開悟的人是什麼境界？日常生活中，開悟的人有着自己的悟性，能開悟的人一般都不是泛泛之輩，這樣的人有着自己的想法。下面爲大家分享開悟的人是什麼境界的相關內容。
開悟的人是什麼境界1
理可頓悟，事須漸除
開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明“理”而已；而斷煩惱、證菩提的修行纔是“事”。“理可頓悟，事須漸除”。所以稱開悟的禪宗大德“成佛了”是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。如果不識文字就從文字學起。
例如，六祖大師雖然做到了明心見性，但因爲不識字所以讀經要由別人代讀。由此也可見理可頓悟，事須漸修。另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒佛而並沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同於成佛。開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。
參禪之時要明白自己與佛之心無二分別。這個“明白”不是修得的，而是證得的。但我們學習教義的人要登上十信滿心時要經過一萬大劫。
一萬大劫是好長的時間——人的壽歲從十歲每過一百年增一歲直到八萬四千歲，又從八萬四千歲每過一百年減一歲直到十歲，這樣的一增一減纔是一小劫。一千小劫才構成一箇中劫，一千個中劫構成了一個大劫。
成佛需要經過三大阿僧只劫。開悟之人只相當於成就了第一個大劫，之後要修利益衆生的事業。菩薩要從五明中求，菩薩都要學習醫方、工巧。
而禪宗所講的明心見性成佛、與佛無二無別的說法在教義上講是“素法身”。所以雖然我們的體、性與諸佛已成的體、性平等無二，但禪宗所謂的明心見性成佛並不能與佛的功德相比。佛有利益無量衆生的功德，明心見性成就的只是心而不是利益衆生的功德。
秀才唸經，笑死老僧
所以，唸經的時候莫要錯誤理解。我在南普陀的時候，一位老教授到南普陀來，看到牆上的《法華經》經文“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”，就提意見：“牆上的標語寫錯了。我每天來雙合掌，磕頭，可不僅僅是單合掌、小低頭啊。可怎麼還未成佛啊？”這就是秀才唸經，笑死老僧。
我告訴他：“這是對經文錯誤的理解。任何人單合掌，小低頭所成就的是成佛之因。在此基礎上才能起修，才能成佛。所以決定成佛的不是現在，而是在所種成佛之因基礎上，經過長久的修行才得以實現。”
《法華經》授記了全體的衆生。這就是對修禪要有的正確理解。更通俗一點說，禪就是生活，用心來指導生活。
禪的範圍很廣，變相地說禪即是佛，佛即是禪。前面我們說過，禪是極簡單的開示，開示的就是人人都具有與佛無二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有權利來複旦大學讀書，但能否進入就要看個人的努力和奮鬥。
對於成佛這一目標來說，不僅僅是人，哪怕是一隻螞蟻都有佛性。在佛來看，人性、畜生性、衆生性都可以成就佛性。我們知道，“佛陀”是印度梵語Buddha的音譯。佛教傳到中國後，中國人逐漸將佛陀省略爲“佛”。
佛陀的意義是覺者、覺悟、有智慧。而且這種覺悟不單侷限於自己，還能夠使別人覺悟。一念惡念已滅，身口意三業存善達到究竟。所以，佛法就是達到善、覺悟、智慧的方法。
如果生活中念念不失覺悟，那麼即是成就佛道。而禪就是讓我們在生活中念念不失，因此禪所包含的範圍很廣。例如，禪堂前面掛着“選佛場”三字，就是讓人們明心見性的禪通達佛道。
“明心見性”中的心可不是我們身體中的心臟。這個心範圍極廣，三千大千世界、西方極樂世界等等凡用語言表達的事物都在心中。這個心，這個體性，或者經上常說的'“覺性”與佛成就的心性平等。
凡夫與佛只有此心迷悟之間的差別。而我們現在所用的心並不是這“真心”，而是妄識。這妄識就是將第七識末那識執着爲心，而第七識則執着於第八識阿賴耶識。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。
“明心見性”在教義中達到了“十信”，此時信心具足便不會再起惡念，再造惡業。成就十信之後就進入了“初住”，住於心上。參禪之人與單單學習教義之人的差別，就在於參禪者能夠達到明心見性。
這正是禪堂所宣揚的。而單單學習教義者則距此甚遠，連十住都沒有進入，更不要提《華嚴》所說的十行、十回向、十地、等覺、妙覺等位。
證據就是入初住的菩薩發菩提心具有大神通力，能夠到一百個世界示現爲佛與大菩薩渡化衆生。有了這樣的神通才表明真正進入了住位，發心住的菩薩初發心時成正覺。
