大徹大悟的人心境，大徹大悟是佛教的一種說法，這是修心修到最高層境界的成就，對於大徹大悟的人來說，這個世界已經是個俗世，與他無關，下面分享大徹大悟的人心境。
大徹大悟的人心境1
命運有時把你推向絕境，是爲了送你一份大禮。上天有時給你施加痛苦，是爲了讓你承接啓示。
就是上天爲什麼會讓某些事情發生在你的身上？
有沒有可能就是在啓示你，就是想通過這種方式來考驗你，然後如果你通過了，就會送你一份大禮。
當你能拿到這份禮物的時候，也就是你考驗結束，重獲新生的時候，這個痛苦纔會消失，而且它還會成爲你人生中最寶貴的資糧，支撐着你走下去，開創未來。
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志。”
凡是被上天選中的人，也就是我們所稱的“天選之人”，他必定有一段時間，需要承受一茬又一茬的痛苦，遭受一次又一次的打擊。
在這個過程中，他或許會變得絕望，或許會生無可戀，或許早已在內心中爲自己提前預演過人生的葬禮。
那種走投無路的感覺，文字和語言表達不出來，但是那種舉目無望的處境，一定會帶給一個人最深沉的思考，也就是對生死的思考。
當自己眼前所有的路都被堵死的時候，當自己心中任何的知見都無法解決問題的時候，也就到了接受上天啓示，打開命運禮物的時候了。
如果這個人福報具足的話，那麼這時的他，就可以在無路可走的境地中，打開一條向上的覺悟之路，從此大徹大悟。
任何事情的獲得，都是需要付出代價的，更何況是這種可以刻在靈魂之中，與生相伴的覺悟與智慧，這份來自上天的禮物。
它的代價是什麼？就是讓你經受持續的痛苦，更重要的是那種在心靈中無數次的煎熬，然後讓你無限度的逼近死亡，從而在這個過程中爲你創造機會，去探知宇宙與人生的真諦。
不得不說，這份來自上天的厚禮用心良苦，不得不說，這是勇敢者的遊戲，如果是誰在這樣的試煉與考驗中通過了，那麼他必定能重獲新生。
生與死，無非是一對陰陽，一種形態的轉變，如果你是一個覺者，你就應該會認識到一個問題，那就是沒有真正的死亡，死亡並不比活着可怕，活着也並不比死後舒服。
《莊子·知北遊》篇中有這樣一句話：“生也死之徙，死也生之始，孰知其紀。人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。若死生爲徙，吾又何患？”
也就是說，從道的觀點來看，生與死是同一類事物，生是另一種生命形態的死，死則是另一種生命形態的生，誰能懂得這裏面的大道理啊！
人的生命只不過是氣的一種聚合形式，氣聚在一起就得到了生命，氣一散開人就會死亡。如果死生是同類事物的不同表現形式，那我還有什麼值得擔心的呢？
所以，生與死這種在我們看來不得了的大事，在真正的悟道者那裏都很普通，人家是該來我就來了，該走我就走了，當生則生，當死則死。
人生真正的勇敢，是敢於接受與面對你所經受的一切，不忘其所始，不求其所終，受而喜之，忘而復之。
一個大徹大悟的人，他可以對生死無憂，對風雨無懼，無論承受什麼境遇，都心生歡喜，無論遭受了怎樣的打擊，都可以巋然不動。
那種在內心中凝聚出的澹泊無極的心境，那種呈現於外在飄逸無塵的姿態，像是一個真人，回到了本源之初。
當一個人，面對生死都沒有恐懼的時候，還有什麼能困住他。所以這種在深淵中走出來的人，就像是被打通了任督二脈。
