孩子學國學有用嗎，中國有很多經典優秀的國學，國學教育是一種綜合素質的培養，誦讀經典可以給予孩子一種美好的語境和語感，感興趣的來看看孩子學國學有用嗎及相關資料。
孩子學國學有用嗎1
1、圓圓媽媽
中國文字原本就蘊含着藝術美，而國學更濃縮了我們母語的精華。我在教圓圓學國學的過程中，逐漸堅定了一個認識，即兒童應該大量背誦《弟子規》《論語》等國學精粹，就算他們還不能理解，但這些人生哲理依然會指導他們的成長。
另外，兒童時期是記憶的黃金時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進腦子裏，內化爲自己的智慧財富。國學，在我看來值得一個人從小學到老。
2、迪迪媽媽
迪迪現在5歲，那天我和她姥姥聊天的時候說起了同事的一些小八卦，結果小姑娘立刻搖了搖我的胳膊，一本正經的說：“彼說長，此說短，不關己，莫閒管。”我和她姥姥愣了一下，纔有些慚愧的說：“迪迪說的對，媽媽和姥姥不說了。”
迪迪現在上幼兒園，已經會背誦《弟子規》全文了，我一直以爲她只是像背兒歌一樣，但是沒想到她真的會理解其中的道理。
我的座右銘一直是“靜坐常思己過，閒談莫論人是非”，但是沒想到在這一點上，5歲的孩子都做的比我好。
3、竇桂梅 清華附小校長，語文特級教師
我在吉林任教時，有一個學生名叫張一凡。
有一年期末考試，學校的作文題是“記一件有意義的事”。張一凡覺得這個題目太沒有意思，於是就寫了一篇駁論文，建議教務處不要再出這樣的題。結果，張一凡的作文被打了78分，他非常痛苦。
“淚眼已過朦朧，成績難留心中，風光還是舊時同，恰似一場夢。往事不堪回首，回首必見傷痛。榮辱成敗瞬念空，仍笑明朝春風。”這便是張一凡在那次考試失利後所作的三首詩中的一首，那時這個孩子只有11歲。
我一直在想，這是我教的嗎？
那時我沒有任何學術的積累，但是我知道方向在哪裏，知道在小學裏給學生打下國學的底子、精神的底子。
小學六年，張一凡已積累到500到800首詩詞，並閱讀了國學大量書籍。這些都成爲張一凡日後中學乃至大學的珍貴積累，如今張一凡正在北京大學讀博士。
4、錢理羣 著名學者、北大中文系教授
我們傳統的啓蒙教育，發矇時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（或無須）言說的神韻，然後再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子裏，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然後老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然懂了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨着年齡的增長，有了一定閱歷，是會不解自通的`。
國學浩瀚如大海，璀璨如星河，每個人所接觸的不過滄海一粟；並且對所接觸的有限的篇章，我們也不敢說完全讀懂了讀透了——即便這樣，已受益匪淺。
爲了培養少年兒童有自信、懂自尊、能自強、高素養、講文明、有愛心、知榮辱、守誠信、敢創新等精神，學習和弘揚國學是最好的方法。
孩子學國學有用嗎2
兒童看的國學經典
《尚書譯註》(精編本)
中國第一部古典文集和最早的歷史文獻
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事蹟著作的彙編，標誌着史官記事散文的進步。
《尚書》最引人注目的思想傾向是以天命觀念解釋歷史興亡，以爲現實提供借鑑。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。
罔遊於逸，罔淫於樂。——《尚書·大禹謨》
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》
本書用散文形式寫成，按朝代編排，分成《虞書》《夏書》《商書》和《周書》，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，記載自堯舜到夏商周，跨越兩千餘年。
優秀的國學經典
《道德經譯註》
被譽爲“萬經之王”的偉大著作
《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學思想的重要來源，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采
《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無爲不言爲教。理身則少私寡慾，以虛心實腹爲務。———— 唐玄宗
天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。
上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉爲治國、齊家、修身、爲學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
孩子學國學有用嗎3
兒童讀的啓蒙經典國學
《莊子譯註》(精編本)
多彩的思想世界和文學意境，體現浪漫主義藝術風格，是道家學說的典範之作。
《莊子》又名《南華經》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。——魯迅評莊子文章
意出塵外， 怪生筆端。——清·劉熙載《藝概·文概》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。
世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。
——《莊子》
本書以“寓言”“重言”“卮言”爲主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
《列子譯註》(精編本)
被譽爲“常勝之道”的智慧之書
《列子》又名《沖虛經》，是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，是道家重要典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書。
《列子》書事簡勁宏妙，多出《莊子》之右。—— 洪邁《容齋續筆》
《莊》、《列》之文,播弄恣肆,鼓舞六合,如列缺乘踽焉,光 怪變幻,能使人骨驚神悚,亦天下之奇作也。—— 屠隆《文論》
列禦寇之書,氣偉而採奇。——劉韶《文心雕龍》
不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要勢，何羨位?不貪富，何羨貨。——《列子·楊朱》
得時者昌，失時者亡。——《列子·說符》
《列子》共八篇，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
《詩經譯註》(精編本)
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。
詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。——孔子
現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。——梁啓超
高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。—— 《詩經·小雅》
心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。——《詩經·小雅》
《詩經》是按《風》、《雅》、《頌》三類編輯的。“風”是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《禮記譯註》(精編本)
中國古代一部重要的典章制度選集
《禮記》是一部儒家思想的資料彙編，據傳爲西漢禮學家戴聖所編，與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》並稱爲“儒家五經”。
《禮記》爲儒家者流一大叢書。《禮記》之最大價值，在於能供給以研究戰國、秦、漢間儒家者流，尤其是荀子一派學術思想史之極豐富之資料。————梁啓超
《禮記》不但是打通《儀禮》、《周禮》二書之內蘊的鑰匙，同時亦是孔子以後發展至於西漢時代，許多孔門後學所共同宣說儒家思想的一部叢書。————王夢鷗
飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。——《禮記·禮運》
在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。——《禮記·中庸》
本書主要記載和論述先秦時期的禮制、禮儀，記錄孔子及其衆弟子的言行，記述修身做人的準則，集中體現了先秦時期儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。其中《禮運》《儒行》等篇有非常豐富的哲學思想，是古代學子的必學篇目。