而我們平時也經常說發菩提心，但我們所發的只是“欣樂心”。對佛法誠懇與信任而已，並不是真正的菩提心。
我們平時所說的“開悟者”只是不再造惡業，明白自己的心性與佛無二無別。但達到開悟之後還需要繼續修行。開悟者連發心住菩薩的神通都沒有具備，別說一百個世界，就連在這個世界中都無法示現佛身爲衆生說法。
這就像從小學、中學、高中最後到大學的一步步教育，每一步都是爲後一步做準備。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳躍，絕不是禪宗所說的“頓超直入，立證菩提”。
這個成佛只能說是明心見性而已。與釋迦牟尼佛在菩提樹下的大悟不同，釋迦牟尼佛經過了三大阿僧只劫的修行才獲得了大悟。
就如神童哪怕在智慧上並不比一位經過一系列教育的大學生差，但他卻完全不瞭解教育的一步步過程一樣。因此，哪怕是“頓超直入，立證菩提”，也是宿世修行的智慧在此時得以顯現而已。
佛教中沒有便宜法門。龍女即身成佛，善財童子即身成佛，都是無量劫來修行的結果。所以，頓超直入是由漸而頓。
不僅佛教修行沒有便宜，生活中也沒有便宜可撿。某些人突然地發財，某些人突然陷入困頓，都是前世與宿世的因緣。
學習中也是這樣，有的人一學就會，有的人笨得很，怎麼學也不懂。一學就會的人因爲宿世積累的智慧纔能有今天的“頓”。對於學佛的人來說，我們不能貪圖便宜。
參禪靠自己，唸佛靠他力
參禪靠自己，而唸佛則是依靠他力。通過觀想與稱名阿彌陀佛或觀音菩薩，就會得到他們的加持。現在流行的唸佛法門就是這種依靠他力的修行方式。
而參禪卻完全不同，參禪的道友會說“佛來佛斬，魔來魔斬”，完全是自力的。唸佛的人則完全不同，是要求見佛，仰仗佛菩薩的功德。唸佛、觀想佛才能得到佛的加持力。兩者間的區別大家一定要弄清楚。
在生活中，如果前世有與佛教的因緣，如念過佛、信佛，則今生遇到佛法時便更加興奮，也能更加投入進佛法中。
如果沒有這種因緣，就不見得會有這種熱情與投入。地球上現在有六十億人，信佛的人也很多，但真正投入的卻不多。
我說這話也不怕諸位多心，在座的各位雖然聽聞佛法但並未投入。你會爲佛法付出很多嗎？不付出又怎麼得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。
這個與唸佛得到的加持是毫不相違背的。今生得到佛菩薩的加持，是前生乃至宿世的善根因緣。因爲這份因緣的存在，我們才能在今生聽聞佛法時有深刻的觸動，在開始信佛的時候有種戰慄的感覺。
產生戰慄感覺的原因在於善根深厚，脫離佛法太久，突然得到加持力的緣故。而有的人聽到佛號時感覺喜歡，但並沒有激動的感情，也沒有付出。
有時候還到廟裏燒燒香，但我們要知道燒香是風俗習慣而非信仰。信仰與習慣是不同的。真正的信仰是要將佛法與生活緊緊地聯繫起來。這就回到了“禪”。
我把禪解釋爲善因，過去無量劫以來的善因。這就是爲什麼見佛會有歡喜心，參禪而能進入。舉個例子，“唸佛者誰？”反過來說“誰在念佛？”這一問意味着什麼？這是在發明我們的心性，尋找我們的本體。我們的身體是變化的，無常的，由前世所造業推動的變化身。
像學生中有第一名，也有倒第一名。不可能所有學生都是第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必須有一個依次排名的順序。
如果想超越，就必須付出努力。付出的力量越大，超越的越多。我們學佛的人也是這樣，必須一步步超越。
開悟的人是什麼境界2
真正開悟的人會有這三大特徵
特徵一：開悟的人，生命會由繁至簡。
首先我們要明確的是開悟的人，並不會立馬成仙，或者立地成佛。所以他們在外表上，和普通人不會有多大區別。但在他們和一般人心境上，心境還是有很大區別。開悟後的人，放下了一切執念，從而不再受限制，對他們來說，沒有什麼必須做，也沒有什麼不能做。
換句話說，世間的一切，如升職加薪、戀愛結婚、生娃養老等，對於開悟者來說，都是不必要選項，只要他們願意，他們就會去做，只要他們不願意，誰也逼迫不了他們。但無論他們願不願意，他們都不會真正的在意，隨時都可以放下這些普通人心中的“人生大事”。
這個特徵，是開悟者的基本特質。放下了執念的開悟者，他們的生命會變得簡單起來，因爲失去了慾望，什麼事都無法成爲他們的牽絆，所以他們會活成自己，而非被社會和別人塑造出的“我”。
他無需成爲“成功的人”，也不用做一個“好丈夫”“好妻子”“好子女”“好父母”，他不會在意別人的看法，一旦突破這根緊繃的弦，你就自然開悟了！
特徵二：開悟的人，會身心合一。
