蛇在西方文化中象徵什麼，說到蛇相信很多人都會覺得十分的恐懼，很多人都害怕蛇，所以對於蛇的文化很多人都不怎麼了解，下面小編精心整理了關於蛇在西方文化中象徵什麼的內容。
蛇在西方文化中象徵什麼1
蛇在東西方文化的地位主要有兩個階段，受到崇拜和中晚期遭受唾棄的階段，這讓蛇類在當今各地區傳統文化裏有着亦正亦邪的角色。
早期的蛇類文化
2-3萬年前，蛇類就已經在歐洲的一些洞穴壁畫中出現，雖然不明確這些壁畫的具體意義，但鑑於蛇類不是當時的主要食物，可能有圖騰含義。
有一些延續至今的壁畫卻明顯表明了對蛇的圖騰崇拜，比如澳洲原住民的彩虹巨蛇，被許多部落崇爲水神和創世者，澳洲的許多地方至今仍有壯觀的彩虹巨蛇壁畫。
除澳洲外，非洲的布希曼人的壁畫上也出現了蛇的形態，他們畫的蛇吻端常常長着角，這可能是參考了非洲的加蓬噝蝰或犀噝蝰而來。
5000年前的瑪雅文明中，具有蛇的形象的羽蛇神也有着重要的地位，它被認爲是蛇和鳥類的結合，代表着天與地，掌管着雨水和豐收。北美的印第安人也認爲蛇是雨神的使者，在求雨時常常手握活蛇。
古希臘也有關於蛇的傳說，古希臘人認爲大地之母蓋亞與一條長蛇交【配】後產下一顆宇宙之蛋，蛋分裂後形成了當今的世界。蓋亞與蛇所生的另一個兒子則是希臘諸神的父親——烏拉諾斯
埃及關於蛇的古老傳說則更爲知名，法老的頭飾上常常雕刻有一條昂首的眼鏡蛇，象徵着神力與權威，蛇是尼羅河
河神的化身，眼鏡蛇更是女神伊鳩的象徵。
印度教對蛇類的崇拜也有着源遠流長的歷史，印度教的三大神中的毘溼奴和溼婆都與蛇關係密切，毘溼奴是萬物的創造者，也是秩序的守護者。傳說中毘溼奴睡在一條漂浮於海上的七頭巨蛇上，他用巨蛇翻攪海水以創造世界，翻攪的過程對蛇顯然十分痛苦，因此其毒液便不斷地流出來，爲了拯救世界不被毒液摧毀，溼婆竟把所有的毒液都喝下去，他的喉嚨也因此被毒液染成藍色。溼婆經常以兩性結合的形體出現，右半身爲男性身體，手臂纏繞着蛇，左半身則爲女性身體，兩性合一
代表創造生命。溼婆的信徒也都崇拜蛇，在膜拜溼婆的儀式中，信徒會對活的眼鏡蛇，獻上食物、花或紅色的顏料。
包括眼鏡蛇的屬名“Naja”也源自於印度神話中的蛇神（Naga）,蛇神是印度教信徒的守護神。
我國古代也有許多關於蛇類的傳說，例如傳說中的伏羲和女媧就是半人半蛇的神，二者交尾後創造了現在的人類。著名的神獸玄武也是蛇纏繞在巨龜身上的形象。
可以看出，蛇類早期在大部分地區的形象主要是以受到崇拜的神祕圖騰和神明，是早期多地區人類膜拜的對象，許多蛇類都有在下雨前的悶熱天氣裏活動增加的行爲，這也許是遠古人類將蛇與降雨相聯繫，繼而將其奉爲雨神的原因，而蛇無四肢能行走，出現悄無聲息，變化莫測，一些物種還擁有劇毒的特點無疑爲其增添了神祕色彩，也有研究認爲蛇的類似於生殖器官的形態引起了人對其的生殖崇拜，早期的蛇，主要是讓人敬畏而充滿想象的形象。
隨着時間推移，後期蛇的形象在人類文明中的地位則一落千丈，在西方【基】督教盛行的年代，由於《舊約聖經 》上伊甸園的故事寫到蛇蠱惑夏娃偷嚐禁果，受到了耶和華
的懲罰，詛咒人要受盡世間疾苦，又詛咒蛇要終身用肚子行走，以塵土爲食，從此人蛇便互相仇恨。從此蛇在西方人的眼裏便成爲了惡魔的化身。同樣希臘神話裏的蛇的形象也並不好，九頭怪蛇海德拉
