守拙的內涵和意義，守拙就是專心致志、不爲名利所迷的敬業態度，成大事業者，往往都有點守拙精神。簡略說就是要守本分，要像那塊石頭一樣有定力，風吹不搖，雨打不懼，下面來看看守拙的內涵和意義。
“守拙”是一個漢語詞彙，拼音是shǒuzhuō，封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，叫守拙。
出處：
晉·陶潛《歸園田居》詩之一：“開荒南野際，守拙歸園田。”
守拙藏暉存在於生活的時時處處，它是一種處世智慧，更是一種尊重他人的道德素養，你有鋒芒，但請不要刺傷別人。
守拙是一份暫時將自己置身事外的智慧，從旁觀者的角度看清事態，避免盲目出擊，做出醜陋又膚淺的行爲。
“聰明人”往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難，由聰明到糊塗更難。隱藏鋒芒，藏拙其外，有時候是一種避免災禍，求生存的大智慧。
相關說明
一、奈何守拙胸羅久，呵護蓮峯度寸腸。
二、與人爭名逐利，不如守拙歸園田的恬淡輕鬆；與人比權量力，不如度人自度的.豁達明朗。
三、七善之中阿麼最喜守拙，水乃萬物之源，論功勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。
四、罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。
五、靜氣緣自心態，而心態至高的境界便是守拙。
壹
這個世界上從不缺少喜歡鋒芒畢露的人，但是缺少明明有鋒芒，卻又能夠收放得體，斂藏適度，懂得守拙的人。
唐宋八大家之一的蘇東坡曾慨嘆：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”抱朴守拙，是中庸儒學的處世態度，有時候也是虛心進取的一種姿態。
有次聽朋友說起他們公司新到的愣頭小子張文的故事，我一直留有很深的印象。小夥子名校畢業，可是看起來傻乎乎的，戴着黑框眼鏡，一副書呆子模樣，對人很有禮貌，常說自己是新人，希望大夥兒多指教。
直到在一次比稿當中，才見識到他的厲害。當時客戶追問，而問題又剛好不是答辯人的專長領域，千鈞一髮之際，張文大大方方得站出來，機智的讓組長免去尷尬，同時又憑藉自己的專業知識給了對方滿意的答案。
他的出色表現，讓大家很是意外。事後，朋友問張文，明明你自己很有能力，可以碾壓很多人，爲什麼還這麼低調，不努力拼一拼呢？張文只是傻傻一笑：“我只懂書本上的死知識，論實踐和應用，我根本比不上各位前輩!”
胡適晚年曾說：“凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人。”
這種人不張揚、不浮躁，聰明卻不鋒芒畢露。他們既能夠做到斂起鋒芒存有實力，又能夠認識到自我的不足。也不會用自己的長處去較他人的短處，徒惹來別人的羨慕嫉妒恨。
他們懂得收起自己的鋒芒，卻又能看到他人的鋒芒，取他人之長，彌補自己真正“拙”的部分。
他們總能夠恰到好處把握住出頭的時機，既不會讓自己“木秀於林”，又留心觀察着大局，必要的時候，總能夠精確分析局勢變化，關鍵時刻當仁不讓。不高人一等，不頤指氣使，自然能夠得到身邊人的歡迎。
守拙藏暉存在於生活的時時處處，它是一種處世智慧，更是一種尊重他人的道德素養，你有鋒芒，但請不要刺傷別人。
貳
相較於坦然自若、抱朴守拙從不爭的人，某些急於表現自己、出風頭的人，那種樣子真醜、真膚淺。
之前熱播的反腐大劇《人民的.名義》中有的人物讓人非常扼腕。
劇中人物祁同偉的身份是市公安廳廳長，爲了取悅領導，他甚至做出領導家裏死人，他去“哭墳”的舉動。那可不僅丟了他自己的臉，也是在丟無數人民幹部的臉。
有才的'人，恃才傲物，急於出風頭，死的最快。
三國時期的楊修是出名的才子，曹操愛才惜才，所以多次容忍他。曹操用雞肋做爲夜裏的口令，他便鼓動士兵收拾行裝準備退兵，擾亂軍心，曹操忍無可忍，最後只好殺了他。
有時候仗着自己的小聰明，絲毫不尊重別人，妄自忖度他人心思，尤其是上級，那種膚淺的行爲，只是在葬送自己的前途而已。
電視劇裏經常會看到爲了跟主角一爭高下，急於出風頭的配角各種出醜，各種被吊打，反倒是從來“不爭”的主角得到了最好的結局。作爲觀衆，我們深深的鄙夷那種醜陋的配角。
在生活中，某些時候，我們也難免會不理智、不冷靜，頭腦一熱衝到了最前面，結果卻是替他人做了嫁衣。
其實，這個時候，如果學會守拙，就是給自己一個緩衝期，讓自己冷靜下來，理智的思考你即將奮不顧身去爭風頭的事情，究竟值不值得，性價比有多高。
守拙是一份暫時將自己置身事外的智慧，從旁觀者的角度看清事態，避免盲目出擊，做出醜陋又膚淺的行爲。
叄
守“拙”還是一種進可攻、退可守的應變策略。懂得守拙的人，能夠正確分析自己身邊的局勢，認清自己所處的位置，規避風險，謀求最好的生存和發展。