原先無法解決的問題，他可以站在更高的維度上去化解，原先無法突破的瓶頸，他也可以借用更高的智慧來疏通。
所以，人這一輩子，有人講我特別不能失去的是什麼，我特別不能忍受的是什麼，上天就讓你失去，就讓你忍受。
當你特別不能忍受的忍受了，當你特別不能失去的失去了，那種歷練所能帶給你的成長與覺悟，是沒法想象的。
凡是大徹大悟的人，無一不是在絕境中掙扎與忍受過，也都曾內心中爲自己舉辦過葬禮，然而當他醒來後便是重生，整個人都會發生蛻變。
大徹大悟的人心境2
大徹大悟的人是這樣的
大徹大悟的人就是一位徹底的平凡的人，正是因爲平凡，才使其成爲一位神祕莫測的人。平凡的人拋棄了所有不平凡的抱負，完全滿足於現狀，享受現有的生活，他沒有什麼想達成，做任何事都沒有動機，生活中的點點滴滴對於平凡的人來講，都是一種享受，他直接進入生活，面對生活，不加分別地生活，他不想知道何謂生活，只會去經驗生活，讓生活來充滿他，他完全和生活同一體。
聖人就象太陽一樣，不會在意人們對她是好是壞，有人說他好，必然也會有人罵他壞，有人需要他，也有人不需要他，然而聖人並不會因人們的譴責與讚歎而改變自己的行規。
“一真法界”：得道的人可以一中解無量，無量中解一，入一法中解衆多法，衆多法中解一法，法法相融，參而不雜，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，萬事萬物皆是佛，皆是法，平等無二。
沒有衆生就沒有明師，明師的功德是以衆生爲基地培養起來的，衆生是土壤，明師是大樹，是大樹需要土壤，而不是土壤需要大樹，大樹的葉子和果子，最後又落在土壤上，衆生的福報是以供養明師而來的。
成道的人融入了整體之中，“我執“的空間消失了，他所做的一切都是處在整體之中，他沒有得的感覺，也沒有失的感覺，生死的空間早已不復存在了，他雖說是活在當下，可是連當下的概念也不存在，他也會努力，也會發火，也會罵人，但這些都又不存在他裏面。
開悟的明師不追求任何東西，也不會畏懼任何東西，所做的一切都是隨緣。她沒有朋友，也沒有敵人。他的眼中沒有好，也沒有壞，他是一個善惡不分，男女不分，天堂與地獄不分，生與死不分的聖人。在他的眼裏沒有一個衆生，個個都是佛。超越自我的人，進入道里面的人，哪裏還會有善惡美醜好歹之分呢？他證得了無分別智，他不講信用，她不會再造業障，也不會再消業障，他所做的一切，既合人道，也合天道。
對於悟道人而言，愛和恨的心都已消失，他不愛某人，也不恨某人。然而你若來到他跟前卻能感受到一種深深的愛散發着，那是一種單純的品質在散發，你想他是什麼，他就是什麼，依你的根基而感受，而起反應，悟道者的心中始終是種單純的存在，對他恨不值得，對他愛更不值得，但是你若想要愛，那麼他就是全部的愛的化身。
成道以後的身體還是和以前一樣的形象存在，而內在的存在已徹底變了，我還是我，又不是以前的我，過去的我死了，又生出一個新的我--無量劫以前就有的我--現在重新出現。因爲現在的我（頭腦）死了，無量劫以前的我不得不出現。