、蛇髮女妖美杜莎等等都爲蛇蒙上了邪惡的面紗，其中較爲正面的也有希臘的醫藥之神─Aesculapius,因爲希臘人發現蛇在蛻皮後會變得更加光澤健康，便將蛇視爲重生和康復的象徵，因而醫藥之神的柺杖上就纏繞着一條蛇，這個傳統一直延續和推廣，就有了現在各國醫藥衛生組織常見的“蛇纏杖”的標誌。
中國的蛇在傳統文化中的形象到後期也發生了很大變化，從漢代漢高祖劉邦斬白蛇起義，到唐代最初的白蛇吃人的故事（該故事可以說是白蛇傳的最早版本，故事中的白蛇是會變成美女引誘男性並將其殺害的蛇妖），蛇類在傳說中的形象一直不怎麼好，從古代一直也流傳着“打蛇積陰德”，“見蛇不打三分罪”等等俗語，可見古人對蛇的厭惡和恐懼，雖然在福建和臺灣等地也有崇拜蛇類的傳統，但仍是少數，對蛇的厭惡認是傳統文化的主流。東漢許慎的《說文解字》中有對“它”字的解釋“上古草居患它，故相問無它呼。”意思就是指上古人們的居所常常有蛇患，所以人們相見都互相詢問有沒有蛇，這可以表明在醫療條件低陋的古代，毒蛇咬傷對人造成了很大威脅，這也是蛇自古受到人的懼怕和厭惡的原因之一。
總的來說，蛇有過在人類歷史上輝煌的時刻，不過現在的蛇類受近代人們創造的宗教、藝術、文學、影視等作品而造成的偏見的影響，形象不斷跌落，常常被人厭惡、恐懼，事實上，蛇僅僅是地球上衆多生命中一個特別的類羣，在自然界的生命系統
中扮演着重要的角色，如果沒有蛇類，許多地區完整的生態系統將不復存在，生物多樣性
也將遭到嚴重破壞，蛇類在科學、經濟與藝術上都有着重要的地位，我們應該讓社會大衆正確認識蛇類，瞭解蛇類，消除對蛇類的偏見，這樣才能讓人與蛇和平共處，而不是同《舊約》裏一樣互相仇恨，那樣對人蛇都無益可言。
蛇在西方文化中象徵什麼2
“蛇”在中西文化中承載着重要的意義，在中國古代對蛇有着圖騰崇拜，而在西方古代卻恰好相反，它是邪惡、惡毒的象徵；中國的蛇意象通過對傳統神話故事《白蛇傳》的演變發展中進行了顛覆與重構，而西方通過《創世紀》將後世的“蛇”意象奠定了固有的形象基礎，由於文化結構與文化心理的不同，中西文化中“蛇”意象的精神內涵與原始信仰也有較大差異。
一、中西神話與傳說中的“蛇”意象
蛇往往在傳說或者神話中承載了重要的意義，是人們探討、思考的對象，蛇是一種冷血動物，毒性極強，毒液可以直接致人死亡，是一種具有非常大危險性的動物，使人在深層心理上具有原始恐懼。在中國古代，柳宗元的《捕蛇者說》中記載：“永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無御之者。”在這裏就說明了蛇是有這巨大的毒性，會致命。同時蛇也具有一定的神祕色彩，它蛻皮就相當於一次新生，生產及生命力十分頑強，而且爬行方式也與其他動物不同，這也造成了蛇的神祕色彩。漸漸地，蛇被當時的古人運用到文學當中作爲一種意象存在。
（一）中國古代的“蛇”意象