胡適曾以藏暉爲室名，藏暉與守拙有些異曲同工的味道。他在給胡光信中說道：“老兄是絕頂聰明人，總未免鋒芒太露，未免得罪人。這是聰明人很難避免的災禍。”
“聰明人”往往是被人們羨慕最多也是攻訐最多的。聰明很難，由聰明到糊塗更難。隱藏鋒芒，藏拙其外，有時候是一種避免災禍，求生存的大智慧。
西漢時期“功高無二，略不世出”開國功臣韓信，由於功高震主且個人鋒芒太盛，最後被呂后、丞相蕭何以謀反的罪名騙入長樂宮，斬於鍾室，夷其三族。
在誅殺淮陰侯韓信平定叛亂之後，劉邦格外獎勵了丞相蕭何，可是蕭何的門客召平卻披麻戴孝面見他，給他弔喪。對他說：“您對別人明白，怎麼對自己就糊塗了？”在召平的進諫之下，蕭何做出“自毀名節”的舉動。
他民望很高，怕被懷疑別有居心，於是他讓人低價強徵百姓的房屋，惹起民憤。這一舉動，反倒是讓劉邦對他放鬆了警惕，以至於能壽終正寢，避免了同韓信那般身首異處滿門抄斬。
木秀於林，風必摧之，在某些不利處境中，守拙不失爲一種自我保護的措施。
守拙還是一種難得糊塗的境界。聰明反被聰明誤的事，從古至今，從現實裏到故事裏都沒少過。《紅樓夢》中，最聰明、最機巧的王熙鳳“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
日子過的簡單一些不是很好嗎？勾心鬥角、機關算盡有什麼意思呢？又不是在演後宮甄嬛傳。所以，在生活中，面對某些不值得計較的事情、言論、人，難得糊塗是最好的應對方式。
曾國藩有句名言：“天下之至拙，能勝天下之至巧”，這句話，其實還告訴我們另外一個道理：腳踏實地。
某次瀏覽網頁新聞看到一則消息，某男子偶然間中了百萬彩票，可最後反倒負債累累。這種暴發戶式的機巧，終究不如腳踏實地累積資本換來的財富更踏實和穩固。
守拙，簡單的兩個字，卻蘊含着值得人品味和學習一生的道理，它的內涵，應該遠遠不止於此。
01.“守拙”蘊含的意義
何爲“守拙”？守是堅守，持之以恆，拙是鈍笨，笨的方法。老子在《道德經》中說：“大巧若拙”，意思是真正聰明、靈巧的人看似笨拙，啓示人們只有加強內在修養，不事張揚，明事理而不求名利，善於藏拙，纔是真正大智大巧之人。
陶淵明守拙歸田園
古代封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，不以巧僞與世俗周旋，保持高尚的節操，叫做守拙。 晉代陶淵明《歸園田居》詩曰：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田” 。陶淵明後來又有“文以拙進，道以拙成”，“天下之至拙，能勝天下之至巧”等論述，講的都是對“守拙”的推崇。
道德經的精華是“守拙”，思想核心是“無爲”。然而，世人對於“無爲”的理解往往浮於表面，甚至認爲是消極思想。其實“無爲”並非什麼都不做，而是老子宣揚的“無爲而無不爲”，是最上等的辯證法，蘊含着極高深的智慧。
抱朴守拙是人生智慧
我們通過兩個方面來解讀“無爲”：一是“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”（《道德經》第二十章）；二是“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”（《老子》第四十五章）。
真正的強者從不自以爲是，真正的智者從不自我誇耀，相反他們會讓別人盡情發揮，而自己則表現得十分笨拙、木訥。但到了關鍵時刻，他們自然會顯露自己與衆不同的特質，讓你明白誰纔是真正的強者，真正的智者！
02.曾國藩：“恆能破拙”和“拙能破巧”
曾國藩作爲“立德、立功、立言”三不朽的聖人，其“恆能破拙”和“拙能破巧”的精神值得我們學習。
曾國藩經典對聯
一是“恆能破拙”。曾國藩考秀才，六次不中；後來又考進士，三次落榜。梁啓超曾評價他：“文正固非有超羣絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙”。
曾國藩也明白自己天資不高，他說：“天資拙，唯有以恆破之”。他給自己立下一個規矩：不讀完這本書，就不碰下一本書；不完成一天的任務，就堅決不睡覺。因爲鈍拙，曾國藩比別人更能堅持，更肯付出。基礎打得牢，纔有了後來爲官十年連升十級。
二是“拙能破巧”。曾國藩說：“天下之至拙，能破天下之至巧”。以拙破巧，是曾國藩智慧的顯現。尤其是到了晚年，這位深諳世事的老人，更講求“拙渾”二字。他說：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消。若勾心鬥角，迎相距，則報復無已時耳”。
曾國藩三十六德
曾國藩認爲，用兵貴在詭異和狡詐，這些他不擅長；用兵又貴在巧取和奇奪，這些他也不擅長。他所擅長的`，唯有穩打穩紮、步步爲營的策略。這種策略雖然笨，拼的卻是硬實力，取得的勝利，也是絕對的勝利。用今天的話來說，就是埋頭苦幹，少說多做，這纔是“以拙破巧”的關鍵所在。
