無論是在學習還是在工作中，大家一定沒少看到別人寫的隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現形式靈活自由。你知道什麼樣的隨筆纔是被大家所稱讚的隨筆嗎？下面是小編幫大家整理的愛默生隨筆，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀完《愛默生隨筆》，讓我更深刻的瞭解愛默生，愛默生是確立美國文化精神的代表人物，美國總統林肯稱他爲“美國的孔子”、“美國文明之父”。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表着某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。
愛默生在這本薄薄的書中論述了愛情，友誼，禮物，自助等主題，這些都是與我們生活密切相關的。然而，讓我感觸深刻還是那節“論美德”。
文中說道“真正的美德是以公衆的利益爲旨的。一個做事只爲自己着想的人是不道德的。”結合現在新冠肺炎疫情的出現，多少醫生護士、多少平凡人民前往一線付出了多少心血，讓我們感到無比心酸以及自豪。然而那些已患上病情自己肆意妄爲想着要到處感染別人或者不聽勸阻到處亂跑的人，我有時甚至感到這些人如此可憐，因爲他們心中恰恰缺少的是“美德”。
假如一個人一心向善，那麼他就擁有了大自然所賦予的全部力量，於是就強大無敵。然而，一旦他偏離善途，他就會失去自己的力量與援助。他的生命將會一點一點逐漸地萎縮，變得越來越渺小，變成一粒塵埃，一點渣屑，直至絕對的惡帶來了絕對的死亡。
也許你會說，人類受到災難的威脅，那不過是因爲意外，我們不用杞人憂天般去擔心這種翻天覆地的變化。雖然我們不必做過多的擔心，但只要發生了一次，那麼就很有可能還會再次發生。並且，如果在災難中我們逃不過這些打擊，那麼我們的心中就會有所畏懼。
這些災難與打擊其實也不是時時刻刻在發生，所以那些法則的運用在我們身上體現得更爲明顯。每個動物的自然形態都是命運所規定的既定模式。鳥的喙、蛇的顱骨也決定了它們無法突破的侷限之所在。世間的任何事物都會被各類條件所約束，十全十美的事情是不存在的。
當我們離“粗茶半盞，藏書滿架”的境界越來越遠時，當“採菊東籬下，悠然見南山”的自得永遠被定格爲歷史。誰不向往着那山高水遠，風輕雲淡的生活。
正如，美德是無形的，但卻又融一切於其中。
愛默生是美國文藝復興(1835-1865)的領袖，對諸如梭羅、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是歐洲浪漫主義在美國的分支超驗主義的發言人，曾給當時美國的思想運動指明方向。一度光芒四射的超驗主義隨着時光的流逝漸趨黯淡，他以個人爲中心的精神基礎也大部讓位給現代的存在主義，他陶冶內心世界的主張則已被集體主義和物質主義的社會所忽視，但他的人文主義理想卻永遠使人感到新穎，他曾探討的重大問題也繼續向我們提出挑戰，而他設想過的解決方法從歷史角度來看也令人肅然起敬，歷久而彌新。他的思想和作品流傳廣泛、影響深遠。19世紀和20世紀的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公開承認從他那裏得益非淺。總之，他是美國超驗主義運動所產生的具有世界性影響的文學一文化巨匠。
愛默生的著作大多用散文寫成，而其中的大部又是由演講加工而成。他的作品不追求華麗的辭藻，語言洗練，取喻生動，說理透徹，猶如密西西比河水滾滾而來，有一發而不可收的磅礴氣勢，形成影響深遠的“愛默生式風格”。《愛默生隨筆》的選篇遍及《演說詞》、《隨筆集》、《代表人物》和《英國特色》諸文集，雖非全集，卻也蒐羅泰半，選目既廣且精，譯文又審慎講究，實在稱得上一個既全面又精到的選本。
