因果不空。”這句話告訴我們，萬物都是緣生時起，緣盡時滅的，皆處於因果循環的規律之中。佛不能改變因果的規律，只能讓衆生明白世間的因果之道，從而遠離惡因惡果。
佛教導世人：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”。一定要斷除一切惡念，時時起善念，隨緣利益衆生，在此過程中淨化自己的身心，使自心清淨無染。
“自淨其意”是有次第的，要先有而後空，空而後又建立有，建立這個有叫妙有，你所修那個空就是真空。因爲真空故才能建立一切妙有，因爲妙有故才能迴歸真空。真空妙有、妙有真空，這就到究竟了，但不能執著。
譬如，世人常說的“超凡脫俗”。誰人能做到呢？沒有人能做到。因爲，這只是一種境界，一種名相而已。如果，你真的做到了，在世人的眼中，你可能就成爲“怪物”了。
爲什麼呢？“超凡”就是超出了世俗的一些觀念、禮儀、俗規、習性等，這是不受世俗染污的一種境界、一種胸懷、一種智慧。佛門講是“無爲法”，一種無相、實相、空的境界。
若在生活中按照“無爲法”，“脫俗”去對待一切人、事、物，不但不如法，還變成了世間的“另類”。比如，新春佳節世人都給老人拜年，見面說新年好！如果，你認爲這些都是虛妄的，執著“無相”不這樣去做，就失去了徳禮、失去了新年的喜慶氣氛。一些自認爲是“聖人”的人，在大年初一都不忘挑別人的過錯，一句新年好都不會說，這就是執著脫俗的表現。
被世人尊敬的“聖人”，他們雖然有超凡的境界和智慧，但沒有“脫俗”離開吃、喝、拉、撒等，依然胸懷若谷和他人一樣生活。佛爲什麼說“萬法皆空”？萬法只是助緣，幫助衆生解脫覺悟的，不可執著，皆要放下，空只是一種境界。放下即空，空不是什麼都沒有，而是知而無住，一切都不放在心裏。
空即清淨，清淨現智慧、生妙有，單一境界不可執著，要空有圓融無礙。“超凡”的人，在生活中利用智慧幫助他人，利益他人，和凡人一樣一起生活。所以，“超凡”不能“脫俗”。也就是佛門講的“世出世間法”要圓融無礙，行於中道，不可以有邊見。
佛說：“法無定法。”爲什麼？世間法是虛妄的，不可執着；出世間法是無相的，但脫離了世間有相的生活，也不可執着。所以，沒有一個固定的法。佛也在經典中指出經典只是筏喻之法，悟之即棄。
“自性生萬法。”真實的佛法在哪裏？不在經典、不在文字、不在師父哪裏，在自己的自性中，在踐行的生活中。自己覺知證悟的，能夠通達世出世間，圓融無礙的法，就是真實的佛法。這就是佛的大智慧，無法用語言和文字表達，只有讓世人自己去證悟。
選擇平淡生活，不是我不奢望繁華，因爲我明白，功名利祿皆浮雲，清淨無染才能昇華自己。人生就是一陣風，起了，沒了；理想就是一盞燈，燃了，滅了；人情就是一陣雨，下了，幹了；朋友就是一層雲，聚了，散了；閒愁就是一壺酒，醉了，醒了；寂寞就是一顆星，閃了，滅了；孤獨就是一輪月，升了，落了；死亡就是一場夢，累了，睡了。