沒有開悟的人，心中會被各種思緒煩擾。上班族會在下班的時候，着急着開闢副業賺錢；學生會在上課的時候，想着怎麼偷偷玩手機；妻子一個人在家時，想着晚歸的丈夫在外面有沒有花天酒地；年邁的老人，在深夜一遍一遍想着自己會如何離開這個世界。
我們大部分時間，都在做着手上的東西，想其他的人或事，這就是沒開悟的人的日常。而開悟的人，他們會身心合一，身體做着什麼事，心裏也會想着一樣的事。無論是道家的打坐，還是佛家的入定，都是在讓人培養這種專注力。
開悟的人，往往吃飯時知菜味，走路時便專心看腳下和前方的路，靜修時便聽自己的呼吸聲。所以他們一般都說話不急不慢，遇事不嗔不癡，待人接物不分貴賤。他們是迴歸到萬事萬物本身的人，在他們身上，你能體會少有的樸質感。
特徵三：開悟的人，不搞個人崇拜。
開悟的人，會明白一個道理，即道是修不出來的，它本身就在那兒，你若心中起了執念，想去修道、得道，那恰恰是誤了歧途。
所以真正開悟的人，他們斷不會自己稱自己爲“得道高人”，所以遇到自稱“得道”的人，八成是他們在裝神弄鬼。同時，開悟的人一般不會去求神拜佛，因爲他們懂人心自在，不必強求，以免產生執念。因爲想要升官發財是執念，想要菩薩保佑同樣也是執念。
開悟的人是什麼境界3
開悟的人很可怕
聖人無心，以天地之心爲心。
真正開悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；
而不開悟的人則相反，他們無意識中相信自己的任何想法是真的，簡直是“任何”。
人類所有想法都是自己從虛無中建立的，都是從本無所有的心地上構建的，所以高層生命，那些開悟的人是不相信自己的任何想法——哪怕某種想法看起來多合理或真實。
人類的大腦本來就是建立在眼睛看到的影像，進行一種邏輯性習慣性的分析而成的。
這就是所謂的對世界的認知，也就是世界觀。
人的眼睛所能夠看到光的波長的波段其實很少，更強或者更弱的光就不能看見了，所以有可見光和不可見光的概念。
記住：人類的眼睛能夠看到的東西，其實很少很少。
在修煉界歷來就有開天眼開法眼的說法，人的眼睛可以通過修煉看到更多。
既是眼睛看不了多少世界，人的思維是可以無限大的，這就是對世界的認知和理解了。
覺悟的人的心是不以“合理”和“看起來真實”爲理由和依據來確定它自己的存在是真的，這種習性是頭腦的。
要打破定勢思維，也就是固執的觀念，對世界那些一成不變的很膚淺的認知，不是覺悟的人的負擔，他們是不會去考慮這些的，非常可笑和短淺。
普通人的頭腦是以“合理”、“看起來實在”等來支持和證明它自己的夢幻是真實的。
覺悟之心不會爲世界的幻想所障礙，所以，它不會被自己所生出的任何存在（念頭、事物、感受等）所欺騙。它不會顛倒“主”與其“虛造之物”。所以，開悟的人能活在空無中，活在空性中。
覺悟的人能夠感悟世界的本來真相；而平常人的貪念慾念，各種執着產生各種幻相，就會讓自己沉迷在自己的想法中，認爲自己都是對的。
人的念頭，可以固定下來，甚至會有能量體現，人世間的榮譽成就感，給人短暫的安慰，而短暫的快感，往往是無盡的痛苦深淵，這是相對的。
而永生，不生不滅，與天地同壽，則是與天地同心，同化在道中，那是一種無比美妙殊勝的生命體驗。
上面說的，多數是理論性的話語，差不多是那種雞湯文寫法。
我們還是舉幾個例子吧，比如在醫學上，中國古代扁鵲那種可以透視人體的功能，現在在世界上也發現了實際案例，就是眼睛可以直接看到五臟六腑生病的地方有黑糊糊的病氣，比X光設備還厲害。
再比如，我們看到日常生活中的那些桌子椅子，是固定的靜止的，本質上從粒子的角度看，如果有那樣的設備看，就會發現，整個桌子椅子其實是流動的，如液體一樣，高速的各種運轉中。
在人生的過程當作，很多人覺得努力很重要，勤奮很重要，天道酬勤，果真如此嗎？其實呢，選擇比努力更加重要，沒有方向感的努力，完全就是瞎幹，沒有人帶動的牛，能夠自動自覺去耕田嗎？簡直就是一個笑話。
人爲什麼要反省，爲什麼要尋找自己的錯誤，和身上的罪惡源頭，就是要修正自己的人生路，得到一種真正的提升。
如果說整個人類社會（人間）就是一個監獄，專門處罰那些犯了天條的高級生命（天堂的神仙），很多人會覺得是神話故事而已，本質上，整個太陽系就是一個封閉區間，就是一個有皮殼的區間，所以，準確來說，整個太陽系就是一座牢籠，一座監獄，這就是更加準確的描述了。
當下的歷史節點，全世界的互聯網，科技的高速發展，極大的物質基礎，還有超級貪婪的人心等等，基本上屬於促成更多的人覺悟的，也就是擁有更加豐富的條件，促使更多的人打開腦袋，解放思想。
所謂的末世末法末劫，基督再來的各種現象，也許說的就是當下世界的各種亂象和人心的各種墮落吧。
人類的思維是可以無限大，有無限的提升空間，更多就是缺了一把開啓的鑰匙而已。