《愛默生隨筆》該書的作者愛默生是一位塑造了美國人心靈的思想宗師、散文家和詩人，被尊爲近代“美國文藝復興”的旗手。他那種對大自然的摯愛和對精神的推崇，恰恰是今天的大多數人所缺乏的;他注重親身體驗，倡導憑直覺認識真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開。他尤其強調人的自助，這種曾促使美國成爲世界強國的理念，至今仍不乏現實意義。
該時期的精神特徵把藝術家征服到什麼程度，在他的作品中得到多大程度的表現，它就會在多大程度上維持一種輝煌，它就會在多大程度上向未來的觀衆表現“未知”、“必然”、“神聖”。
一切創作最終都與一種原始動力有關，這就解釋了一切最高級別藝術品共同的特點——它們都能被普遍地理解;它們給我們恢復了最簡單的心態;它們都是宗教性的。
藝術家的力量有多大，他在自己的作品中爲自己的個性所發現的出口就會有多大。
——摘自愛默生《藝術》
每一場革命最初都是一個人心靈裏的一種思想，一旦同一種思想在另一個人的心靈裏出現，那對於這個時代就至關重要了。每一次改革原先只是一種個人的見解，一旦它又成爲一種個人的見解，它就會解決那個時代的問題。
學者閱讀歷史應當持積極的態度，而不是消極的態度;他應當把自己的生活視爲正文，把書籍看作註解。
嚴格地講，沒有歷史，只有傳記。
歷史的同一性都是內在的，多樣性都是明顯的。表面上有層出不窮的事物，核心裏卻只有簡單明瞭的原因。一個人的行爲何其多，但我們從中認出的卻是同一種性格!
精神上的遊牧生活，發展過度，就會把精力消耗到雜七雜八的東西上，導致心靈的崩潰。另一方面，那種足不出戶的機智倒是一種節制或滿足，因爲它在自己的土地上發現了生命的一切元素;如果不從外地輸入一些新東西加以刺激，它就有日趨單調和蛻化變質的危險。
詩人決不是描寫怪誕不經之事的怪人，而是用他的筆寫出人人適用的內心自白的普通人。
一個人就是一捆關係，一團根蒂，從這兒開出的花，結出的果，就是世界。
一個心靈苦思冥想多少年代，所得到的自我認識還比不上愛的激情一天的啓迪。
歷史怎麼讀，怎麼寫，都要根據這兩種事實，也就是說，心靈爲“一”，自然是他的伴隨物。
——摘自愛默生《歷史》
靈魂如果在我們身內，就是一種感情，在我們身外，就是一種規律。我們感到了它的錄感;在外而的歷史中，我們能夠看到它決定命運的力量。
——摘自愛默生《補償》
一種比我們的意志法則還要高的法則控制着種種事件;我們辛辛苦苦既沒有必要，也毫無結果;只有在我們從容的、簡單的、自發的行動中，我們纔是強有力的，只有甘心服從，我們纔會變得神聖。
只有我在自己前進的道路上相逢的靈魂才能做我的朋友，只有我們相互都不拒絕、在同一條黃緯下出生、在它自己的經驗裏重複着我的一切經驗的靈魂，才能做我的朋友。
能講出、寫出永不過時的東西的訣竅就是講得真誠，寫得真誠。沒有力量影響我自己的實踐的論點恐怕也影響不了你們的實踐。然而還是聽取一下錫德尼的格言——“窺視你的心而後下筆。”誰在對自己寫作，誰就對永恆的讀者大衆。
一切著作是否能經久不衰，那不是人們的好惡所能左右的，而是由它們自身的比重，或者它們的內容對永恆的人心所表現的內在的重要性來決定的。
每一個行動的影響可以由引出它的感情的深度來衡量。
每個行動的始祖就是一種思想。
——摘自愛默生《精神法則》
靈魂由朋友包圍着，這樣它就可以進入一種更高貴的自我認識或孤獨境地;它單獨活動一段時間，這樣它可以昇華它的談話和社交。
誠摯就象王冠和權威，是最高級別才獲許享受的奢華。
一個朋友不妨可以看作大自然的傑作。
只有兩個人單獨在一起，才能進入一種更加單純的關係。然而，決定哪兩個人交談的卻是性格的近似。
你是你朋友的鈕釦的朋友還是他的思想的朋友?