不要認爲修行人修到最後象個木頭樣，什麼也不知，在修行的某個階段固然象個木頭，由於頭腦不再向外追逐，這股力量返回來逐漸進入了內在的核心，完了這個過程後，所有的力量，所有的技巧都變成了覺知，天空中飛只小鳥，猶如在你的心頭飛過，別人在地上行走，猶如踩在你的心頭。當然這種境界裏是種難受的境界，你太敏感了，你太容易受到影響了。從另一面講，此時的佛菩薩、天堂地獄都和你在一起，和你同一體，你已到了家，再也沒有任何事讓你可做的了，你的整個旅程已完成，你的整個結果就是一個覺知，時時刻刻地覺知，夢和非夢都成了覺知，過去的一切，在你覺知的狀態下都連接上了，都記憶上了。所有的方法都是一個提醒，提醒你內在的覺知，變成了覺知後，也就不需要方法了，過去的方法只能對後來者有用。明師什麼也不會做，只會叫醒你的睡眠，然而由於你頭腦的習慣勢力，明師把你叫醒後，你還不願起牀，仍然賴在牀上，頃刻間又開始做你的夢。什麼時候頭腦被明師打死了，覺知纔會立即穩固，它不需要時間，瞬間的工夫就可完成，也許努力十年就是爲了那一瞬間，明師只是掌握瞭如何切斷你的頭腦，而能讓你立即與內在的覺知連接上，讓你變成覺知，錯過了這個瞬間，也許一年，十年，好幾世纔會出現下一個瞬間，一旦達成一次瞬間，你將變成永恆的覺知，瞬間足以鑄永恆。
人類的痛苦幾乎大半都是來自於比較，自己和周圍的人事物比較，倘若能夠進入內在使靈性開花，那麼也就不會和外面的事物比較了。諸佛菩薩能夠深入禪定，他喜悅，他寧靜，他滿足，他博愛，就是因爲他內在的花開放了。
大開悟的明師所說的每一句話無不是教理，所說的所行的都是代表如來佛，供養明師就是供養三世諸佛，輕慢明師也即輕慢三世諸佛，明師是與三世諸佛心相通。
得道的人不需要藉助外界的任何事物，自己的內在也一樣活得很充實，他不僅能和自己爲伴，也能和萬物爲伴，他外在看上去是孤獨的，而內在實是與萬物同一體，他沒有任何慾望，他從不顯示自己，他能承受別人給他的是是非非，他從不認爲自己很重要，他從不努力奮鬥，他看上去象個傻瓜蛋，象個無用的人，象個軟骨頭，他沒有原則，沒有立場，你跟他合作一定會氣死你，他只能做聖人，這個聖人的頭銜還是別人給他的雅稱，實際上他什麼都不是，千萬別把他劃分成是屬於某一類型，否則你會失望。
佛菩薩無所不在，沒有來去之說，只是衆生沒有擺好自己的“頻道”，接收不到，所以不能和佛菩薩溝通，悟道明師正是懂得了架設頻道的技巧，雖然衆生皆有佛性，若不因明師的指導，終究不會悟道，一旦學會了頻道的密碼和技巧，即刻和佛菩薩溝通。
開悟的人若沒有感情，又如何瞭解衆生的感情呢？又如何幫助衆生呢？生在人間就有人的特性，但又超出人的特性之上，猶如水中的蓮花，生在水中，但又超出水面。
明師總是最難當的。來到明師面前的每一位信徒都抱有一種成見，“我心中的明師肯定是這樣這樣，只有這樣纔是我心中的明師，否則就不是明師”。來者都是根據自己的需要和想象在塑造明師，沒有給明師一點自由，本來是嚮明師學習，反而成了教導明師。如果你來到明師面前，不放棄以前所有的成見，那麼你什麼也不會學習到，你能把自己交付給明師多少，那麼你便能從明師那裏得到多少，交付並不意味着你交給明師什麼東西，而是要對明師信任和敞開，惟有你所有的成見空掉後，明師的力量才能進去。來到明師面前就是要學會死亡，把過去所有的思想概念全部死掉，明師所能教你的，也就是教你如何把頭腦死掉，惟有這個複雜的頭腦死掉後，那個一塵未染過的亮晶晶的本來面目纔會出現，否則就被你複雜的頭腦給掩蓋住了。由於我們輪迴太多世，頭腦裏面的習氣太多，把那個亮晶晶的東西給掩蓋住了，那個亮晶晶的.東西縱然掩蓋得很深，但它始終不會變質，一旦把過去的概念拋棄，接受當下，本來面目也就出現了。