在中國古代“蛇”的意象形成有一個發展演變的過程，人們最初對於蛇的認知與西方是截然不同的。在中國古典神話《山海經·大荒西經》中提到：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十變。”由此可見，華夏之祖女媧就是以“人首蛇身”出現在神話當中。伏羲同女媧一樣都是華夏的創世始祖，並且伏羲也是以“人首蛇身”的形象出現的，而人類的源起便是由女媧與伏羲“蛇尾盤交”。在出土的古代文物中也有許多刻着女媧與伏羲蛇尾盤錯的花紋圖樣，也證明了“人首蛇身”的女媧和伏羲在很久之前就被人們接受與認同。由此可以看出，蛇在中國創世傳說中就出現並且是與神仙相連，賦予了蛇以神性，是尊貴、吉祥的象徵。並且人的出現正是由於蛇的交【配】，這也證明了人們對於蛇也有着生殖崇拜。在我們的十二生肖中，蛇是中國古代緊跟着龍出現的生肖，被稱作是“小龍”，這足以看出中國古人對於蛇的崇拜與尊敬。但是隨着社會政治、經濟、文化的發展，人人對蛇的認識漸漸脫離了神話傳說中的崇拜心理，而是基於蛇令人恐懼的長相與毒性，形成了一種原始恐懼，對蛇慢慢地就有了恐懼、厭惡的心理，並且認爲蛇是禍害百姓的存在，並開始以殺蛇爲榮。到了唐代，人們對於蛇的這種認知心理依舊沒有發生改變，而且在時代的發展中，“蛇”這種意象更成爲了迷惑男人心智的邪惡形象。
（二）西方古代的“蛇”意象
在西方文化中，主要受古希臘和古希伯來文化的影響，蛇往往被人們認爲是邪惡的代表與象徵。古希臘神話是西方文化的土壤，在古希臘神話中，蛇往往以極其負面的形象出現在作品當中。希臘神話中的人首蛇身女怪拉彌亞，上半身是美麗的女人，下半身爲蛇身。拉彌亞原本是利比亞一位美麗的女王，宙斯愛上她並賦予她任意消除或更換眼睛的魔力，宙斯之妻赫拉得知後十分嫉妒，殺死了拉彌亞的所有子女。痛苦瘋狂的拉彌亞爲了報仇，把所有她能找到的兒童都吃掉或者吸食他們的血。蛇在西方神話中大多是以邪惡、欺騙、毒害他人的形象出現。在希臘古典神話中，有一對古老的蛇，是提豐和厄客德娜。古希伯來文化也是西方文化形成的來源之一，《聖經》是其寶貴的文庫。在《聖經》中，除了《創世紀》中的那條蛇，在其他地方，也有蛇的存在。它曾企圖引誘義人約伯和救世主耶酥反抗上帝，對他們進行了各種各樣的考驗和折磨。 施洗者約翰曾多次將那些刁難和仇視耶酥的法利賽人和撒都該人稱爲“毒蛇的種類”；耶穌派七十二門徒去傳教，授給他們權柄，使他們踐踏在蛇和蠍子上而沒有傷害；耶酥更在昇天前，給宗徒們“手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”的特恩。《聖經》中的蛇往往帶着邪惡與原罪，使人類遭受痛苦，也是慾望的化身，後世文學受《聖經》文學影響巨大，奠定了後世文學對於蛇的看法。
二、中西方蛇意象的`具體表現
（一）《白蛇傳》對於蛇意象的轉化與顛覆
在中國《白蛇傳》是四大民間愛情故事之一，流傳源遠，講述了一個修煉化爲人形的白蛇與書生許仙的浪漫曲折的愛情故事。《白蛇傳》由一個簡單的怪異故事到情感線豐富、情理衝突的故事經歷了一個非常漫長的過程，大致主要經過了四個階段：萌芽時期是唐傳奇的《白蛇記》；形成雛形階段是宋代的《西湖三塔記》和《夷堅志》；發展階段是明代馮夢龍編寫的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峯塔》；定型階段爲近代田漢戲曲劇本《白蛇傳》。《白蛇傳》的來源說法不一，但是最爲人們接受的是它源起於唐傳奇的《白蛇記》，在這個時期，蛇雖然已經具有人的雛形，但是還是作爲一個惡勢力、對人民百害而無一利的形象出現在當時的文學中，故事中主要表現的是白蛇吃人的“妖性”行爲，此時的白蛇“妖魔化 ”的痕跡還是非常明顯的，依然是“與善爲敵”，更具動物的【獸】性。