教育獨立的意義，孩子需要家長耐心引導，成長中出現的每一個問題都在說明孩子成長的不足，父母要多多鼓勵孩子，是讓孩子走在正確的道路上,下面小編帶大家簡單瞭解一下教育獨立的意義。
教育獨立的意義1
一、爲什麼要提“獨立教育”
從九四年開始參加工作，算到現在也有快有十四五年了吧，期間寫的東西也不少教案體會什麼的，但卻很少拿去發表。一則自己沒有去好好去潤色過，只中隨手寫寫，寫完就不想再看了；二則，在教學上沒什麼建樹，具體說是成績不太讓自己滿意。於是想寫那些有什麼用？沒有實踐檢驗的理論，就不要浪費別人的時間了吧。
今年有一件事卻改變了我自己的想法。過年時，原來的教過的好幾個學生打電話過來，讓我過去玩。吃飯時，他們說起了我曾經給他們的影響，十分感激。這才使我突然意識到，自己在不經意間，竟然曾經影響過許多人的人生。這也讓我意識到，我不應再虛度自己的教學年華，我應該在我的教學生涯中，給自己，給我的學生留下點什麼。
於是打開已塵封很久的留在閃存中寫過的東西，仔細地回過頭來去捋一下自己的教育軌跡。這一捋不要緊，我突然發現自己這十多年來，其實都一直再尋找着一種東西，一直到今天，它都與我一直緊緊相伴。
以前我的格言是：只有不會教的老師，沒有學不會的學生，以此自勉。但後來，覺得這種說過於強調老師的責任，而忽視了學生自我完善的作用。
大概是06年人事局參加的次培訓上吧，有位專家說了句話：最成功的教育是讓孩子學會獨立！一話驚醒夢中人，我恍然大悟。這可能就是我十年一直在追求的教育理想吧？因此我就決定用“獨立教育”來命名我的這些想法和實踐。第一，它能準確地體現我這十多年來教育思想的追求；第二，讓孩子學會獨立，這個命題也許會對中國未來越來越多的獨生子女問題有着更重要的現實意義。
二、什麼是“獨立教育”
獨立教育，就是要通過整合養成教育、成功教育以及魏書生等當代先進的教育思想和模式，創造出一種能讓學生獨立管理、獨立學習、獨立思維的簡單易行，容易複製的教育管理模式，從而實現我們的教育目標。
三、獨立教育的理論源泉
我並不想也不大可能在教育理論上有所創新與突破，教育發展到現在，學校教育已由上世紀九十年代以前簡單套用外國教育模式，過度到適應本地特色的個性化教學模式上來了。能想過的教育的方法、教育模式教育專家都可能想的差不多了，自己也不可能去超越他們。對於我來說，最重要的是，是把近年我聽說過的、學習過的，實踐的教育思想，融入到我的教育實踐中。把它們進行一種有效的整合，探索出一種好操作，易複製、能推廣的教學（管理）模式來。
從教十餘年來，期間各種教育流派，各種教育思想、各種教育名詞在校園裏不時刮過，但影響根影響最深的仍然是應試教育。儘管他們不時地被冠以各種各樣時髦的名字，卻萬變不離其中。爲什麼會出現這樣現象？我想最根本的是我們的教育的評價出了問題。再則也是我們許多的教育工作者缺少獨立的思維，沒有自己的教育思想，每天根着別人跑，從這個角度說，我們也需要“獨立教育”。
（一）理論根據之一：“懶娘鏊個好閨女”。
這個沒人把它正式作爲教育理論，可能是因爲對娘有“大不敬”之嫌吧。這個理論正確與否我且先不去證明，但大量的反證卻印證了這一點。可憐天下父母心，教育界都知道的《夏令中的較量》就是一例。
（二）、魏書生的教育思想
魏書生是當代傑出的實踐教育家，也是我知道的在獨立教育方面做的最好的教育家。他雖沒有總結出什麼能讓我們叫出名子的理論，但他一邊當局長，一邊教語文的實踐卻證明了這一點。唯一美中不足的.是，他代的是高中課。高中生對於初中生而言，有更多的獨立性與能動性。這也是我前幾年在學習魏書生但成果不明顯的主要原因之一。怎樣在初中階段培養學生的獨立性？是我要研究的主要課題。
（三）、養成教育
“養成教育”是培養學生“獨立”最好的方法之一。沒有開始的“養成”，就不會與後來的“獨立”。“養成教育”與“獨立教育”的最大區別是什麼呢？我想“養成教育”這四個字，本身強調學校、教師作用的意味太濃，忽視了“以學生爲主體”的學生的獨立性原則。而“獨立教育”卻能把它包涵，而且更能體現現代教育“以人爲本”的理念。
（四）成功教育
教育獨立的意義2
堅持教育的相對獨立性有着重要的教育學和社會學意義。
首先，教育必須堅持自己獨立的品格。
教育聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存——教育世界的今天和明天.北京:教育科學出版社,1996:35～36.26就是教育，不能混同於其他社會活動，教育的質的規定性是培養人。
教育適應社會不等於盲目順應社會，教育不能一時依附於政治，一時依附於經濟，今天是政治的奴僕，明天是經濟的婢女，忽而政治化，忽而商品化、產業化。
其次，教育對社會的適應必須是有批判性的。
社會是五花八門、良莠混雜的，社會的發展也不可避免地夾雜着偏差、錯誤乃至倒退，這就要求教育對社會的適應必須具有敏銳的判斷力和獨立的批判性，否則，教育在適應社會的過程中就有可能與社會發展中的負面因素和錯誤傾向同流合污，這不能不說是教育的失職。
這樣的教育，不僅其自身的發展會受到經常性的破壞，而且恰恰不能較好地爲社會發展服務。
抵制和批判社會發展中的錯誤現象，也是對社會的一種服務，而且是一種必不可少的服務。
沒有批判，就沒有制衡，而一種沒有制衡力量約束的發展是極易犯錯誤、走彎路的，甚至可能是危險的，這種發展也是極易搖擺、反覆和大起大落的，因而常常也是代價慘重的。
第三，教育對社會的適應必須是具有選擇的。
社會構成和社會組織的複雜性以及社會階層的多樣性決定了社會需求和社會價值取向的多元性和多變性，合理的與不合理的、正確的與錯誤的、近期的與長遠的、高層次的與低層次的，往往是糅雜在一起的。
對此，必須加強教育在價值取向上的選擇性，一方面要自主地通過選擇去適應合理的和正確的社會需求，另一方面要綜合滿足各種合理的社會需求並在發揮教育綜合功能的基礎上有選擇地重點爲不同社會發展時期或階段的若干社會需求服務。
總之，教育一方面必須與社會保持密切的聯繫，另一方面又必須與社會保持恰當的距離。
一種被完全政治化或經濟化了的教育，一種完全喪失了自身獨立性的教育，一種與社會完全“合而爲一”的教育，和一種與社會處於完全封閉狀態的教育一樣，也失去了自身存在的必要性。