懷疑別人，就是在搜索別人的垃圾，信任別人是在給別人套枷鎖。對於一個得道的人來講，早已超越這二分性，既不懷疑，也不信任，而是實話實說，以真實的面目在表達一件事，惟有模糊的頭腦纔會留在二分性上，懷疑和信任，罪過和功德，成功和失敗……超越的頭腦就是一個清晰透明的頭腦--也即無分別的頭腦--透明的鏡子。萬事萬物在鏡子面前都是還給他本來面目，凡是所能夠發生的，也該發生，發生歸發生，不應該以頭腦來給發生套上某種概念--是與非，善與惡。發生的事情既不能分辨也不能判定，依它本然的樣子接受它，它有自己的屬性，人爲的就失去了自然的美。之所以給它套上某種概念，那是因爲你有動機，有目的。面對腳下的泥土，誰會說它是好是壞呢？因爲我們對它沒有動機和目的。概念是人類慾望的投射，把慾望投射到事物身上，它也就變味了，分類了。記住，聖人是一面鏡子，它沒有分別，沒有目的，沒有慾望投射，所以在聖人面前永遠能保持本來面目。
一位開悟的明師猶如一朵鮮花，也是有時間限制的，百年之內也會往生，然而他的加持力--也即能量場，三界以內的明師的能量場百年之內就消散了，超越三界的明師的能量場千年之內還不會消散，還有加持力。
上師只是一個手指，你順着手指的方向可以看見明月，但你千萬別模仿上師，只需相信上師就能達到你自己的目標。模仿上師則會忘記自己內在的佛性，上層技藝不是通過模仿可以得到的，只有膚淺的表象可以模仿到，而內在靈性惟有完全成爲自己以後纔會開花。模仿則意味着是把自己劃分爲七零八散，不模仿上師，並非不相信上師。實際上每一個開悟的人都是一個不同的方法，沒有兩個開悟的人是採用同一個方法，在起步的時候芸芸衆生可以採用同一個方法，越往內在深入越產生分歧，越有自己獨特的方法，進入內在的核心點裏以後，又是同一個方法--沒有方法。前幾步可以有方法給你修，最後的那一步則是無法爲法，無門爲門。有方法--沒方法--又有方法--又沒方法。上師的思想只有一個思想--他達成的，也希望你達成。而他使用的手法則是千奇百怪，不要認爲上師奇怪，因爲你開悟的因緣適合這個奇怪的方法。只有在你覺得奇怪的情況下，這個奇怪的方法纔有效用，明白時，也即你開悟時，也即奇怪不奇怪時，也即無法時。
愛明師就是愛道，明師就是道的化身，明師雖然是有肉身存在，但他們的振動韻律是和道一樣的，接近他，自己內在的振動也會變。爲什麼那麼多妖精都想吃唐僧的肉是有道理的。明師的一根頭髮，乃至所用過的一切，都是有同明師一樣的振動力。如果你的敏銳很強，靠近明師完全可以感受到他的振動力穿透了你，你也會和明師具有同樣的振動力。成道的力量如疾病一樣具有傳染性，感冒會傳染，肝炎會傳染，成道的力量同樣會傳染。明師成了海洋，什麼都不需要，什麼都能容納，物質的、靈性的都能給，你敞開多少就能接收到多少，即便你不打開窗戶，陽光也能照耀你的房屋，春風仍然經過你的窗前。母親只能給你物質，不能給靈性，母親給你身體健康，明師給你靈性成長，母親給的是大樹，明師給的是花果，見明師一眼就能使你沉睡已久的靈性甦醒，經明師灌頂後，過去世的業障永遠消失，當下解脫。再造的新業由自己承擔。