唯獨我們身上的天性上升到與他們身上的天性同樣一個高度，我們纔會象水和水那樣相遇;如果那時我們遇不到他們，我們也將不需要他們，因爲我們已經成了他們了。
我們對友誼的'格調要求越高，當然，跟有血有肉的人要建立友誼就越不容易。
——摘自愛默生《友誼》
每個人的話，由於他是按照那一種生活講出來的，所以那些思想基點不同的人聽起來就空洞無益。
當靈魂通過他的智能呼吸時，那就是天才;當靈魂通過他的意志呼吸時，那就是美德;當靈魂通過他的感情流過時，那就是愛。
除了從我們自然出生的那一年計算的年齡外，還有另外一種青春和老年。某些思想總髮現我們年輕，並使我們青春永駐。那種思想就是對普遍和永恆的美的熱愛。
在我們的思想裏，事與人的重要性與時間毫無關係。所以，靈魂的尺度永遠是一個;感覺和理解的尺度則是另一個。
個人感到受靈魂侵襲的每個時刻都是難以忘懷的。由於我們性情上的需要，個人一意識到那種神聖的存在，某種熱情就隨之而來。
——摘自愛默生《超靈》
要改造他，只有給他介紹一種統帥他自己的觀念的新觀念。人生是一個自我發展的圓，它從一個小得看不見的圓圈開始，從四面八方向外衝，涌現出一個個新的越來越大的圓，而且永遠沒有止境。這種圓的形成，輪外有輪，將要進展到什麼程度，那就取決於個人靈魂的力量或真誠了。
當我們與高於我們的東西交談時，我們就不會變老，只會變年輕。
愛不能受誓言和契約的約束去防範一種更高尚的愛。再崇高的真理明天在新思想的光照下也會顯得平凡。
進步的人的新立場具有舊立場的一切能力，然而已經把它們全部更新了。
偉大的事情沒有熱情是辦不到的。
夢與醉，吸鴉片、喝酒是這種玄妙的天才的僞裝和假冒，由此產生了他們對人們的危險的吸引。出於同樣理由，他們求助於比賽和戰爭中出現的那種狂熱，用某種方式模仿心裏的這些烈焰和慷慨。
——摘自愛默生《圓》
我們自發的行動總是最好的行動。
當精神力量被引向外在的事物時，它就是一種思想。
我們所接近的每一個新的心靈似乎都要求放棄我們過去和現在的所有財產，一種新的學說最初似乎推翻了我們的一切見解、情趣和生活方式。
關於抽象真理，即心靈的科學，尤其要堅持同一個立場，培根、斯賓諾頓莎、休漠、謝林、康德，或者任何一個向你提出心靈哲學的人，只不過多少是你意識中的事物的一個蹩腳的解說者，對於這些事物你有你自己的看法，或許還有你自己的命名方式。
——摘自愛默生《智能》
相信你自己的思想，相信你內心深處認爲對你適用的東西對一切人都適用——這就是天才。
一個人應當學會發現和觀察從內部閃過他心靈的微光，而不是詩人和聖賢的太空裏的光彩。
在天才的每一部作品中，我們認出了我們自己拋棄了的思想：它們帶着某種疏遠的威嚴回到了我們的身邊。
歸根結底，除了你自己心靈的完善外，沒有什麼神聖之物。
你的善良必須要有點鋒芒——不然就等於零。
在世界上，按世人的觀點生活容易;在隱居時，按自己的想法生活也不難;可是偉人之所以是偉人，就在於他在稠人廣衆之中盡善盡美地保持了遺世獨立的個性。
如果強求一成不變，偉大的靈魂就一事無成。他還是去關心牆上自己的影子算了。
哪裏有人做事，哪裏就有一個偉大負責的思想家和活動家在工作;一個真正的人不屬於別的時間與空間，而是萬事萬物的中心。他在哪裏出現，哪裏就有天性自然。
每當一個心靈單純，並接受了一種神聖的智慧的時候，舊事物就會消亡——手段、導師、經文、寺廟，全都崩潰了;這個心靈生活在現在，把過去與未來全都併入現在的時刻裏。
時間與空間只不過是眼睛造成的生理顏色，而靈魂卻是光明;它在哪裏出現，哪裏就是白晝，它在哪裏消失，哪裏就是黑夜。
每個人幹得最出色的事，只有他的造物主才能教給他。除非那人把它表現出來，否則，它究竟是什麼，誰也不知道，也不會知道。
——摘自愛默生《自助》
