崑崙山分爲八支幹龍，在中國就有三支，分別是以大河大江來分界，就是以長江和黃河來分開，這樣也就叫中龍、南龍和北龍，所以，我們現在還是把崑崙山稱爲祖地、祖庭，就是崑崙山在地理學中，具有極高的地位，也可以說是龍氣始發的地方。
面龍是從雪山青海這一帶沿山南下，高大的山體往南一路奔下，經過著名的橫斷山脈，在川、雲、貴這幾個地方分支，沿麗江南行到廣西、湖南、廣東這些地方迴旋，廣西的支龍遠行到安南等東南亞國家，福建分支龍過海到臺灣，而廣東這支分龍，卻是經江西到浙江太湖再到南京和上海出海口。
在中國大地上，我們是以崑崙山爲起源，爲什麼崑崙山是中國地理的起源，中國很多神話中，都涉及到崑崙山這個地方，據傳說，黃帝時代的時候，也就是上古時候，中國最早的陸地就是崑崙山周邊，其他地方都是水澤地方，再到邊遠的地方，比如南方和東方，都還是海洋。
中國的地理，是西北高而東南低，所以我們這裏的水都是往東流，也並不是全部是在東邊，東南方其實才是真正的水流入海地方。
據山海經中，崑崙山作爲人類起始地方，很多神仙都是通過崑崙山來到人間，比如西王母和九天玄女，女蝸之類的神仙傳說，都是發生在崑崙山這個地方。
崑崙山至今還有很多神祕傳說，雖然這些傳說是各種神仙系的，但這也涉及到地理知識，地理有關係，當然也是和風水方面有較大的關係了，這是邊帶的內容。經如很多神話中，修仙的地方，最好就是崑崙山，至今現在很多人在終南山修煉，這都是屬於後期，早期大體上都是在崑崙山爲主。
崑崙山分爲八支幹龍，在中國就有三支，分別是以大河大江來分界，就是以長江和黃河來分開，這樣也就叫中龍、南龍和北龍，所以，我們現在還是把崑崙山稱爲祖地、祖庭，就是崑崙山在地理學中，具有極高的地位，也可以說是龍氣始發的地方。
面龍是從雪山青海這一帶沿山南下，高大的山體往南一路奔下，經過著名的橫斷山脈，在川、雲、貴這幾個地方分支，沿麗江南行到廣西、湖南、廣東這些地方迴旋，廣西的支龍遠行到安南等東南亞國家，福建分支龍過海到臺灣，而廣東這支分龍，卻是經江西到浙江太湖再到南京和上海出海口。
風水學所謂“遇風氣散，界水而止”，這是針對行龍來論，遇風氣散，行龍龍氣最怕是遇到風煞，吹風煞和寒風煞，這兩種是風水學的大忌，遇上氣煞就爲死地，所以也就有了藏風納水這種風水術語。界水而止是指行龍在遇到有水流灣環的地方，龍氣就是盤旋，也就是聚氣的地方，這是中國地理學上對於龍氣方面的特定設定。
南龍是在青藏高原經橫斷山脈後順金沙江而行，一路是是從高往下奔流，沒有多少地方停留，所以來說，在青藏高原的地方，因爲龍氣下行不停的原因，也就一直比較貧窮現象。後經過雲貴和廣西這些地方，雖然在地理上還是不錯的，但由於環境相對秀氣，不夠雄壯，這樣地方也是很難出現高級人物。
而在廣東這個地方，由於三江會集，水龍齊會，水是風水的財，也可以說是財氣會集，所以廣東福建這幾個地方，經濟一直是發展較強的地方。浙江也是屬於南龍環境，直到上海這個特大城市，都是屬於南龍，南方多水少山，秀氣天然，這也就成就南方經濟發達和文人較多的現象。
南龍這結地方，在歷史上，就沒有出現一個真正的帝王，這也就是由於幹龍不夠強大所造成，從歷史上來說，南龍從明朝時期的吳三桂、太平天國的洪秀全、再到孫中山、蔣介石這些歷史人物，都是一時顯赫，氣運不夠長久。
水爲財氣，山爲貴氣，這也就是中國地理上的重要標誌。南方多水，山脈不夠綿長，縱有一時貴氣，也不久長，何況下游多是俊秀山體，文人標誌，多是一時文人和一時貴氣。
從地圖中來看，崑崙山下來後，經過橫斷山脈再到麗江源頭，都是屬於是粗龍，也就是風水上的祖龍，祖龍也就是山體幹粗，沒有活力。而後麗江往下行到廣西，纔開始出現活力，至於到了福建和湖南、浙江、江蘇這些地方，青萃活力十足，這也就是地理學中龍氣十足的地方了。
當然，這是全國性的地方，也就是主管各地方的形體和發展現象，並不是針對某一個小的地方，風水具體地方，當然和主龍論法是不同的。