是是非非無定論，也不能定論。人類往往總是受先入爲主的概念去評價一切，如果是先學了佛教，便無法接受基【督】教的思想，反之又無法接受佛教的思想，甚至互相攻擊對方爲歪理邪說，每一種宗教都有自己特定的定義和固定的概念，凡是不符合自己的都視爲外道。門戶之見，約定俗成決定了彼此格格不入。對於一個大徹大悟的人來講，根本不存在正邪之分，一切言論皆是方便而說，無非都是使衆生進入內在的核心。法尚應舍，何況非法（沒有文字）？如果說明師狂妄自大的話，那麼今天的明師哪一個也沒大過釋佛，耶穌。悉達多一出生，便口出狂言：“天上天下惟我獨尊。”耶穌也說：“我和天父是同一體，我就是真理，我就是道路。”明師並非是自大，而是實話實說，真理就是真理，真理是不能用謙虛和自大來衡量的，真理必須依它本然的樣子被表達出來，必須依它本然的樣子存在。對於一個常人來講，謙虛和自大是同一種心態，都是“我執”的表現，是同一種能量的正負極。小智慧的人善搞陰謀，大智慧的人善搞陽謀，開悟的聖人總是依它本然的樣子出現。陰謀陽謀與謙虛自大是同一種性質，皆是“我執”的再現，當我執消失的時候，明師所說的一切都是在陳述一個事實，既不是自大，也不是謙虛，佛陀是把那個東西原原本本地表述出來。
大徹大悟的人心境3
淺談人的大徹大悟
其一。
所謂的笨人一旦開竅，其人生就像開了掛一般。這種人就是經歷許多事情之後而大徹大悟的人。這樣的人並不佔多數，這需要傳奇般的經歷磨練，甚至需要經歷過許多磨難，後才大徹大悟的。
典型的如有半聖之稱的曾國藩。現在影視界的明星主角孫紅雷，也是屬於這樣的人。還有華爲的任正非，創立華爲的原因，竟然是因爲找不到合適的工作，無奈之際才單幹創業的。這樣的初期看來並不很聰明的人，後來能非常成功，基本都是經歷許多事情後大徹大悟的人。
其二。
所謂的慧人一旦再開竅其人生的格局就廣闊的擴展開來。
這裏也說三個人物，原創碼字不易請關注。
馬雲，大家都知道，但馬雲在出道前，受浙江當地政府部門委託，去美國談項目合作，被騙了，失去了自由。大家知道馬雲去美國的那次“慘無人道的歷險”嗎？沒有那次歷險，馬雲的情商怎麼可以有那麼強大，以致於後來有十八羅漢一路護身，沒有那次歷險，馬雲怎麼能對機會那麼敏銳，並接觸把握了前沿的互聯網機會？這都和徹悟有關。
第二名說一下嚴彬，華彬集團、紅牛集團董事長。他生於山東一個貧窮的家庭，後來去了泰國。一開始去泰國，因爲沒錢買吃的，甚至賣過血。他在唐人街從學徒起步，因勤奮勁，不到兩個月就當上了經理。後來，有了自己的小事業，很小很破的小物業。一直髮展，直到泰國首富。很多企業家、投資家的發展，並沒有千迴百轉的磨難，有一通百通之感，認識也好、確信也罷，或者說眼界、格局等等，確如通竅開掛一般。
第三名講一下賈躍亭，樂視控股集團創始人，現在法拉第未來公司CPUO。大家知道，他的人生重啓了。曾經的輝煌，不能掩蓋他的重大失誤。這裏說的重大失誤，並不是說他的經營，甚至也不是說他的決策，而是說的大徹大悟方面的基礎東西。深入思考的時候，是不能同時去做重大操作的，這是大忌。悟與行，不是想的那麼簡單，思考、自性本身，是兩個東西。
其三。
所謂的不笨不慧之人，還能開竅，這說的可能就是我們大多數人了。
那會如小說一般，千式百樣，如大病而愈，大難而生，大事而過，大情而去，等等，以致大徹大悟。