宋代，《西湖三塔記》與前代的《白蛇記》有異曲同工之處，白蛇都是以一個“蛇蠍心腸”、“迷人心智”的妖魔出現，但是到了南宋洪邁撰寫的《夷堅志》中，白蛇首次有了由妖魔到善良、重情義的趨勢變化，同時也由單一的敘事轉變爲情節豐富，首次出現了白蛇懷孕、法師鎮妖等情節。《夷堅志》突破了前期蛇女的固有形象，開始向一個新的趨勢發展。《白蛇記》發展到明代，由馮夢龍編寫的《警世通言》中改編了《白蛇記》爲《白娘子永鎮雷峯塔》，這時的白蛇雖然還是具有一定的“妖性”，比如白蛇偷竊，但是白蛇勇敢地追求自己的愛情與幸福、以及用水漫金山來逼迫許仙出來表現出那種對愛的堅持其實更多地是閃現着一種人性的光輝，白蛇的“妖性”在此時已經退化很多，人性的善的一面漸漸凸顯出來，白蛇的形象在人們心目中趨向善的方向發展。
《白娘子永鎮雷峯塔》發展到近代，田漢的戲曲劇本《白蛇傳》標誌着白蛇故事進入到一個成熟的階段。《白蛇傳》是在其基礎上改編而成。此時的白蛇形象中妖性已經完全退化，人性化凸顯，尤其是白娘子與許仙一起開藥鋪，一起施救，行俠仗義，此時的白蛇向“仙”的方向發展。她對於愛情勇於追求、堅貞不渝的態度也使白蛇形象更具人性的光輝。白蛇形象的發展經歷了邪惡到善良的漸變過程，白蛇的形象發展到一個頂峯，《白蛇傳》中將傳統的白蛇形象徹底顛覆，進行了整體重構，將蛇的“動物性”完全變化爲“人性”，白蛇也由“女妖”變化爲“女神”，傳統的以惡示人的白蛇成爲美好的化身，帶給人們幸福，這其實是女性地位提高的表現。白蛇形象的轉變是人們文化心理認知以及社會結構的變化，白蛇爲愛與法海鬥爭表明傳統男性話語權占主導地位的情勢逐漸衰弱，女性意識及女性地位的提高。白蛇的形象也越來越“人化”，不僅具有人的情感同時還具有先於一般人的反抗意識，這時“白蛇”是鮮亮的，是美好的，突破了其固有的形象。
（二）《創世紀》中蛇意象的具體表現
《聖經》是西方文學的奠基之作。在《創世紀》當中，蛇是田野中最狡猾、最靈活的的生物，並且它是始作俑者，如果沒有蛇的誘惑人類也就不會有永世的懲罰，蛇在《創世紀》中也代表着一種原始的人慾，開始有了罪惡的念頭。一旦有了慾望，痛苦便隨之而來。所以自《創世紀》始，蛇就被認爲是慾望的初始，罪惡的源頭。《創世紀》中的這條蛇叫撒旦，自此之後，撒旦也成爲了魔鬼的代名詞。在古希伯來文化中，猶太傳統認爲：“蛇”代表撒旦、魔鬼。由此可知，蛇撒旦讓人類質疑上帝的話語，違背了上帝的指令，墮入罪惡的深淵。蛇自《聖經》開始，就成爲邪惡、原罪的代名詞，並且將“撒旦”緊緊與蛇聯繫在一起，蛇便成爲魔鬼的象徵。“兩頭蛇”也是西方對於人性的一種變相認知，古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯的三部曲《奧瑞斯提王》中的《阿伽門農》中，克呂特美斯特拉因對丈夫阿伽門農不忠就和她的情人一起將其丈夫殺死，人們稱其爲“兩頭蛇”，這時蛇成爲人性黑暗的象徵；在莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆萊特》中，克勞狄斯向國人撒謊說是一條毒蛇要死了在花園睡覺的老國王，但是老國王的鬼魂在告訴王子要復仇的時候說“那毒害你父親的蛇，頭上正帶着皇冠呢。”這些西方文學故事中的蛇一直是受《創世紀》影響，作爲一種邪惡勢力存在的，並且人們賦予蛇一種可怕的靈性，使其朝着邪、惡、毒的方向發展，所以蛇的這種邪惡象徵在人們心中根深蒂固。其實這種文化心理體現了人們的思想觀念，是由人們創造並且流傳使其發展的。
三、中西方文化中“蛇”意象形成的深層次原因
（一）中西方不同的文化心理
西方文化起源於希臘文化和希伯來文化，以理想和浪漫主義爲中心。尤其是在希臘神話中，蛇誘惑亞當與夏娃偷食禁果，墮入凡間，是一種原罪的象徵。爲西方後世文學中的蛇意象做了一個固有形象的鋪墊。希伯來文化是一個純粹的猶太教的宗教文化，它有着關於事物的規定：“凡地上爬的事物都是可憎的，都不可吃。凡是用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因爲是可憎的。”所以蛇就不能在人們食用的範圍之內而進入到“可憎”的動物之中，蛇便由此成爲一種邪惡的象徵，由此可以發現，宗教文化對於文學的發展產生了重要的影響。而在中國古代，人們對於蛇本身就有着一種圖騰崇拜的文化心理，將自己所希冀的事情寄託到蛇的身上，賦予其靈性與力量。自古以來，中國人民對於文學的“大團圓”結局就有着偏愛感，這也使得文學中的男女主趨於更加善良、美好的方向去發展。同時，中西方的生存環境也造成了這種現象出現的原因。
（二）中西方社會環境的差異
西方是一個比較開放的社會，各種文化之間互相交流與借鑑，它也吸收了別國的蛇的文化，蛇就作爲一種邪惡的象徵就普遍流傳下來。而中國古代就生活在一個非常封閉的環境，與其他國家與文化並沒有過多的交往與聯繫，蛇作爲一種具有神力的象徵就一直流傳下去併爲人們所接受。不過在西方神話中，也不完全將蛇都作爲一種不可接近的意象。在英國詩人濟慈的筆下，他將希臘神話中拉彌亞的故事改編爲長詩《拉彌亞》，將“妖女”拉彌亞改編爲一個善良的正面形象，並將愛情給予她。英國詩人濟慈的《拉彌亞》寫於19世紀，當時歐洲浪漫主義興起，封建勢力逐漸削弱，資本主義興起，形成了一種新舊交替的社會，文化也趨於浪漫形式的發展。《白蛇傳》發展到清代也是漸漸成熟，商品經濟發展，社會文化相對輕鬆，其對於蛇的意象就進行了相應的顛覆。通過這兩個作品中蛇意象的比較我們發現中西方文化也具有相似的地方，這就反映出人類歷史文化發展的普遍性，在文化的演變發展的進程中，不同的文化慢慢會出現相同點，整個人類文化的發展就趨於一種普遍性。
蛇在西方文化中象徵什麼3
在西方文化裏，蛇往往意味着狡猾與邪惡。而這個根源，則來自於《聖經》中的一個故事。
《聖經》記載，當上帝創造天地萬物之後，又相繼造出了亞當和【夏娃】，並讓他們住在伊甸園裏。亞當和【夏娃】的地位要比伊甸園裏其它動物們要高得多。
這引起了蛇的嫉妒。
當時的蛇應該是有四肢的，蛇告訴夏娃，這院子裏有一棵智慧樹，吃了以後，人就會像上帝那樣擁有智慧。
夏娃於是叫來自己的丈夫亞當，和亞當一起吃了智慧樹上的果子。
亞當夫婦的行爲很快被上帝知道了，於是上帝將亞當、夏娃夫婦趕出伊甸園，上帝同時詛咒了蛇，讓蛇只能用肚腹行走，並且要和女人爲仇。
也就是說，在西方文化裏，人和上帝之間的隔閡，是因爲蛇從中挑撥導致的，因此，並且蛇是受詛咒的動物，因此，在西方文化裏，蛇就代表着很不好的含義。
此外，《聖經》裏面的啓示錄也提到，魔鬼便是古蛇，因此，在西方文化裏，蛇又成了魔鬼的代稱之一。
